مجلة فن التصوير

fotoartbook

التراث اللامادي التصوير والحياة

تعالوا نعرفكم على ( الأنثروبولوجيا ) والدراسات الثقافية في المملكة المتحدة، وعلماء الاجتماع وغيره من العلماء تأثر بالماركسية، مثل ستيوارت هول وريموند وليامز، التي وضعت الدراسات الثقافية.. الرومانسيون التالية القرن التاسع عشر، وحددوا “ثقافة” مع السلع الاستهلاكية والأنشطة الترفيهية، مثل الفن والموسيقى والأفلام، والغذاء، والرياضة، والملابس)…

من فريد ظفور

الدراسات الثقافية

في المملكة المتحدة، وعلماء الاجتماع وغيره من العلماء تأثر بالماركسية، مثل ستيوارت هول وريموند وليامز، التي وضعت الدراسات الثقافية.. الرومانسيون التالية القرن التاسع عشر، وحددوا “ثقافة” مع السلع الاستهلاكية والأنشطة الترفيهية، مثل الفن والموسيقى والأفلام، والغذاء، والرياضة، والملابس). ومع ذلك، فإنها تفهم أنماط الاستهلاك والترفيه التي تحددها علاقات الإنتاج، مما أدى إلى التركيز على العلاقات الطبقية وتنظيم الإنتاج.[170][171] في الولايات المتحدة، “الدراسات الثقافية” يركز إلى حد كبير على دراسة الثقافة الشعبية، التي هي، من المعاني الاجتماعية الجماعية في إنتاج السلع الاستهلاكية والترفيهية. والعبارة التي صيغت من قبل ريتشارد هوجارت في عام 1964 عندما أسس مركز برمنغهام للدراسات الثقافية المعاصرة أو الاستشارية للخدمات العامة. ومنذ ذلك الحين ارتبط بقوة مع ستيوارت هول، الذي خلف هوجارت في منصب المدير.

منذ عام 1970 وحتى الآن، نتيجة لعمل ستيوارت هول الرائد، جنبا إلى جنب مع زملائه من أمثال بول ويليس Paul Willis، ديك هيبداج Dick Hebdige، توني جيفرسون Tony Jefferson، {2 }وأنجيلا] [مكروبي]Angela McRobbie، تم إنشاء حركة دولية فكرية. باعتبار أن هذا المجال نموا بدأت في الجمع بين الاقتصاد السياسي، الاتصالات، علم الاجتماع، النظرية الاجتماعية، النظرية الأدبية، نظرية وسائل الاعلام، دراسات الفيديو والأفلام، الأنثروبولوجيا الثقافية، الفلسفة، دراسات المتاحف وتاريخ الفن، من أجل دراسة الظواهر الثقافية أو النصوص الثقافية. وغالبا ما يركز الباحثون في هذا المجال على كيفية اتصال الظواهر الغريبة بالقضاياالأيديولوجية، القومية ، العرقية ، الطبقة الاجتماعية، و/ النوع  [بحاجة لمصدر] حيث تختص الدراسات الثقافية بالمغزى والأنشطة الخاصة بالحياة اليومية. تشكل هذه الممارسات طرق أداء بعض الناس نحو القيام بفعل أشياء معينة (مثل مشاهدة التلفزيون، أو تناول الطعام في الخارج) في ثقافة معينة. حيث يختص هذا المجال بدراسة المعانى والاستخدامات المتعلقة بالممارسات والأشياء المختلفة.في الآونة الأخيرة، ومع انتشار الرأسمالية في جميع أنحاء العالم (تسمى هذه العملية بالعولمة)، بدأت الدراسات الثقافية بتحليل الأشكال المحلية والعالمية لمقاومة أشكال الهيمنة الغربية.  [بحاجة لمصدر]

في سياق الدراسات الثقافية، فلا يقتصر وجود النص على اللغة المكتوبة وفقط، ولكن أيضا على وجود الأفلام، الصورالفوتوغرافية الأزياء أو تصفيف الشعر: حيث تحتوى نصوص الدراسات الثقافية على جميع ما أنتجته يد البشر من أشياء ذات قيمة للثقافة.  [بحاجة لمصدر] وبالمثل، فإن تهذيب النفس يوسع مفهوم “الثقافة”. ولا يقتصر مفهوم”الثقافة” وفقا لما جاء به باحثوا الدراسات الثقافية على الثقافة التقليدية العالية أى (ثقافة الطبقة الاجتماعية الحاكمة) مجموعة اجتماعية[172] والثقافة الشعبية وفقط، بل وتشمل أيضا المعاني والممارسات اليومية. وفي الواقع، أصبح العاملون الأخيرون بمثابة المحور الرئيسي للدراسات الثقافية. وهناك نهج آخرأسمى وأحدث، يتضمن الدراسات الثقافية المقارنة، استنادا إلى تهذيب النفسطبقا لما جاء قي الأدب المقارن والدراسات الثقافية.  [بحاجة لمصدر]

ولقد أصدر العلماء في المملكة المتحدة والولايات المتحدة إصدارات مختلفة من الدراسات الثقافية على الساحة بعد ظهوره في أواخر 1970 وتم تطوير النسخة البريطانية للدراسات الثقافية في عامى 1950 و1960 أولا تحت اشراف كل من ريتشارد هوجارت، Richard Hoggartإى بى طومسون E. P. Thompson، وريموند وليامز Raymond Williams، وفي وقت لاحق، ستيوارت هول وغيرهم في مركز الدراسات الثقافية المعاصرة في جامعة برمنغهام. هذا واشتملت على طابع سياسي واضح، من وجهات نظر التيار اليسارى وانتقادات من قبل الثقافة الشعبية باعتبار’الرأسمالية’ ثقافة الجماهير الغفيرة، بل استوعبت بعض الأفكار من أبحاثمدرسة فرانكفورت للنقد مثل “صناعة الثقافة” (أي ثقافة الجماهير). وظهر هذا في كتابات أوائل علماء الدراسات الثقافية من البريطانيين وتأثيراتها: انظر أعمال (على سبيل المثال) ريموند وليامز Raymond Williams، ستيوارت هول Stuart Hall، وبول ويليس Paul Willis، وبول غيلروي. Paul Gilroy

في حين أشاد كلا من لينلوف Lindlof وتايلور في الولايات المتحدة بأن “الدراسات الثقافية تمت على أسس واقعية، ليبرالية تعددية التقاليد”.[173] وركزت النسخة الأمريكية للدراسات الثقافية في البداية على فهم الجانب الموضوعى والملائم لردود فعل الجماهير، ولاستخدامهم، الثقافة الجماهيرية، على سبيل المثال، كتب أنصار الدراسات الثقافية الأمريكية عن الجوانب التحررية لفندوم.  [بحاجة لمصدر] ومع ذلك، قد تلاشى التمييز بين كلا من الثقافتين الأمريكية والبريطانية،.  [بحاجة لمصدر] قام بعض الباحثين، وبخاصة في أوائل الدراسات الثقافية البريطانية، بتطبيق النموذج الماركسي في هذا المجال. تأثر هذا المجال بمدرسة فرانكفورت، ولكن كان النصيب الأكبر للاتجاه الماركسي الخاص بلويس آلثاسر Louis Althusser وغيرهم. وسلط النهج الماركسي الأرثوذكسي الضوء على الهدف من وراءالإنتاج. ويفترض هذا النموذج الإنتاج الشامل للثقافة، حيث تتحدد معايير النجاح بما تنتجه يد الإنسان من تراث ثقافي.ومن وجهة النظر الماركسية، يتحكم من يسيطرون على وسائل الإنتاج (باعتبارها القاعدة الاقتصادية) بمعايير الثقافة.  [بحاجة لمصدر] وتنأى الأساليب الأخرى للدراسات الثقافية، مثل الدراسات الثقافية النسائية والتطورات الأمريكية اللاحقة، بنفسها عن وجهة النظر تلك. فلقد انتقدوا الاعتقاد الماركسي لأى منتج ثقافى من جانب فردى مستقل، يتقاسمه الجميع،. وتوحي الاتجاهات غير الماركسية بتأثير الطرق المختلفة لاستهلاك الإنتاج البشرى على قيمة هذا المنتج. وتتجسد وجهة النظر تلك في كتاب ‘ ممارسة الدراسات الثقافية: ذا كيس أوف ذا سونى والكمان The Case of the Sony Walkman ( بول دي غاي ات آل)Paul du Gay et al، والذي يتحدى

فكرة تحكم منتجى السلع على ما يعتقده الناس بمدلول تلك السلع. وساهمت المحللة النسائية الثقافية، والباحثة والمؤرخة الفنية جريسيلدا بوليكGriselda Pollock في الدراسات الثقافية من وجهات نظر تاريخ الفن والتحليل النفسي. كما ساهمت الكاتبة جوليا كريستيفا صاحبة الصوت المؤثر في مطلع القرن العشرين، في الدراسات الثقافية من وجهة نظر الفن والحركة النسائية الفرنسية للتحليل النفسي .  [بحاجة لمصدر]

تغيير الثقافة

نقش يظهر معارضة سكان أسترالياالأصليين لوصول الكابتن جيمس كوك في عام 1770

ولقد تطور الاختراع الثقافى ليشمل أي ابتكار جديد مفيد لمجموعة من الناس، وتم التعبير عنه في سلوكهم بدون أى وجود مادى له. وتكمن الإنسانية في فترة يتصف فيها العالم ب” التغيير المتسارع للثقافة “، بدافع من التوسع في التجارة الدولية، وسائل الإعلام، وفوق كل شيء، تزايد الكثافة السكانية، من بين عوامل أخرى. (انظر الموجة الثالثة).

وتتأثر الثقافات داخليا بكلا من القوى المؤيدة للتغيير والقوى المناهضة للتغيير. تتأثر تلك القوى بكلا من البناء الاجتماعي والأحداث الطبيعية، كما تشارك بدور كبير في استمرار الأفكار والممارسات الثقافية ضمن الأنظمة الحالية، والتي تكون عرضة للتغيير قي حد ذاتها.[174] (انظر الهيكلة.)

وقد تنتج أشكال الصراع الاجتماعي والتنمية التكنولوجية تغييرات داخل المجتمع عن طريق تغيير الآليات الاجتماعية، وتعزيز النماذج الثقافية الجديدة، وتحفيز أو تمكين العمل الإنتاجى. وقد تصاحب تلك التحولات الاجتماعية نظيرتها من التحولات الايديولوجية وغيرها من أنواع التغيير الثقافي. على سبيل المثال، ضمت الحركة الاميركية النسائية بعض الممارسات الجديدة والتي أنتجت بدورها تغيرا في العلاقات بين الجنسين، وفى الأنظمة الاقتصادية على حد سواء. ولا يمكن استثناء الظروف البيئية من تلك العوامل. وتتضمن تلك التغييرات من سيكون بطل الفيلم المحلي المقبل. على سبيل المثال، بعد أن عادت الغابات الاستوائية في نهاية العصر الجليدى الماضي، باتت النباتات المنزلية متاحة، مما أدى إلى اختراع الزراعة، والتي بدورها أحدثت العديد من الابتكارات الثقافية والتغيير في الأنظمة الاجتماعية[175]

صورة كاملة لامرأة تركمانية، وهي واقفة على سجادة عند مدخل الباحة، مرتدية الملابس التقليدية والمجوهرات.

وقد تتأثر الثقافات من الخارج عن طريق الاحتكاك بين المجتمعات، والتي قد تنتج أيضا، أو تمنع – التحولات الاجتماعية والتغيرات في الممارسات الثقافية. وقد يكون للحرب أو التنافس على الموارد بالغ الأثر قي التطور التكنولوجي أو التغييرات الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، قد يتم نقل الأفكار الثقافية من مجتمع إلى آخر، عن طريق التعايش أو التبادل الثقافى. فعن طريق التعايش، قد يتم نقل أى شيء (ليس بالضرورة ذكر قيمته) من ثقافة إلى أخرى. على سبيل المثال، قد يبدو الهمبرغر مدهشا عند تقديمه قي الصين على الرغم من وجوده العادى قي الولايات المتحدة. حيث يشير “التعايش النشط” أو (تبادل الأفكار) إلى عنصر واحد من ثقافة معينة والذي قد يقودنا إلى اختراع أو شهرة في ثقافة أخرى. من ناحية أخرى، يرجع “الاقتراض المباشر” إلى التقدم التكنولوجي من ثقافة إلى أخرى. وتقدم نظرية تبادل الابتكارات نموذجا يعتمد على البحوث النظرية والذي من شأنه مساعدتنا في معرفة لماذا ومتى يمكن للأفراد والثقافات اعتماد أفكار، وممارسات، ومنتجات جديدة.

وللتبادل الثقافى معاني عديدة، ولكن في هذا السياق، يشير إلى استبدال سمات ثقافة ما بنظيرتها من ثقافة أخرى، مثلما حدث لبعض سكان أمريكا الأصليينولكثير من الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم خلال عملية الاستعمار. وتشمل العمليات ذات الصلة على المستوى الفردي نوعا من التشابه (تبنى فرد ما ثقافة مختلفة) والتبادل الثقافى.

انظر أيضا

ملاحظات

 

  • آرنولد، ماثيو. 1869. الثقافة والفوضى«.
  • ^ ويليامز(1983) Williams، صفحة 90. ومما هو مدون في كل من شقير روي عام (1994). Shuker Roy، ‘ فهم الموسيقى الشعبية، صفحة 5.رقم0- 415-10723-7
  • ^ مكلينن McClenon، صفحة 528 -529
  • ^ إيمانويل كانط عام 1974 “وردا على سؤال: ما هو التنوير؟” (بالألمانية:”Beantwortung der Frage: Was ist Aufkl?rung?”) Berlinische Monatsschrift ديسمبر (برلين الشهرية)
  • ^ مايكل الدريدج”، البلدنج الألمانية التقليدية Bildung ” http://www.philosophy.uncc.edu/mleldrid/SAAP/USC/pbt1.html
  • ^ “أدولف باستيان”، واليوم في تاريخ العلوم ؛ “أدولف باستيان”، موسوعة بريتانيكا
  • ^ روبرت يركس 1943 الشمبانزي: مستعمرة المختبر. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. 51-52، 189، 193
  • ^ ^ جين غودال 1963 “حياتي بين الشمبانزي البرية” ناشيونال جيوغرافيك 124: 308
  • ^ آر.جا أندرو 1963″التعليق على أساس علم تشكيل الثقافة الإنسانية” آلان بريان الأنثروبولوجيا الحالية 4: 301-303،.صفحة 301
  • ^ آلان بريان 1963 “القاعدة الأساسية لعلم تشكيل الثقافة الإنسانية” الأنثروبولوجيا الحالية 4: 297
  • ^ Kelemanكيلمان 1963 “التعليق على أساس علم تشكيل الثقافة الإنسانية” آلان بريان الأنثروبولوجيا الحالية 4: 301-303،.صفحة.304
  • ^ دابليو سى مكجرو W. C. McGrew 1998 “الثقافة في الرئيسيات من غير البشر؟” الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا 27: 301-328
  • دابليو سى مكجرو W.C. McGrew 1998 “الثقافة في الرئيسيات من غير البشر؟” الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا 27: 323
  • ^ دابليو سى مكجرو W.C. McGrew 1998 “الثقافة في الرئيسيات من غير البشر؟” الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا 27: 305
  • ^ سى إف فوجلين 1951 “الثقافة، اللغة والكائن الحى” مجلة ساوثويسترن قي الأنثروبولوجيا 7: 370
  • مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 511
  • ^ إم. كنج وأ ويلسون 1975 “التطور على مستويين: في البشر وقردة الشمبانزي” العلم 188: 107-116
  • ^ سترينجر ومكيو 1996 الهجرة الجماعية الأفريقية: أصول الإنسانية المعاصرة. لندن: كايب
  • مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلدالاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 510
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلدالاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 512
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 520
  • مايكل توماسيلو 1990 “نقل الثقافة في استخدام الشمبانزي للأداة والتواصل بالإشارات فيما بينهم ؟” في “اللغة” والذكاء لدى في القرود والقرود المقلدة: أبعاد تنمية مقارنة . إس. باركر، كا بيبسون. كامبريدج: صحافة جامعة كامبريدج.صفحات: 274-311
  • ^ مايكل توماسيلو 1996 “هل القرود تقلد؟” التعلم الاجتماعي في الحيوانات: جذور الثقافة. سى هايز وبى.جالف C. Heyes and B. Galefنيويورك: المطبعة الأكاديمية. ص: 319-346
  • ناجال، كا، اولجن كا. وتوماسيلو إم. 1993″عمليات التعلم الاجتماعي في استخدام الشمبانزي للأداة من (عموم سكان الكهوف) (Pan troglodytes) وأطفال الإنسان (قرود السابينز) الشبيهة بالإنسان)” (Homo sapiens) في مجلة علم النفس المقارن 107: 174-186
  • ^ إس. كاوامورا 1959 S. Kawamura “عملية نشرالثقافات الفرعية بين قرود المكاك اليابانية” الحيوانات الراقية2: 43-60
  • إم. كاواي 1965 “سلوك مجموعة قرود المكاك اليابانية على جزيرة كوشيما قي فترة ما قبل اكتساب الثقافة الحيوانات الراقية 6: 1-30
  • ^ إى فيسالبيرغى ودى.إم فراكجسى E. Visalberghi and D.M. Fragaszy 1990 ” سلوك غسل الغذاء لدى قرود الكبوشيون المعنقدة، سيبيوسابيلاCebusapella، وقرود المكاك الكرابيتينج crabeating macaques، {1 }ماكاكا الفاسيكيوليس “Macaca fasciculais سلوك الحيوان (40): 829-836
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 519
  • ^ مايكل توماسيلو 1996 “هل القرود تقلد؟” في التعلم الاجتماعي في الحيوانات: نسخة جذور الثقافة. سى هايز C. Heyes وبى. جالف B.Galef. نيويورك: المطبعة الأكاديمية. ص: 319-346
  • ^ [40] ^ ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 512
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 513
  • ^ آر باكيرمان. وإل. آدامسون 1984 R. Bakerman and L. Adamson “الانتباه المنسق إلى الأشخاص والأشياء أثناء التفاعل بين الأم والرضع وإلى الأطفال الرضع بعضهم البعض في تنمية الطفل (55): 1278-1289
  • ^ سى. مور وبى دنهام C. Moore and P. Dunham 1995 الاهتمام المشترك : أصولها ودورها في التنمية. هيلسديل،: صحافة ايرلبم.
  • ^ إم توماسيلو M. Tomasello. 1995 “الاهتمام المشترك مثل الادراك الاجتماعي” في الاهتمام المشترك: أصولها ودورها في التنمية، . سى موور وبى دنهام C. Moore and P. Dunham. هيلسدال نيوجيرسي: صحافة ايرلبم الصفحات 103-130
  • ^ [45] ^ دابليو سى ميلتزوف 1988W. C. Meltzoff ” تقليد الرضع بعد تأخير لمدة اسبوع: الذاكرة طويلة الأمد لأفعال جديدة ومؤثرات متعددة” في علم النفس النمو 24: 470-476
  • ^ إم. كاربنتر، إن أختار، إم توماسيلو 1998 M. Carpenter، N. Akhtar، M. Tomasello “تقليد لرضع قي السادسة عشر شهرا من العمر لحركات متعمدة بشكل تفاضلي ” ‘ في التنمية السلوكية للرضع 21: 315-330
  • ^ آ. ميلتزوف 1995A. Meltzoff “فهم نوايا الآخرين: إعادة تفعيل الأعمال التي يقوم بها الأطفال البالغين من العمر 18 شهرا” في علم النفس التنموي 31: 838-850
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 514
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 515
  • ^ إم توماسيلو، كروجر، آى وراتنر، اتش. 1993 Tomasello، M.، Kruger، A. &amp؛ Ratner، H “التعلم الثقافى ” العلوم الدماغية والسلوكية 16، 495-552
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 516
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلد الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 520-521
  • ^ إم توماسيلو. وإم بارتون 1994M. Tomasello and M. Barton”تعلم الكلمات في سياقات غير مقصودة” علم النفس النمو 30:639-650
  • ^ إن أختار وإم توماسيلوN. Akhtar and M. Tomasello 1996 ” تعلم أطفال قي عمر الأربعة والعشرون شهرا بعض الكلمات لأشياء غائبة ” في المجلة البريطانية لعلم نفس النمو 14: 79-93
  • ^ إم توماسيلو وآر ستروسبرج، إن أختار 1996 M. Tomasello R. Strosberg، N. Akhtar. ” تعلم أطفال قي الثمانية عشر شهرا من العمر بعض الكلمات في سياقات غير مقصودة ” في مجلة لغة الطفل 23: 157-176
  • ^ مايكل توماسيلو 1999Michael Tomasello “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلدالاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 516
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 395
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 396
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 400
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 401.
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 399.
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 395.
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway”الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 399.
  • ^ سى إف هوكيت وآر آسكر 1964C.F. Hockett and R. Ascher “الثورة الإنسانية” في الأنثروبولوجيا الحالية 4: 135-168.
  • ^ مايكل توماسيلو 1999 “التكيف الإنسانى للثقافة” في مجلدالاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا. 28: 517.
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 401
  • ^ رالف ال هولواي ا1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 402
  • ^ رالف ال هولواي 1969Ralph L. Holloway “الثقافة: معرفة الإنسان” في الأنثروبولوجيا الحالية 10 (4): 406.
  • ^ تيرنس ديكون 1997Terrence Deacon {1 الأنواع الرمزية: تطور اللغة، والمخ نيويورك{/1} ولندن:دابليو دابليو نورتون، صفحات 322
  • ^ تيرنس ديكون 1997Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطور اللغة والمخ نيويورك ولندن:دابليو دابليو نورتون، صفحات. 344
  • ^ تيرنس ديكون 1997 Terrence Deacon الأنواع الرمزية:تطور اللغة والمخ نيويورك ولندن:دابليو دابليو نورتون، صفحات. 340
  • ^ تيرنس ديكون 1997 Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطورواللغة والمخ نيويورك ولندن: دابليو دابليو نورتون، صفحات. 347
  • ^ تيرنس ديكون 1997Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطور اللغة والمخ ونيويورك ولندن:دابليو دابليو نورتون، صفحات. 384-385
  • ^ تيرنس ديكون 1997Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطور اللغة والمخ نيويورك ولندن: دابليو دابليو نورتون، صفحات. 386.
  • ^ تيرنس ديكون 1997 Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطور اللغة والمخ نيويورك ولندن:دابليو دابليو نورتون، صفحات. 386-387
  • ^ تيرنس ديكون 1997Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطور اللغة والمخ نيويورك ولندن:دابليو دابليو نورتون، صفحات. 388
  • ^ تيرنس ديكون 1997 Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطور اللغة والمخ نيويورك ولندن:دابليو دابليو نورتون، صفحات. 396-397
  • ^ تيرنس ديكون 1997Terrence Deacon الأنواع الرمزية: تطور اللغة والمخ نيويورك ولندن: دابليو دابليو نورتون، صفحات. 397-401
  • ^ قي. جوردون شيلد 1929V. Gordon Childe دانوب ما قبل التاريخ أكسفورد: مطبعة كلارندون
  • ^ باي آر. لي ليمان ومايكل جا. أوبريان، 2003By R. Lee Lyman and Michael J. O’Brien دابليو سى مكيرن W.C. McKern وطريقة التصنيف الغرب أوسطية. صحافة جامعة ألاباما، توسكالوسا
  • ^ كولن رنفرو وبول باهن 2008 Colin Renfrew and Paul Bahn، {}علم الآثار: النظريات والأساليب والممارسات الطبعة الخامسة. نيويورك: تمس وهدسون. ص. 470
  • ^ والتر تايلور 1948 Walter Taylor مذكرات دراسة علم الآثار 69، جمعية الأنثروبولوجيا الأميركية، وأعيد طبعه، كاربونديل ايل: مطبعة جامعة جنوب الينوي، 1967. ص. 96
  • ^ والتر تايلور 1948 Walter Taylor مذكرات دراسة علم الآثار 69، جمعية الأنثروبولوجيا الأميركية، وأعيد طبعه، كاربونديل ايل: مطبعة جامعة جنوب الينوي، 1967. ص. 100
  • ^ باتي جو واطسون عام 1995 Patty Jo Watson “علم الآثار والأنثروبولوجيا، ومفهوم الثقافة” في الأنثروبولوجيا الأميركية 97 (4) p.685
  • ^ روبرت دانل 1986 “خمسة عقود من الآثار الأمريكية” علم الآثارالاميركي بين الماضي والمستقبل: احتفال للجمعية الأميركية لعلم الآثار، 1935-1985. طبعة دى ملتزر وجا سابلوف D. Meltzer and J. Sabloff. مقاطعة واشنطن: صحافة معهد سميثسونيان. صفحة.36
  • ^ لويش بنفورد 1962 Lewish Binford “علم الآثار والأنثروبولوجيا” ‘ في العصور الأمريكية القديمة 28 (2): 218، وانظر وايت 1959 تطور الثقافة نيويورك: ماكجرو هيل McGraw Hill صفحة.8
  • ^ لويش بنفورد 1962Lewish Binford ” علم الآثار والأنثروبولوجيا” ‘ في العصور الأمريكية القديمة 28 (2): 218، وانظر ستيوارد 1955 نظرية تغيير الثقافة. صحافة جامعة إلينوي، أوربانا.
  • ^ باتي جو واطسون 1995Patty Jo Watson “علم الآثار والأنثروبولوجيا، ومفهوم الثقافة” في الأنثروبولوجيا الأميركية 97 (4) صفحة.684
  • ^ [91] ^ باتي جو واطسون 1995Patty Jo Watson “علم الآثار والأنثروبولوجيا، ومفهوم الثقافة” في الأنثروبولوجيا الأميركية 97 (4) صفحة.687 – 6874
  • ^ إيان هودر 1982 Ian Hodder الرموز في الحركة: دراسات عرقية من الثقافة المادية كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • ^ إيان هودر 1986 Ian Hodder قراءة الماضي: النهج الحالي لتفسير علم الآثار كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • ^ بيبلر، بول. 2003 Baepler، Paul. “العبيد البيض، الأسيادالأفارقة”. حوليات الأكاديمية الأميركية للعلوم السياسية والاجتماعية 588 (1):90 – 111. ص. 91
  • ^ سابير 1921:228
  • ^ سابير 1995: 59
  • ^ فون هومبولت، ويلهلم Von Humbolt، Wilhelm. 1820. Uber das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung.
  • ^ ورف، بنيامين لي Whorf، Benjamin Lee. 1941. ” العلاقة بين التفكير والسلوك المعتاد للغة “. في اللغة، الثقافة، والشخصية: مقالات تكريما لإدوارد سابير. ميناشا، ويسكونسن: صندوق النشر التذكاري لسابير.
  • ^ ورف، بنيامين لي Whorf، Benjamin Lee. 1941. “العلاقة بين التفكير والسلوك المعتاد للغة”. في اللغة والثقافة، والشخصية: مقالات تكريما لإدوارد سابير. مناشا، ويسكونسن: صندوق النشر التذكارى لسابير. ص. 293. وانظر أيضا، بواس، فرانز. 1911. “مقدمة”كتيب الغات الهندية الأمريكية. واشنطن: معهد سميثسونيان، مكتب الإثنوغرافية الأمريكية.
  • ^ دورانتى 1997:49(Duranti 1997: 49) (مانهايم وتيدلوك 1995: 2 Mannheim &amp؛ Tedlock)
  • ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع Foley_1997_p
  • ^ خطاب الرجل والمرأة بالكوساتية، ماري آر هاس Mary R. Haas، اللغة، المجلد. 20، رقم 3 (يوليو – سبتمبر-، 1944)، صفحة. 142-149 (أيضا تم تلخيصه قي فولي في 1997)
  • ^ تايلور، إى بى 1874. الثقافة البدائية: الأبحاث في اتجاه تطوير الأساطير والفلسفة والدين، والفن، والعرف.
  • ^ أى إل كروبير 1917 “الكيمياء العضوية” الأنثروبولوجية الأميركية، السلسلة الجديدة، المجلد. 19، رقم 2 ص. 163-213.
  • ^ جيرالد وييس 1973 Gerald Weiss “المفهوم العلمى للثقافة” في الأنثروبولوجية الأميركية 75 (5): 1382
  • ^ فرانز بواس 1940 [1920] Franz Boas “أساليب الاثنولوجيا”، في نسخة العرق، اللغة والثقافة. جورج ستوكينج George Stocking. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 284.
  • ^ فرانز بواس 1940 [1932] Franz Boas “أهداف البحوث الانثروبولوجية”، في نسخة العرق واللغة والثقافة. جورج ستوكينج George Stocking. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو 253
  • ^ ، ألفريد كروبير إل1984 Kroeber، Alfred L، الأنثروبولوجيا: العرق، واللغة والثقافة وعلم النفس، فترة ما قبل التاريخ، الطبعة المنقحة. نيويورك: هاركورت، براس، والعالم، صفحة. 261
  • ^ بواس، فرانز 1920 “وأساليب الاثنولوجيا” في العرق أو اللغة، والثقافة.. جورج ستوكينج شيكاغو 1940: مطبعة جامعة شيكاغو. صفحات. 281-289
  • ^ بواس، فرانز 1909 “تصاميم مزينة في ألاسكا نيدلكاسيز Alaskan Needlecases: دراسة في تاريخ التصميمات التقليدية استننادا إلى موادالمتحف الوطني بالولايات المتحدة ” في العرق أو اللغة، والثقافة.. جورج ستوكينج 1940 في شيكاغو: ومطبعة جامعة شيكاغو. ص. 564-592
  • ^ [115] ^، نسخة ويسلر كلارك Wissler، Clark (.) (1975) مطبعة جمعيات السهول الهندية، نيويورك، رقم الإيداع الدولي0-404-11918-2، أعيد طبعه بمجلد 11أبحاث الأنثروبولوجية الأمريكية بالمتحف الأميركي للتاريخ الطبيعي، التي نشرت في 13 نقاط. 1912 حتي 1916.
  • ^ ، ألفريد كروبير إل Kroeber، Alfred. (1939) المناطق الثقافية والطبيعية لسكان أمريكاالشمالية الأصليين مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي، كاليفورنيا.
  • ^ دايك، والتر Dyk، Walter 1938 لفت هانديد، سن أوف أولد مان Left Handed، Son of Old Man Hat، هات، اعداد والتر دايك. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا.
  • ^ لويس اوسكار 1961 Lewis، Oscar أطفال السانشيز. نيويورك: كتب عتيقة.
  • ^ لويس أوسكار 1964 Lewis، Oscar بيدرو مارتينيز Pedro Martinez. نيويورك: راندوم هاوس Random House.
  • ^ مينتز، سيدني 1960 Mintz، Sidney عمال القصب: وتاريخ حياة بورتوريكيا. ييل. مجلد سلسلة الكاريبى المجلد2 نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.
  • ^ رادين، بول 1913 Radin، Paul “الذكريات الشخصية لنيباغو الهندي”، في مجلة الفولكلور الأمريكي 26: 293-318
  • ^ رادين، بول 1963 Radin، Paul السيرة الذاتية لنيباغو الهندي. نيويورك:منشورات دوفر.
  • ^ سابير، إدوارد 1922 Sapir، Edward “”ساياتشابيس، وهو تاجر نوتكا” Sayach’apis، a Nootka Trader في السى كلوز بارسونز، حياة الهنودالحمر. نيويورك: دابليو اتش هوبيش.
  • ^ طبعة سيمونز، ليو. 1942 سان شيف: السيرة الذاتية لهوبي الهندى. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.
  • ^ بنديكت، روث Benedict، Ruth. أنماط الثقافة. نيويورك: هوتون ميفلين، 1934Houghton Mifflin.
  • ^ بنديكت، روث.Benedict، Ruth زهرة الأقحوان والسيف: نماذج من الثقافة اليابانية. روتلاند، قي تى طوكيو، اليابان:شركة تشارلز إي توتل 1954 النسخة الأصلية. 1946.
  • ^ مارغريت ميد 1928 {Margaret Mead 1} بلوغ سن الرشد في ساموا
  • ^ روث بنديكت 1959 1934] Ruth Benedict أنماط الثقافة. بوسطن: شركة هوتون ميفلين. 46-47
  • ^ فرانز بواس 1940 [1932] Franz Boas “أهداف البحوث الانثروبولوجية، ” في العرق طبعة اللغة والثقافة. جورج ستوكنج. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو صفحة256
  • ^ باشكاو Bashkow، ايرا 2004 ” تعريف بوسانى جديد لحدود الثقافية ” الأنثروبولوجيا الأميركية 106 (3): 446
  • ^ روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن: شركة هوتون مفلن Houghton Miflin Company. صفحة 48
  • ^ روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن: شركة هوتون مفلنرHoughton Miflin Company صفحة. 49
  • ^ [133] ^ روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن: شركة هوتون مفلن Houghton Miflin Company صفحة. 52
  • ^ روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن: شركة هوتون مفلن Houghton Miflin Company صفحة. 47
  • ^ روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن:شركة هوتون مفلن Houghton Miflin Company صفحة. 23-24
  • ^ روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن:شركة هوتون مفلن صفحة.46
  • روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن:شركة هوتون مفلن Houghton Miflin Company صفحة.277
  • ^ روث بنديكت 1934 Ruth Benedict أنماط الثقافة بوسطن:شركة هوتون مفلن Houghton Miflin Company صفحة.271
  • ^ موردوك، جورج، 1949 Murdock، George الهيكل الاجتماعي نيويورك: شركة ماكميلان
  • ^ موردوك جى بى، 1967.Murdock، G. P. الأطلس الإثنوغرافي: موجز. بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ
  • ^ موردوك، 1981.Murdock، G. P أطلس الثقافات العالمية. بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ.
  • ^ ليفي ستروس، كلود 1955 Lévi-Strauss، Claude ‘ صحافة أثينيوم تروبيك
  • ^ ليفي ستروس، كلود ميثولوجيكس Lévi-Strauss، Claude Mythologiques I-IV ‘ (} (. جون ويتمان ودورين ويتمان) John Weightman and Doreen Weightman؛ لو كرو اوت لو كيت (1964) Le Cru et le cuit، والنيئ والمطبوخ (1969)؛ دو مييل أو سندري (1966) () Du miel aux cendres من العسل إلى الرماد (1973)؛ ‘ لا روجين دي مانيارز دى تابل (1968)L’Origine des manières de table (أصول آداب المائدة 1978)؛ لا هوم نو (1971) والرجل العاري (1981)
  • ^ ريموند فيرث 1936 Raymond Firth نحن التيكوبياTikopia: دراسة اجتماعية للقرابة البدائية في بولينيجا لندن ألان وأنوين
  • ^ ماير فورتيس وإى إى ايفانز بريتشارد 1940 Meyer Fortes and E.E. Evans Pritchard. الأنظمة السياسية الأفريقية. لندن ونيويورك: المعهد الدولي الأفريقي.
  • ^ برونيسلاف مالينوفسكي 1944Bronislaw Malinowski النظرية العلمية للثقافة
  • ^ آى آر رادكليف براون 1952 A.R. Radcliffe-Brown هيكل ووظيفة في المجتمع البدائي

 

  1. آى.آر رادكليف براون 1957 Radcliffe-Brown، العلوم الطبيعية لمجتمع جلينكو: فرى برس Free Press صفحة. 53
  2. ^ تالكوت بارسونز 1937 Talcott Parsons، الهيكل التنظيمي للحركة الاجتماعية
  3. ^ تالكوت بارسونز Talcott Parsons 1951، النظام الاجتماعي
  4. ^ ايرا باشكاو، 2004 Ira Bashkow “تعريف بوسانى جديد للحدود الثقافية ” الأنثروبولوجية الأميركية 106 (3):445 – 446
  5. ^ آبادرى أرجون 1986 Appadurai، Arjun الحياة الاجتماعية للأشياء. (تنقيح) نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  6. ^ آبادرى أرجون، 1996 Appadurai، Arjun العصرية بمفهومها الواسع: الأبعاد الثقافية للعولمة. مينيابوليس:مطبعة جامعة مينيسوتا.
  7. ^ غوبتا، أخيل، وجيمس فيرغسون، 1992 Gupta، Akhil، and James Ferguson، “ما وراء’ الثقافة ‘: الفضاء، والهوية، وسياسة الفرق، ” الأنثروبولوجيا الثقافية 7 (1): 6-23
  8. ^ [157] ^ ماركوس، جورج إى. 1995 Marcus، George E” الإثنوغرافيافى النظام العالمي: ظهور فروع الإثنوغرافيا المتعددة”. في الاستعراض السنوي للأنثروبولوجيا 24: 95-117
  9. ^ وولف واريك 1982 Wolf، Eric أوروبا، وشعب بدون تاريخ. بيركلي: ومطبعة جامعة كاليفورنيا.
  10. ^ كليفورد غيرتز 1973 Clifford Geertz تفسير الثقافات نيويورك: الكتب الأساسية
  11. ^ ديفيد شنايدر 1968 David Schneider القرابة الأمريكية: الحساب الثقافي شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  12. ^ روي فاغنر 1980 Roy Wagner القرابة الأمريكية: الحساب الثقافى شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  13. ^ جانيت دولجن Janet Dolgin، ديفيد كيمنتزر David Kemnitzer، وديفيد شنايدرDavid Schneider، الأنثروبولوجياالرمزية: قراءة في دراسة الرموز والمعاني
  14. ^ فيكتور تيرنر 1967 Victor Turner غابة الرموز: الجوانب طقوس نديمبو إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل
  15. ^ وايت، إل 1949. علم الثقافة: دراسة للإنسان والحضارة.
  16. ^ ريتشارد آى باريت 1989 Richard A. Barrett، “الأنثروبولوجيا المتناقضة ليزلي وايت” مجلد الأنثروبولوجيا الأميركية. 91 رقم 4 (ديسمبر، 1989)، صفحة. 986-999
  17. ^ ليزلي وايت، 1949 Leslie White، “نظرية الأجناس”. الفلسفة من أجل المستقبل: السعي وراءالمادية المعاصرة. آر دابليو سيلرز R. W. Sellars، قي جى مكجيل V.J. McGill، وإم فاربر M. Farber. ص. 357-384. نيويورك. مكميلان
  18. ^ جوليان ستيوارد 1938 Julian Steward مجموعة الفئات الاجتماعية والسياسية من السكان الأصليين (مؤسسة سميثسونيان مكتب نشرة الاثنولوجيا الأمريكية، رقم 20)
  19. ^ [170] ^ مارفن هاريس 1979 Marvin Harris الثقافة المادية: النضال من أجل علم الثقافة في نيويورك: راندوم هاوس Random House.
  20. ^ مارفن هاريس 1Marvin Harris 977 أكلة لحوم البشر والملوك: أصول الثقافات نيويورك: فينتادج
  21. ^ مارفن هاريس 1974 Marvin Harris الأبقار والخنازير، والحروب، والساحرات: ألغاز الثقافة نيويورك: فينتادج
  22. ^ روي آى رابابورت 1967 Roy A. Rappaport خنازير السلف: طقوس في علم البيئة من سكان غينيا الجديدة
  23. ^ جوليان ستيوارد Julian Steward،. 1966شعب بورتوريكو: دراسة في الانثروبولوجيا الاجتماعية شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو (ويشمل رسائل الدكتوراه من مينتز وولف)
  24. ^ روبرت إف مورفي 1960 Robert F. Murphy سفاحواالتراث؛ التغير الاجتماعي والاقتصادي وبين الهنود المندروروكو
  25. ‘^ مارشال سالينز وخدمات الإلمن، ”
  26. ^ [177] ^ خدمات إيلمن آر 1962 منظمة البدائيات الاجتماعية: وجهة النظر التطورية نيويورك: راندوم هاوس Random House
  27. ^ آندرو بيتر فايدا Andrew Peter Vayda1969 البيئة والسلوك الثقافي: دراسات بيئية في الأنثروبولوجيا الثقافية جاردن سيتي: مطبعة التاريخ الطبيعي
  28. ^ هايمز ديل 1969 Dell Hymes إعادة تحديد دور الأنثروبولوجيا صفحة. 11
  29. ^ هايمز ديل 1969 Dell Hymes إعادة تحديد دور الأنثروبولوجيا صفحة. 43
  30. ^ سيدني مينتز 1985 Sidney Mintz الحلاوة والسلطة نيويورك: مطبعة الفايكنج
  31. ^ روبرت مورفي 1971 Robert Murphy جدليات الحياة الاجتماعية نيويورك: الكتب الأساسية
  32. ^ مارشال سالينز1976 Marshall Sahlins الثقافة والعقل العملي شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  33. ^ اريك وولف 1971 Eric Wolf حروب الفلاحين في القرن العشرين
  34. ^ اريك وولف، 1982 Eric Wolf أوروبا وشعب بدون تاريخ بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا
  35. ^ ميسكن، برنارد 1940 Mishkin، Bernard الطبقية والصراع في ثقافة السهول الهندية. سلالية المجتمع الأميركي. 3.نيويورك: جى جى أوغستين J.J. Augustin.
  36. ^ لويس Lewis، وأوسكار 1942 Oscar أثر احتكاك البيض مع ثقافة بلاكفوت، مع إشارة خاصة إلى دور تجارة الفراء. دراسات في سلالية المجتمع الأميركي رقم6.نيويورك: جى جى أوغستين.
  37. ^ جابلو Jablow، جوزيف 1951 Joseph في شايان والعلاقات التجارية قي السهول الهندية 1795-1972. سلالية المجتمع الأمريكي 19. نيويورك: جى جى أوغستين.
  38. ^ ساكوى Secoy، فرانك 1953 Frank تغيير الأنماط العسكرية في السهول الكبرى (منذ القرن السابع عشر وحتى بداية القرن التاسع عشر). سلالية المجتمع الأمريكي 21، نيويورك: جى جى أوغستين.
  39. ^ اسم = “ويليامز”> رايموند وليامز (1976) كلمات: مفردات من الثقافة والمجتمع.. نسخة. (نيويورك: أكسفورد، 1983)، صفحات. 87-93 و236-8.
  40. ^ جون بيرجر John Berger، شركة بيتر سميث.،.طرق الرؤية
  41. ^ باختين Bakhtin، ميخائيل 1981Mikhail. حوارية الخيال. أوستن، تكساس: مطبعة يو تى، صفحة.4
  42. ^ (ليندولف وتايلور، 2002، Lindlof &amp؛ Taylor صفحة.60
  43. ^ اونيل، دى. 2006. “عمليات التغيير”.
  44. ^ برينغل، اتش. 1998 Pringle، H. مولد الزراعة البطيئ. علم 282: 1446.

مراجع

  • “أدولف باستيان”. اليوم في تاريخ العلوم. 27 يناير 2009 <http://www.todayinsci.com/B/Bastian_Adolf/Bastian_Adolf.htm>.
  • “أدولف باستيان”. موسوعة بريتانيكا 2009.اصدار موسوعة بريتانيكا أون لاين.27 يناير 2009 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/55606/Adolf-Bastian>.
  • Ankerl، Guy (2000) [2000]. Global communication without universal civilization، vol.1: Coexisting contemporary civilizations: Arabo-Muslim، Bharati، Chinese، and Western. INU societal research. Geneva: INU Press. ISBN 2-88155-004-5.
  • أرنولد، ماثيو. 1869. الثقافة والفوضى«. الناشر نيويورك:ماكميلان New York: Macmillan،.الطبعة الثالثة، 1882، متاحة على الإنترنت. استرجاع: 2006-06-28.
  • باختينBakhtinباختين إم، إم 1981) وحوارية الخيال: أربع مقالات. إى دى. مايكل هولوكويست. ترانز. صحافة كاريل. رقم الإيداع الدولي 978-0-252-06445-6.
  • بارزيلاي، جاد. 2003.المجتمعات والقانون: سياسة وثقافات الهويات القانونية صحافة جامعة ميشيغان. رقم الإيداع الدولي 0-472-11315-1
  • بوردو، بيير. 1977.الخطوط العريضة لنظرية الممارسة. صحافة جامعة كامبريدج. رقم الإيداع الدولي 978-0-521-29164-4
  • كوهين، أنتوني بى 1985. البناء الرمزي للمجتمع. روتليدج: نيويورك، * دوكييانز، آر 1982.النمط الظاهري: الوصول البعيد للجينات. غلاف عادي الطبعة، 1999. أغلفة أوكسفورد الورقية. رقم الإيداع الدولي 978-0-19-288051-2
  • فندلي وروثنى & Findley & Rothney. العالم في القرن العشرين (هوتون ميفلين Houghton Mifflin، 1986)
  • فورسبرغ Forsberg، A. تعريفات الثقافة CCSFملاحظات على الجغرافيا الثقافية. استرجاع: 2006-06-29.
  • غيرتز Geertz، كليفورد.، Clifford(1973).تفسير الثقافات: مقالات مختارة. نيويوركرقم الإيداع الدولي 978-0-465-09719-7.
  • — عام 1957. “الطقوس والتغيير الاجتماعي: مثال جاوي” الأنثروبولوجيا الأميركية، المجلد. 59، رقم (1).
  • غودال جا.1986، Goodall، J. والشمبانزي الجومبي Gombe: أنماط السلوك. كامبريدج، ماساتشوستس: صحافة [بلكناب] صحافة جامعة هارفارد. رقم الإيداع الدولي 978-0-674-11649-8
  • نسخة هولت، تى.إف. Hoult، T. F(1969).قاموس علم الاجتماع الحديث. توتاوا، نيو جيرسي، الولايات المتحدة: يتلفيلد، آدمز وشركاه
  • جارى، دى. وجا. جارى Jary، D. and J. Jary. (1991).في قاموس هاربر كولينز لعلم الاجتماع. نيويورك: هاربر كولينز. رقم الإيداع الدولي 0-06-271543-7
  • . كيزر، آر.لينكولن 1969.Keiser، R. Lincoln نائب في مجلس اللوردات: ومحاربوا الشوارع. هولت، رينيهارت، ونستون. رقم الإيداع الدولي 978-0-03-080361-1.
  • كروبير Kroeber، إل وسى. كلوكهن A. L. and C. Kluckhohn.، 1952. الثقافة: مراجعة نقدية للمفاهيم والتعاريف. كامبريدج، ماساتشوستس: متحف بيبودي
  • كيم، أوتشل (2001) (Kim، Uichol). “الثقافة: العلوم والعلوم النفسية الأصلية: تحليل متكامل”. في نسخة دى ماتسوموتو كتيب قي الثقافة وعلم النفس. أوكسفورد: صحافة جامعة أوكسفورد.
  • ميكلينن، جيمس McClenon، James “تايلور، إدوارد بى (إرنيت)”. “Tylor، Edward B(urnett)”. موسوعة الدين والمجتمع. نسخة. وليام سواتوس William Swatos وبيتر كيفيستو Peter Kivisto. والنت كريك: التاميرا 1998. 528-29.
  • ميدلتون، R. 1990. دراسة الموسيقى الشعبية. فيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة. رقم الإيداع الدولي 978-0-335-15275-9.
  • اونيل، دى 2006. الأنثروبولوجيا الثقافية التعليمية، قسم العلوم السلوكية، كلية بالومار، سان ماركو، ولاية كاليفورنيا. استرجاع: 2006-07-10.
  • ريغان، رونالد. “الخطاب الإذاعى الختامي الموجه إلى الأمة “، يناير 14، 1989. استرجاع يونيو 3، 2006.
  • ريس، دابليو إل 1980. قاموس الفلسفة والدين: الفكر الشرقي والغربي. ولاية نيو جيرسي الأمريكية، ساسكس، المملكة المتحدة: صحافة الهيومانيتيز.
  • تايلور، إى. بى 1974. الثقافة البدائية: الأبحاث في تطوير الأساطير والفلسفة والدين، والفن، والعرف. نيويورك: صحافة غوردون. نشرت لأول مرة في عام 1871. رقم الإيداع الدولي 978-0-87968-091-6
  • اليونسكو. 2002. الإعلان العالمي بشأن التنوع الثقافي، الذي صدر في اليوم الدولي للغة الأم، فبراير 21، 2002. استرجاع: 2006-06-23.
  • وايت، إل، 1949. علم الثقافة: دراسة للإنسان والحضارة. نيويورك: فارار وستراوس وجيرو.
  • ويلسون، إدوارد أو.(1998).كونسيليانس Consilience: وحدة المعرفة. فينتادج: نيويورك. رقم الإيداع الدولي 978-0-679-76867-8.
  • ولفرام، ستيفن. 2002 نوع جديد من العلم. شركة وسائل إعلام والفرام، رقم الإيداع الدولي 978-1-57955-008-0

روابط إضافية

من فريد ظفور

مصور محترف حائز على العديد من الجوائز العالمية و المحلية في مجال التصوير الفوتوغرافي.

مقالة ذات صلة

التراث اللامادي مسابقات التصوير

تُطلق جائزة حمدان بن محمد للتصوير (هيبا). دورتها الثالثة عشرة بعنوان “الاستدامة”

فريد ظفور
التراث اللامادي مسابقات التصوير

شاركوا جائزة حمدان للتصوير (هيبا) في بالمحور العام (الأبيض والأسود) .أحد محاور الدورة الثالثة عشرة…

فريد ظفور
التراث اللامادي فوتوغرافيا الأربعاء

كتبت جائزة حمدان (هيبا) في فوتوغرافيا.. .صورة حارس مقبرة إخناتون ..كريم بدر يكشف القصة.

فريد ظفور

فاتك

بدون تصنيف

تعالوا نقدم لكم أهم النقاط التي تساعدكم على تصوير البورتريه.

بدون تصنيف

يُكرم الفنان الفوتوغرافي المصري ” عادل مبارز “من قبل الاتحاد العربي للثقافة .

بدون تصنيف

المصور المصري: أسامة عبد النبي . يكرمه الإتحاد العربي للثقافة.

بدون تصنيف

تكريم الإتحاد العربي للثقافة ..الفنان الفوتوغرافي الجزائري” أحمد الهامل “.