تابعوا معنا صور معرض: أضواء عربية الــ 11..للفنان العراقي صباح الجماسي.. في العاصمة تونس..الذي إفتتح يوم الجمعه 25نوفمبر 2022م.

صباح الجماسي

بعون الله تعالى استضافت دار الثقافة ابن خلدون المغاربية بتونس العاصمة معرضي الشخصي الحادي عشر تحت عنوان..اضواء عربية، ،والذي تم افتتاح يوم الجمعه 25نوفمبر 2022 الرابعة مساء من قبل سعادة سفير العراق الاستاذ عبد الحكيم القصاب والمستشارالاعلامي الدكتوره هديل العزاوي بحضور مدير دار الثقافة ابن خلدون المغاربية الاستاذ فريد سعيداني ونخبة كبيرة من الفوتوغرافيين الفنانين التشكيليين والمهتمين بهذا الفن الراقي والجميل .كما قمت بتكريم سعادة ميدالية اتحاد المصورين العرب المكتب التنفيذي وكرم سعادة السفير العراقي مدير دار الثقافة ابن خلدون المغاربية بتونس ميدالية الاتحاد المصورين العرب كمان تم المصورين بالميداليه التقديرية من مجلة التصوير الرقمي التعاونهم الكبير والمميز من تصميم وتنظيم وتعليق المعرض الفوتوغرافي الاستاذ سولافه مبروك والاستاذ رياض الغربي والاستاذ علي حسياوي لكم مني كل التقدير والاحترام دمتم بألق الإبداع والتميز يا اهلنا بتونس والف تحية طيبة من بغداد المحبة والسلام
للمزيد من صور المعرض:
https://www.facebook.com/photo/?fbid…98719506882653





+22
٤٥Samir Mizban، وجهاد العابدي

  • ابراهيم محمود يوسف
    بالسداد والتوفبق شيخنا الفاضل وسفيرنا المعمر لك مني اجمل التهاني والتبريكات

كيف تعامل السينمائي..”وودي آلن..مع أسئلة الحياة الكبرى..من لقاء معه عام 2015م – مشاركة: Nezar Baddour

لا يتوفر وصف.

Nezar Baddour
“وودي آلن،
كيف تتعامل مع أسئلة الحياة الكبرى؟

ليس لقسوة حياتنا إجابات متفائلة، مهما حادثك الفلاسفة ورجال الدين وعلماء النفس. محور الكلام هو دائماً أنّ الحياة لها أجندتها الخاصة، وأنّها تقفز فوقك ولا تبالي بك. يوماً ما، سننتهي كلنا بطريقة سيئة جداً. كلّ ما يمكن أن تفعله كفنان هو إيجاد شيء ما لتشرح لماذا تستحق الحياة أن تُعاش وما هي ايجابياتها. طبعاً، لا يمكنك أن تفعل ذلك من دون خداع الناس لأنّ الحياة في الحقيقة بلا معنى، فنحن نعيش حياة بلا معنى في كونٍ عشوائي. كلّ شيء أنجزته سيزول يوماً، الأرض ستنقرض والشمس ستنفجر، والكون سيختفي، ومعه ستموت أعمال شكسبير وميكلأنجلو وبيتهوفن. من الصعب جداً اقناع الناس أنّ ثمة جدوى من كلّ ما يعيشونه. استنتاجي أنّ الشيء الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه هو الترفيه وتشتيت العقل، فأنتَ عندما تشاهد مباراة في البايسبول أو فيلماً لفرَد أستَر، تفعل شيئاً يشتتك وينسيك الواقع. ما ينجح في تشتيتي هو أن أفكّر وأتساءل: يا إلهي، هل في امكاني أن أجعل ايما وباركر تمثلان هذا المشهد وكأنّ الأمر يعني شيئاً مهماً. إنها مسألة تافهة، واذا لم أحلّها سأنجز حتماً فيلماً سيئاً ولكنني لن أموت. هذا ما أفعله: ألهي نفسي وأشتتها. وإنجاز الأفلام هو تشتيتٌ رائع. الممثلات يحضرن الى موقع التصوير ويفكرن كيف سيضطلعن بأدوارهن، لولا عملهن لبقين في البيت وطرحن على أنفسهن أسئلة من نوع: “يا الهي، ماذا تعني هذه الحياة، سأتقدّم في العمر، سأموت، أحبائي سيموتون، هل سأصاب بالصلع، ماذا سيحل بي؟”. لذلك، الشيء الوحيد الذي من الممكن أن تفعله هو أن تشتت نفسك لتحظى بلحظات لا تواجه فيها الواقع. كلّ المفكّرين الكبار من فرويد الى نيتشه ويوجين أونيل، اتفقوا على ان الكثير من الأشياء في واقعنا لا يمكن تحمّلها. انه لشيء مرعب أن تفكّر كيف ستهرب من هذا الواقع. لذلك، أذهب الى السينما لمشاهدة فرَد أستَر يرقص طوال ساعة ونصف الساعة، فأكفّ عن التفكير في الموت وفي جسدي الهشّ، وفي أنني سأصبح عجوزاً ذات يوم في المستقبل البعيد (ابتسامة خبيثة)”.
من مؤتمر صحافي لوودي آلن في كانّ ٢٠١٥.

تعرفوا معنا بالصور.. على مكونات الفطور السوري .أو (فطور بلاد الشام)..- إعداد : فريد ظفور

الفطور السوري ما هي مكونات الفطور السوري

شارك

وجبة الفطور من الوجبات الرئيسية والمهمة لدى السوريين، وخاصة فطور يوم الجمعة، فلهُ نكهة خاصة وأصناف خاصة من الفطور، مع لمّة العيلة. تتألف مكونات الفطور السوري بشكل رئيس من منتجات الألبان وزيت الزيتون والخضروات، بالإضافة إلى عنصرين لا غِنى عنهما هما الخبز السوري والشاي الأحمر المحلّى.

قد تُظهر خيارات الفطور السوري عددًا قليلًا، أو ربما حجمًا قليلًا لأطباق التقديم، ولكن انتظر حتى تعرف أكثر عن بوفيه الفطور السوري الصغير. دائمًا ما يتم تقديم الفطور بشكل سخي على الطاولة، وتجتمع العائلة لتناول الأطباق الخفيفة، والتي تُسمى في سوريا “حواضر”، ويأتي المصطلح من منطلق الأطعمة الجاهزة الحاضرة، التي تحتاج فقط أن تُخرجها من الثلاجة أو من مخزنها لتأكلها، ولا تحتاج الطبخ.

طلب طعام دليفري في اسطنبول؟

اطلب وجبتك المفضلة عبر تطبيق جوعان، لتصلك إلى حيث أنت خلال دقائق، واستفد من خصم 15% على طلبك الأول باستخدام الكود joaanblog15

الفطور السوري: ما هي مكونات الفطور السوري

الخبز السوري

الفطور السوري

لا غِنى عن شرائح الخبز السوري الكبيرة المدوّرة في وجبة الفطور، فهو الأساس في بدء الوجبة الصباحية اللذيذة، خاصّةً إذا وصَلَك ساخنًا من الفرن. يُصنع الخبز السوري في المخابز من دقيق القمح، ويؤكل في البلاد على نطاق واسع، وعلى عدد الوجبات.

يأتي “رغيف الخبز” بطبقتين، البعض يقسّم الرغيف كما هو إلى لَقمات صغيرة يتناول بها ما يشاء من الأطباق، وذلك بتشكيلها على شكل مغرفة، وتعبئة الفراغ بالطعام، بينما يفضّل البعض الآخر فصل الطبقتين عن بعضهما وتناوُل اللّقمات بقُطع خبز أقل سمكًا، وهناك من يفضّل وضع الطعام في رغيف الخبز، ودَرجه وتشكيله كسندويشة، ثم يتناولها. لا يتم الاستغناء عن الخبز السوري في وجبة الصباح، لأن أطباق الفطور السورية، تحتاج الخبز لتؤكل، وقلة قليلة تستغني عن الخبز.

الزعتر

مكونات الفطور السوري

وجبة الفطور الأكثر شعبية في سوريا، لأنها تُعتبر المُسعف الأول في حالات الجوع التي تحتاج وجبة طعام سريعة، تصنعها الأمهات لأبنائهن ليأكلوها في المدرسة مع الخيار، يأخذها العاملون والموظفون إلى مكان عملهم كي يسدّوا بها جوعهم، وترى “صندويشة الزعتر” هي الحل الأسهل والأسرع في حالات الجوع الطارئ. في موائد الفطور الطبيعية، يُقدم الزعتر في صحن صغير إلى جانب صحن زيت الزيتون، ويؤكل بتغميس قطعة من الخبز بزيت الزيتون قليلًا، ثم في الزعتر. وأحيانًا، يفضل البعض خلط الزيت والزعتر في ذات الإناء والتغميس من الخلطة.

اللبنة

لبنة الفطور السوري

تُصنع اللبنة من اللبن المُصفّى، يوضع اللبن في قُماشة ويُملّح ويُصفى من مياهه، ثم يُقدم، ويمكن الحصول عليها جاهزة من محلات البقالة. تُقدم اللبنة في أطباق صغيرة، تُدهن على الطبق، ويُرش عليها النعناع اليابس وزيت الزيتون، وأحيانًا الفلفل الأحمر، وتؤكل مع الخبز، ويمكنك أيضًا تناول سندويشة اللبنة بدهن اللبنة على الخُبز ولفّ الخبز كسندويشة. البعض يُفضل كرات اللبنة، التي توضع في قطرميز وتُملأ بالزيت، ثم يؤخذ من الكرات عندما تريد أن تفطر.

الجبنة

هناك عدة أنواع من الجبنة السورية: الجبنة البيضاء، والجبنة العكاوي، والجبنة الشلل. تُصنع الجبنة البيضاء من حليب البقر، أما الجبنة العكاوي، فهي جبنة بيضاء مصنوعة من حليب البقر أو الغنم، وأكثر ملوحة من الجبنة البيضاء، حيث تُحفظ غالبًا في محلول ملحي، وتُرش بحبة البركة أثناء التقديم. أما الجبنة المشللة، فهي أيضًا جبنة بيضاء، وفي طريقة الصّنع، تُجفف الجبنة من الماء وتُعمل بشكل خيوط رقيقة وهي ساخنة، ثم تُشكّل كما لو أنها ضفيرة، وتُرش بحبة البركة. الجبنة من أكثر مكونات الفطور السوري استهلاكًا، سواء على المائدة، أو كسندويشات.

الشنكليش

شنغليش‎, شنكليش

الشنكليش أحد أنواع الجُبن، يُصنع من اللبن والجُبن المُعتّق (أي المتعفّن). يُستخدم لبن البقر أو الماعز، خالي الدسم، وتوضع كمية كبيرة من الملح عليه، ثم يُكوّر إلى كرات ويوضع في صينية على قطعة قُماش، وتحت أشعة الشمس، ويُترك حتى يجف ويتخمّر، ثم يُغلف بأكياس نايلون ويُترك مدة حسب الرغبة، فالبعض يحب الشنكليش قاسيًا، والبعض الآخر يفضله ذائبًا، وكلما زادت فترة التعفن زاد ذوبان الشنكليش.

يُعتبر الشنكليش من المقبلات مع المائدة أيضًا، عدا عن أنه وجبة فطور لذيذة. قبل التقديم، يُرش على قرص الشنكليش عشبة الزعتر، وزيت الزيتون، ويؤكل مع البندورة والخيار غالبًا. يمكن استخدام الشنكليش لصنع ما يُسمى “شعفورة”، وهي عبارة عن شنكليش وبصل يابس مُقطع إلى فرم صغيرة، يُخلط المكونان مع زيت الزيتون وتؤكل الشعفورة بالخبز السوري وإلى جانبها البندورة.

البيض

البيض أحد أهم مكونات الفطور السوري، بنوعيه المسلوق والمقلي، فإما أن يتم سلق عدة بيضات وتقشيرها ووضعها في صحن ليتم أكلها بشكل إفرادي حسب الرغبة، أو البعض يقطع البيضات إلى دوائر في الصحن، ويرش عليها ملح وزيت زيتون لتؤكل كمزيج. أما عن البيض المقلي، فيتم القلي بزيت الزيتون أو السّمن، وفي كلتا الحالتين، تتوقف نسبة استواء البيض بحسب رغبة الأفراد، البعض يفضل أن يتم السلق والقلي بنصف استواء، ويفضل البعض الآخر أن يتم السواء بشكل كامل.

الزيتون

يأتي الزيتون في العديد من الأحجام والأنواع والألوان حتى، ولكن أكثر أنواعه شهرة في سوريا هو الزيتون الأخضر، والزيتون الأسود، أو ما يُسمى في المنطقة “العطّون”، وهو شائع جدًا كون مصدره هو الأراضي السورية ذاتها. يُصنع الزيتون بتخليله في الماء والملح والحامض ومكونات أخرى، وأما العطون، فيُغمر بالزيت بعد جرحه بالسكين.

الحلاوة

الحلاوة هي عجينة سمسم مُحلّاة بنكهات مُضافة ومُضاف إليها المكسرات، وأشهر حلاوة في سوريا هي حلاوة الفستق، ويمكنك تناول حلاوة بدون مكسرات. يشتري السوريون الحلاوة في عُلب بلاستيكية جاهزة، تُخرن ويوضع منها وقت الفطور، وقد يقسّمها البعض إلى مكعبات أثناء التقديم، وتؤكل بالخبز.

المربيات

حتى اليوم، لا تزال الكثير من البيوت السورية تصنع المربيات في المنزل، وتقدمها مع الزبدة أو بدونها، مع رغيف الخبز السوري. من أهم أنواع المربيات المقدمة: مربى المشمش، ومربى التين، ومربى الفراولة (الفريز)، ومربى التين ومربى السفرجل ومربى قشر البرتقال، ومربى الباذنجان أيضًا!

المكدوس

حرفيًا، المكدوس أشهر الأكلات السورية، كوجبة فطور أولًا، ويمكن أكله في أي وقت من اليوم، لأنه وجبة مفضلة لدى الجميع. المكدوس باذنجان صغير، يُقطف في موسم الباذنجان، ويُسلق، ثم يُفتح بالسكين من جانب واحد ويُحشى مبدأيًا بالملح، ويُكبس حتى يتم التخلص من مياهه، ثم بعد أن يجف، يُحشى بالجوز والفليفلة الحمراء الحرة غالبًا، ويُكبس في قطارميز ويُغمر بزيت الزيتون، وطالما هو مغمور بزيت الزيتون، يُحفظ لفترات طويلة. يصنع السوريون المكدوس عن سنة كاملة، أي ترى كيلوات المدوس مسطّرة، وللأكل، يكفي أن تُخرج المكدوس بالشوكة إلى الصحن، وتهرسها بالخُبز. طعمه لاذع قليلًا ولذيذ كثيرًا.

الشاي الأحمر

لا بد من إبريق شاي كبير يكفي العائلة للفطور. يشرب السوريون الشاي الأحمر المحلى مع فطورهم، ويُصنع الشاي من أكياس الشاي التي يشتريها الأفراد من البقالة، حيث يتم غلي الماء مع السكر (وأحيانًا بدونه حيث يُضاف فيما بعد حسب الرغبة)، ثم يُغمس كيس الشاي عدة مرات ويُترك في الماء عدة دقائق حتى يتخمر ويُصبح لون الشاي أحمرًا، ويُقدم في كؤوس صغيرة.

الخضروات

يتم تقطيع الخيار والبندورة والفلفل الأخضر والنعناع الطازج، إلى جانب الفطور السوري، حيث يؤكل مع اللقمات، أو بالمزج، فالبعض مثلًا يخلط اللبنة والبندورة في ذات لقمة الخبز.

الفطور السوري يوم الجمعة: حمص وفتة وفلافل ومناقيش

يوم الجمعة، يجب حصرًا أن تلتمّ العائلات للإفطار سويًا، لذا ترى المائدة إما مليئة بجميع أصناف الفطور السابقة، أو تُحضر أنواع البقوليات من حمّص وفتّة وفول وفلافل مقلية، إما تُحضر يدويًا من قبل ربات المنزل، أو تُشترى من المطاعم القريبة، وإلى جانبها الخضروات والمخللات، فهذه الأطباق هي الراعي الرسمي لفطور يوم الجمعة لدى السوريين، كما تؤكل مناقيش الزعتر أو اللبنة أو المحمرة أحيانًا.

ليس من المفروض أن يتم تقديم جميع الأطباق السابقة معًا على مائدة الفطور السوري، بل يعتمد الأمر على التفضيلات الشخصية، والقدرة على تحمّل التكاليف، وحتى الوقت! فالبعض لا يمتلك الوقت للجلوس والإفطار، بل يفضل “سندويشة لبنة على الماشي”! ومع ذلك، في الأيام التي يمكن الجلوس فيها وتناول الفطور مع العائلة، يفضل السوريون أن تُحضر 3-5 أطباق مختلفة من الفطور على الأقل، على “سفرة” الطعام، كما يسمّونها.

إذا كنت في اسطنبول، وتريد تجربة وجبة فطور مميزة من إحدى المطاعم هناك، تصفّح قائمة أفضل أنواع الفطور في اسطنبول، واختر مطعمك المفضل من خلال تطبيق جوعان، واطلب ما تشتهيه نفسك في الصباح عبر التطبيق. حمل التطبيق فقط، واختر الطبق المفضل، وبنقرة واحدة، سيُصبح طلبك أمامك، قبل أن تغسل وجهك حتى! استفد الآن من كود الخصم 10% على أول طلبية.

سفرة فطور سورية بالصور
يناير 7, 2017
نشر في يناير. 07, 2017 – 12:11 ص
وقت الطبخ: 30 دقيقة
نوع الوصفة :سهلة جدا
المقادير:
• أجبان • حلاوة • مربى • لبن زبادى • لبنة • مكدوس • زيتون • زيت زيتون • القريشة • شنكليش• شرائح خيار وطماطم • خبز عربى • شاى
طريقة التحضير :
يوم الجمعة هو اليوم العطلة الاسبوعية الذى تجتمع فيه العائلة على
الافطار قبل الصلاة وعلى الغذاء بعد الصلاة ولذلك تهتم كل سرة بأن يكون الفطور شهى
وقيم ومناسب لذوق العائلة بأكملها .
وتختلف البلاد العربية فى أنواع الطعام المقدمة على الافطار ولكنها
كلها ذات طابع شرقى أصيل .
وفيما يلى تعرفى على سفرة الافطار فى سوريا :-
أولا قومى باختيار مفرش السفرة القيم والمناسب للصباح ويفضل ان تضعى
عليه مفرش بلاستيكى للحفاظ عليه من بقايا الطعام .
ثانيا : لا تنسى أن تضعى مناديل السفرة الجميلة من نفس شكل مفرش
السفرة الكبير وأن تكون على عدد أفراد العائلة .
ومن أشهر أطباق الفطور السورى : المربات بأنواع مختلفة خاصة مربى
الفراولة ومربى القرع العسلى ( مربى اليقطين ) .
أيضا لا تخلو سفرة الافطار من الاجبان السورية خاصة الصفاير والحلوم
والعكاوى .
.كما يظهر لنا فى الصورة الجبنة القريشة بالحليب.
أيضا تقدم الحلاوة الطحينية والشنكليش الحمصى أو السوركة السورية .
اللبنة العربية بالزعتر
و زيت الزيتون .
كرات اللبنة .
مربى الباذنجان .
المكدوس .
خبز عربى .
لا يخلو الافطار فى معظم الدول العربية من الشاى الساخن .

مكونات الفطور السوري - نور تريند Noor Trendاطيب فطور الفطور السوري - المطبخ السوري الراقي | Facebookالفطور السوري ما هي مكونات الفطور السوري - مدونة جوعان

صور سوريا sur Twitter : "عن البساطة وأحلى فطور سوري https ...ياصباح الفطور السوري وبامتياز 😍😍 شو... - السوريون في ...Photo - فطور صباحي سوري بامتياز .... صباح الخير صباح ...

طريقة عمل بيض مقلي فطور سوري على اصولها بطريقة سهلة وسريعة ...عزمت أهلي على فطور صباحي | انتبهوا عالحزورة بالفيديو | مؤثر 💔 !؟

قد تكون صورة ‏طعام‏

كتبت:سلوى إسماعيل الديب..إن ملتقى أورنينا الثقافي بحمص..إستقبل الـ ٤٤ فناناً من الهواة والمحترفين ..- مشاركة:Nezar Baddour


Nezar Baddour
‏.44 فناناً من الهواة والمحترفين في ملتقى أورنينا الثقافي بحمص
ثقافة
# صحيفة الثورة في 21 تشرين ثاني , 2022 بتوقيت دمشـــق
الثورة – سلوى إسماعيل الديب:
بحضور عدد كبير من المشاركين والمهتمين تحوَّل المعرضُ لعرسٍ شعبي، تكاد لا تجد موقع قدم داخل الصالة الأثرية لكنيسة “مار جرجس” في حي الحميدية، حيث أقيم معرض الفنون التشكيلية للهواة والمحترفين بعنوان “معرض لوحات الفن التشكيلي” بتناغم بين الماضي والحاضر، وحضور فنانين محترفين بجانب هواة مبتدئين يشكلون فسيفساء رائعاً ، يعبِّر عن البيئة السورية،.
يستمر المعرض من 20 تشرين الثاني حتى 25 تشرين الثاني، وهناك التقينا مع عدد من المشاركين والمهتمين.
أشار مطران حمص للروم الأرثوذكس جارجيوس أبو زخم لما يقدمه ملتقى أورنينا من مواهب مميزة، حيث يقوم بتشجيعهم وصقل وتنمية مواهبهم، وتناول تنوع الموضوعات في المعرض والتناغم بين الانسجام الذي عبَّر عنه الفنانون، وما لمسه من شغف لدى المواهب الصغيرة، وبأن الحركة التشكيلية في حمص في نشاط دائم برغم من الظروف الصعبة التي يمر بها الفنانون، يحاولون تقديم الأجمل ..
أما رئيس مجلس إدارة أورنينا” ريمون كبرون فأشار لمشاركة 44 فناناً بقرابة 90 لوحة من أغلب المحافظات السورية ومن لبنان الشقيقة، ومن ضمن اللوحات المشاركة أربع لوحات للفنان الرحل “أحمد رحال” كتخليد لذكراه، وأشار بأن اللوحات المشاركة أغلبها اتسمت بالانطباعية والواقعية والقليل من التجريد، وهو المعرض السابع لملتقى أورنينا.
أما الفنان التشكيلي جمال إسماعيل فكانت مشاركته مميزة بأسلوبه النافر بإتقان واحترافية كعادته، حيث شارك بثلاث لوحات.. إحداها تمثل التناقض بين خضرة عباد الشمس والأغصان اليابسة على الأشجار بجانبها، كأنها تناقضات الحياة، بالإضافة لدرب يتجه إلى اللانهاية ربما هو درب الأمل، وفي لوحة أخرى جمع الشباب الحالم بمستقبل مشرق مع الآلة الموسيقية والكتاب ربما نحقق هدفنا بشكل أجمل من خلال العلم بكافة المجالات حتى الفنية منها، واتسمت لوحاته بمزجه بين الواقعي والتجريد..
جاءت من لبنان الفنانة يمن أحمد لتكون مشاركتها الأولى بالحضور إلى سورية، بعد مشاركاتها السابقة بلوحاتها فقط، وقد استخدمت في لوحاتها الاكرليك والزيتي متأثرة بالمدرسة الانطباعية والتجريد.
أما الفنانة شيراز درويش خريجة الفنون الجميلة من جامعة تشرين القادمة من اللاذقية فعبَّرت لوحاتها عن انفصام الشخصية مستخدمة الاكرليك بهدف الاطلاع على تجارب الفنانين الجدد، ورأت أن المعرض تحول لمنبر للتواصل الاجتماعي..
من مصياف شارك الفنان التشكيلي رامي جوهرة خريج علم النفس بلوحة كلاسيكية تمثل البحر، وللفنان التشكيلي عدة مشاركات منها دولية مثل معرض اهدن الدولي عام 2004 في لبنان، والعديد من المعارض ضمن معارض وزارة الثقافة، والعديد من المعارض الأخرى، وهو عضو في اتحاد الفنانين التشكيلين منذ 15 عاماً.
وشاركت الفنانة إيمان محمد من مصياف بلوحة تمثل الطبيعة، وقد أحبت المشاركة بهذا المعرض الجماعي للاطلاع على تجارب الفنانين وللتعريف عن عملهم، من خلال مرسمهم هي وزوجها الفنان “رامي جوهرة” اللذان يقومان بتعليم الأطفال الرسم الاحترافي، ولها العديد من المشاركات في المراكز الثقافية، وأشارت لدعم زوجها لها وبأنها صقلت موهبتها في معهد صبحي شعيب، وتحدثت عن دعم زوجها لها وتعليمها التقنيات، حيث انعكس هذا التناغم على أولادهم ليتوجه أطفالهما للرسم..
وكان من بين المشاركين بعض طلاب معهدهم منهم مدرِّسة اللغة الإنكليزية والألمانية رؤى الشيخ التي تعلمت الرسم في سن متأخر، شاركت بلوحة منسوخة عن لوحة عالمية، وهو منظر الغروب في سويسرا..
……………………………………………………………………………………………………..
وكان للحرق على الخشب حضور من خلال الفنان نصر سليمان الذي شارك بأربع لوحات، محاولاً ترك بصمة مميزة بدقة واحترافية عالية، وقد كان للفنان العديد من المشاركات مع غرفة تجارة حمص والجامعة وسوق رمضان..
وقد تميزت لوحاته بالفرح المنبعث منها برغم الحزن ولم ينس الأحياء القديمة العابقة بالأصالة في إحدى لوحاته.
وشارك بلوحة للبحر الفنان صفان حبوس وهي مشاركته الأولى، والفنانة غزل الخليل المشاركة بلوحتين وهيلين الناجي التي هجرت الألوان الزيتية منذ ثلاث سنوات إلى الرسم بالفحم لتعود من خلال هذا المعرض للرسم بها، ولها مشاركات داخل سورية وخارجها..
أما جوليا سعيد القادمة من طرطوس عبَّرت في لوحتها عن الأنثى الشرقية المرسومة بالتراب والماء بعيد عن الألوان، وأشارت لقيامها بجمع كافة أنواع التربة من كافة المحافظات السورية، أشادت بجمهور حمص الذواق للفن.
ومن المشاركين زينة عبد الله ووهبة المحمود وريم الصالح، ومن مصياف طالبة صف العاشر جيزيل سليمان..
وشاركت اختصاصية التجميل بثينة الحسين بثلاث لوحات وهذه مشاركتها الأولى مع أورنينا.
أما الفنان نضال إبراهيم فشارك بأربع لوحات استخدم فيها الألوان الزيتية، واستخدم ضربات السكين فحضرت في لوحاته حمص القديمة والأحصنة بعنوان الأصائل، ولوحة بعنوان الانتظار، وشارك عشرة هواة من مرسمه الصغير حيث يقوم بتعليمهم تقنيات الرسم حيث تميزت مشاركتهم في المعرض.
http://thawra.sy/?p=420668…

 

بقلم الباحث :عدنان المناوس.. تأملات في السينما الشعرية..

تأملات في السينما الشعرية
بواسطة عدنان المناوس فبراير 8, 2022م

عندما أعود للماضي البعيد, وأعني بالتحديد ماضي تحولات المفاهيم الشعرية التي مررتُ بها متأثرا بعدة عوامل خارجية وداخلية منذ أن تبرعم الشعر في ذاتي ونما نصا فنصا, على مدى هذه الحياة العابرة التي طاردت فيها ومازلت غزلان الأدب والفن والجمال في غابة العمر الموحشة, أتذكر عدة “صدمات شعرية” -إن صحً التعبير بذلك-, كونت لدي رؤى حياتية وشعرية مختلفة ووسًعت من مدارك الشعر ورؤيتي الذاتية له أكثر فأكثر.

والسينما كذلك لم تخل من صدمات تسبّبت في توسّع إدراكي لهذا الفن السابع وانقداح شرارة التحولات في المفاهيم السينمائية التي صاحبت رؤيتي له فيلما ففيلما. وأول صدمة سينمائية أصابتني هي الصدمة التي صاحبتني عند مشاهدة فيلم ( المطارد/ (Stalker للمخرج الروسي الكبير أندريه تاركوفسكي الذي أخرجه عام 1979 م حيث كانت أبجديات الفيلم مختلفة كليا عما هي مألوفة بالنسبة لي, وأعني بذلك التقنيات “الهوليوودية” التجارية على وجه الخصوص.

بعد هذه المقدمة التي كانت شرا لابد منه أدخل إلى المقاربة بين الشعر كلغة مكتوبة وبين الشعر كصورة مرئية سينمائية!

وهنا سأختار شخصيتين بارزتين أثرتا على مفهوم الشعر والسينما على حد سواء, هما الشاعر والمفكر الكبير أدونيس, والمخرج الروسي الكبير أندريه تاركوفسكي.

وقبل ذلك أيضا علي أن أوضح ماهو المقصود ب (السينما الشعرية).

في الواقع مفهوم (السينما الشعرية) ضبابي ومُلتبس إلى حد ما حتى عند الكثيرين من النقاد والمخرجين أنفسهم, ولكني أميل للرأي الذي يقول بأن السينما الشعرية (لا تعني أن نعالج قصيدة شعرية سينمائيا)*1, أي أن يكون الفيلم مبنياً على نص شعري كما هو فيلم (تروي/Troy) أو (حصان طروادة) المبني على النص الشعري الملحمي ل (هوميروس) في الإلياذة والذي أخرجه المخرج الألماني ولفغانغ بيترسن/ Wolfgang Petersen والذي أدى فيه دور (أخيليس/ Achilles ) الممثل الأمريكي براد بيت/ Brad Pit عام 2004م .

إنما (السينما الشعرية) –كما يعبر بذلك المخرج السويدي انجمار بيرغمان- (سينما أحاسيس)*1. أو كما يصرح المخرج والشاعر الفرنسي جون كوكتو بأن (السينما الشعرية سينما تفكير, فالمشاهد مُطالب بأن يفكر ويحلل وأهم شيء أن يحس)*1

ومن هذا الباب نفهم أن السينما الشعرية هي في العمق معالجة الفيلم بجميع أبجدياته معالجة شعرية من الجذور تتناص مع المفاهيم الشعرية –الحديثة- بشكل خاص, أي أنّ السينما الشعرية هي محاولة كتابة قصيدة ما بالأدوات البصرية!

ويُعتبر الشاعر والمخرج الإيطالي الكبير( بازوليني / Pasolini 1922-1975) هو أول من أطلق هذا المسمى وعالجه نقديا في نصه النظري (السينما الشعرية) المنشورعام 1965 م وإن كان سبقه في ذلك (الشكلانيين)* الروس في رصد ملامحها الأولية*2.

يرى بازوليني على أن جوهر اللغة السينمائية هي لغة شعرية تتكئ على سيميولجية الصورة المرئية (علم الإشارات) وهو الذي يقف بالضد من المفهوم الشائع للسينما ولغته السردية/النثرية المتكئة على المفهوم القصصي والحبكة الدرامية. ويُقسم بازوليني نظريته عن السينما الشعرية إلى قسمين رئيسيين هما (الصورة الإشارية, والخطاب الحر غير المباشر)*3

و من باب هذا التقسيم يمكن أن نقارب هذه الرؤية السينمائية مع اللغة الشعرية الحديثة من حيث قابليتهما للتأويل اتكاء على ما تحمل من إشارات ورموز دلالية مرئية كانت أم مكتوبة.

لكن يرى بازوليني أن الكاتب الأدبي يمارس دور واحد بتقنية أحادية هي “الكتابة” بينما السينمائي يمارس دورين مزدوجين:

الأول لغوي تقني عن طريق جمع الصور/المفردات من منابع كثيرة كالذاكرة والأحلام ومحيط السينمائي الخارجي ولثاني هو ترتيب هذه الصور في عملية الإنتاج لإيصال المعنى أو الشعور المنشود للمشاهد.

ومن هنا يطرح بازوليني في نظريته تساؤلات عميقة كـ(كيف يمكن للغة الشعر أن تتحقق في السينما؟ وهل حقا هذه اللغة ممكنة في السينما؟! وهل يمكن لأسلوب (الخطاب الحر غير المباشر) (الذي طالما ميز الشعر) يجد طريقه للصورة السينمائية؟!) *2

ولكي يجيب بازوليني على هذه التساؤلات يقوم على تحليل مايسميه بـ(مفهوم اللغة الشعرية التقنية) وهي ( الذاتية والأسلوب ودرجة الوعي) وهو مايتقاطع تماما مع مفهوم تاركوفسكي للسينما الذي يرى بأن الفيلم لابد أن يحمل طابع الذاتية والرؤية الخاصة للمخرج للحياة القائمة على مخزون الذاكرة وعبث الأحلام ورمزيتها الدلالية كما أشار لذلك في فيلمه الوثائقي ( رحلة عبر الزمن/Voyage in Time) الذي وثق فيه رحلته مع الشاعر والسيناريست الإيطالي الكبير تونينو جييرا عام 1983 م في البحث عن موقع لتصوير فيلمه القادم هناك (حنين/Nostalgia). فعندما كان يقرأ عليه سؤالا من أحد محبي تاركوفسكي عن ماهي توصياته الرئيسية التي يود أن يقدمها للمخرجين الشباب المبتدئين فيجيب بذلك عليه أنه (على المبتدئة ألا يفصلون أعمالهم, أفلامهم, أشرطتهم السينمائية عن الحياة التي يحيوها, وألا يؤسسوا لاختلافٍ فيما بينهم وبين سينمائهم لأن المخرج كأي فنان آخر , الرسام, الشاعر, والموسيقي, وعندها فإنه مطلوب منه أن يُشرك ذاته الخاصة. إنه من الغريب أن ترى مخرجين يتعاطون مع أعمالهم كوضع خاص مُنحوا إياه عبر القدر, وأنهم أنجزوا عملهم ببساطة بشكل يدعو للمفخرة ,هكذا بأن يحيوا بطريقة ما, وأفلامهم تحكي عن أشياء أخرى……إلخ).

وهذا المبدأ يتقاطع أيضا مع مفهوم الشعر الحديث الذي يتقاسمه كبار الشعراء وعلى رأسهم(أدونيس) إذ يقرر في احدى سلسلة حواراته مع قناة الميادين (هذا هو اسمي..أدونيس) أن على الشاعر (أن يكتب تجربته الذاتية,فالشعر يكمن في الذاتي الخاص وليس في العام المُشترك لذلك على الشاعر أن يكتب مثلا تجربته في الحب لا عن الحب بشكل عام)!

الجدير بالذكر أن تاركوفسكي ينحاز لشكل السينما الشعرية التي تبلورت مفهومها في أفلامه المتأخرة بشكل خاص كـ (المطارد/Stalker) ,(حنين/Nostalgia) و (مرآة/Mirror ) والذي يعتبره بعض النقاد أكثر أفلامه رمزية.*4

ويقف –كما يشير في فيلمه الوثائقي ( رحلة عبر الزمن/Voyage in Time)– ضد السينما السردية التجارية الشائعة المرصوفة بالقواعد السينمائية الكلاسيكية إذ نفهم منه بأن لغة الصورة هي لغة حرة ,كلغة الشعر الحديث تماما التي لا تقوم على القواعد العروضية الكلاسيكية. إذن من هنا نرى بأن الشعر والسينما يتقاطعان أيضا في ذات المفهوم المتمرد على القواعد والحبكات الجاهزة.

لذلك تعتمد السينما الشعرية على دهشة الصورة بأبعادها الزمانية والمكانية في المتلقي وهذا جلي وواضح في البطء الزمني الحاصل في أفلام تاركوفسكي –على سبيل المثال- (الذي يرى بأن كل لقطة هي خلاصة اللقطات السابقة جميعها وهو جوهر الإنتاج عنده وليس التتابع الصوري الديناميكي للمشاهد)*4. وكأنه كذلك كما يقول بازوليني (أن تجعل الكاميرا تشعر)*3

يقول أدونيس في ذات اللقاءات مع قناة الميادين بأنه يبحث عن القارئ النوعي, القارئ المتفاعل الذي يتفاعل مع النص ويشترك معه في توليد المعاني , وإن أراد القارئ أن يفهم أدونيس عليه ألا يكتفي بقراءته شعريا بل بالإلمام بكل تجربته الثقافية والفكرية الإبداعية حتى يقرأ أدونيس شعريا بشكل أعمق!

ويمكننا إسقاط هذه الفكرة على أفلام تاركوفسكي ولنأخذ على سبيل المثال فيلم (مرآة/Mirror) الذي كما أشرت سلفا يعتبره الكثير من النقاد أكثر أفلامه رمزية, ولكن من الممكن أن يفكك المشاهد بعض هذه الرموز إذا علمَ أن هذا الفيلم يحتوي على مخزون كبير من ذاكرة تاركوفسكي الشعرية والحياتية مع أبيه مثلا وهو الشاعر الروسي (وارسيني تاركوفسكي) والذي ضمّن الفيلم بعض أشعاره.

عموما هناك أمثلة كثيرة على السينما الشعرية والممهّدة لها كأفلام المخرج السويدي الكبير انجمار بيرغمان أو الإيراني الشاعر المخرج الكبير عباس كياروستامي وغيرهم. ولكني سأكتفي هنا بمثال أخير وهو الفيلم القصير (كلب أندلسي/Un Chien Andalou) الذي أخرجه المخرج الأسباني السوريالي العظيم لويس بانويل (1900-1983) بالمشاركة مع الفنان السوريالي العظيم الآخر سلفادور دالي ( 1989-1904) عام 1929 م والذي يعتمد على الصورة الرمزية الدلالية بشكل صارخ مستغنيا بذلك عن اللغة المنطوقة. فمشهد مثل خروج النمل من الكف لا يمر من دون ترك أي أثر على وعي و لاوعي المشاهد!

و ختاما أود أن أقول بأن السينما الشعرية تختلف جوهريا عن السينما السائدة السردية بكل أبجدياتها وأركانها ومفاهيمها, وحتى لا تقع أيها القارئ الكريم في الخطأ الذي وقعتُ فيه أنا عندما شاهدت فيلم المطارد/Stalker – كما ذكرت في بداية المقال- في حال أردت أن تلج إلى عالم (السينما الشعرية) من بوابته (الضيقة), فعليك أن تخلع عنك عباءة كل معايير (السينما /النثرية) عند العتبة وتدخل إلى عالم السينما وكأنك تدخله لأول مرة وحيئذ فقط ستتقبل هذا النوع الفريد والجميل والمدهش!

……………….

بقلم: عدنان المناوس-السعودية-المنطقة الشرقية-الأحساء

هامش:

* الشكلانية الروسية هي مدرسة أدبية ازدهرت في موسكو عام 1915م, ركزت على تلقي النص ذاته كمنتج أدبي مستقل عن ضوء كاتبه بكل مايكتنزه الكاتب من آثار ثقافية وتاريخية وغيرها.

المصادر:

1- مقال (السينما الشعرية و سينمائية القصيدة) للمخرج حميد عقبي المنشور في (ديوان العرب)

2- كتاب (سينما الشعر- جدلية اللغة والسيميولوجيا في السينما) للكاتب عبدالكريم قادري.

3- مقال (سينما الشعر: قصائد السينما المرئية) ل أحمد عزت المنشور في موقع (إضاءات)

4- مقال (وقفة مع شاعر السينما الراحل أندريه تاركوفسكي) للناقد جواد بشارة المنشور في مجلة (نزوى

إختتام فعاليات مهرجان ملتقى طريق الواحة الدولي الخامس في ولاية قبلي سوق الأحد بتونس.. كرمت مجلة التصوير الرقمي بعض المصورين : احسان الجيزاني -المانيا وفوزي السوداني – تونس وكريم ابراهيم – بلجيكا ..بقلادة الابداع..- صباح الجماسي

Samir Mizban، وIhsan Jezany 
  • عدنان سطاي

    اينما تكون يكون الابداع حفظك الله استاذنا الكبير وكل التوفيق لكم

بالصور تعلموا معنا طريقة تصنيع وعمل المشبك السوري..

طريقة عمل المشبك السوري بالسميد - Dlwaqty | دلوقتيطريقة عمل المشبك السوري في المنزل - طريقة

 

مدة التحضير: 

مدة الطبخ:  

الوقت الاجمالي: 
المقادير
  • كاس ونصف سميد
  • ١/٤ كاس دقيق
  • ملعقة كبيرة حليب
  • ملعقة صغيرة خميرة
  • ١/٤ ملعقة صغيرة ملح
  • ٢ ملعقة كبيرة زيت نباتي
  • كاس ماء ساخن
  • زيت للقلي
  • قطر (شيرة ) باردة
طريقة التحضير
  1. في وعاء نقوم بنخل المواد الجافة معاً.
  2. يضاف الزيت الى المواد الجافة وتفرك المواد معا بواسطة الأصابع.
  3. يضاف الماء الساخن (ليس المغلي )بالتدريج ونبدأ بتقليب المواد جميعها حتى تتجانس .
  4. يغطى الوعاء بالنايلون وتوضع في مكان دافئ حتى تتخمر حوالي ساعة.
  5. ثم نحضر وعاء ونملؤه بالزيت ونضعه على نار متوسطة ونقوم بإحضار قالب الكريما ويعبأ بخليط المشبك.
  6. عندما يحمى الزيت نشكل شكل حلقة دائرية على زيت بسرعة وبخفة (لان الخليط رخوي).
  7. ونكمل بنفس الطريقة على باقي كمية الخليط.
  8. عندما يكتسب المشبك اللون الذهبي يرفع من الزيت حالا ثم نضعه في القطر البارد ويرفع ويوضع في وعاء على حدة.
  9. ونستمر هكذا حتى ننتهي من الكمية كلها .تقدم باردة وبصحة وعافية.

 

*************************************

طريقة عمل المشبك السوري في المنزل - موقعي

المكوّنات
    • سميدكوب ونصف
    • دقيقربع كوب
    • نشاءملعقة كبيرة
    • سكرملعقة كبيرة
    • خميرةملعقة صغيرة
    • ملحرشة
    • حليب بودرةملعقتان كبيرتان
    • زيتربع كوب

ماء دافئ للعجن – كوب ونصف

    • قطربارد بحسب الحاجة
طريقة التحضير
  • 1

     في وعاء عميق، ضعي السميد، الدقيق، النشا، السكر، الخميرة، الملح والحليب.

  • 2

     أخلطي المكونات الجافة حتى تتداخل.

  • 3

     أضيفي الزيت وادعكي المكونات بواسطة يديك حتى تحصلي على خليط ناعم.

    4

     أسكبي الماء الدافئ واعجني الخليط بيديك من جديد حتى تحصلي على خليط متماسك.

    5

     أتركي الخليط جانباً لمدة ساعة حتى يتخمّر ثم ضعيه في كيس الحلواني.

    6

     حمّ زيت غزير في قدر على النار، شكّلي الخليط الى دوائر متداخلة وكبيرة الحجم.

    7

     قلّبي الدوائر في الزيت حتى تتحمّر، إرفعيها من القدر واتركيها على محارم ورقية لتتشرّب فائض الزيت.

    8

     غمّسي المشبك في القطر البارد ثم صفّيه في طبق التقديم وزّيني به سفرتك.

    نصائح

يمكنك قلي المشبك نصف تقلية حتى يصبح أشقر اللون ثم قليه قبل التقديم حتى تحصلي على اللون المطلوب.

طريقة عمل المشبك السوري - YouTube

طريقة عمل المشبك السوري بالسميد - Dlwaqty | دلوقتي

مشروع الإمارات لإستكشاف القمر..تنطلق الإمارات إلى سطح القمر بتاريخ – 28 نوفمبر/تشرين الثاني بالعام 2022م..- مشاركة: Nezar Baddour

لا يتوفر وصف.

الإمارات إلى القمر 🌕🚀

ستنطلق أول مهمة إماراتية🇦🇪 إلى سطح القمر في 28 نوفمبر/تشرين الثاني الجاري من المجمع رقم 40 في قاعدة كيب كانافيرال الفضائية في الولايات المتحدة عند الساعة 12:46 مساءً بتوقيت دولة الإمارات.
Mohammed Bin Rashid Space Centre مركز محمد بن راشد للفضاء
#مشروع_الإمارات_لاستكشاف_القمر
#الإمارات_إلى_القمر
#EmiratesLunarMission
#UAEtotheMoon
#سوشال_تايم #إمارات #سطح_القمر
Nezar Baddour

كتب الباحث: سامي مروان مبيّض..الكتاب بين الأدب والسياسة.بعض المشاهير.. الرئيس ياسر عرفات ومحمود درويش: ليش برام الله في نفط؟

 

محمود درويش | شخصيات | الجزيرة نت

Mahmoud Darwish

ليش برام الله في نفط؟

Yasser Arafat

https://cdn.britannica.com/57/75557-050-78C29287/Yasser-Arafat.jpg

سامي مروان مبيّض
الجميع يعرف الكاتب الكولومبيّ العالميّ جابرييل جارثيا ماركيز من رواياته الشهيرة، مثل: “مائة عام من العزلة” و”الحبّ فى زمن الكوليرا،” ولكنّ القلّة يعرفون أنّه كان ناقداً سينمائيّاً فذّاً فى بلاده، وكاتباً لسيناريو عدّة أفلام كولومبيّة لم يقترب أى منها من الشهرة التى حقّقتها كتبه.
والجميع يعرف أيضاً الروائى البرازيلى العالمى باولو كويللو من خلال قصصه الشهيرة: من “الخيميائى،” إلى “إحدى عشرة دقيقة”، ولكن القلّة يعرفون أنه إضافة لعمله الأدبى، يجيد كتابة الأغانى. أمّا عن الأديب الكبير أمين معلوف، فقليلون هم الذين يعرفون أن مؤلف “سمرقند” وضع كلمات خمس أغان أوبرالية فى حياته، عُزفت على مسارح باريس وليون وفى مهرجان موزارت الشهير فى فيينا.
الكتّاب عادة وبعد أن ينالوا نصيبهم من الشهرة يسعون نحو التنوّع فى منتجهم الفكرى، والتوسّع فى مجال عملهم خارج النمط التقليديّ الذى عرفوا به طيلة مسيرتهم, فمنهم من ينتقل من الكتابة إلى النشر، وهو أمر طبيعى ومتوقَّع، مثل الأديب الأمريكى مارك توين، والشاعر السورى الكبير نزار قبّانى الذى أسَّس داراً للطباعة والنشر باسمه فى بيروت، وكان قبل أن يتفرّغ لكتابة الشعر قد خدم فى محطّات دبلوماسيّة عدّة موظّفاً فى وزارة الخارجيّة السوريّة، وقد بقى يكتب طيلة سنوات عمله الدبلوماسى، وقد ألهمته المدن التى عمل بها أجمل قصائده، مثل بكين ومدريد وأنقرة.
نزار لم يكن بحاجة إلى المال، فهو ابن صناعى معروف وسليل أسرة دمشقية ميسورة. لذلك، كان بوسعه ترك العمل الوظيفى والتفرغ للشعر. أما نجيب محفوظ، فقد أجبرته ظروف الحياة على البقاء فى عمله الوظيفى حتى التقاعد، وقد عمل سكرتيراً فى وزارة الأوقاف المصريّة، ثمّ مديراً للرقابة فى وزارة الثقافة، وأخيراً رئيس مجلس إدارة مؤسَّسة السينما عام 1966.
كان محفوظ موظفاً حكومياً يتقاضى أجراً شهرياً متواضعاً من الدولة عند نشره رائعة “أولاد حارتنا” على صفحات الأهرام سنة 1959، قبل أن تظهر فى كتاب سنة 1967. وهناك طبعاً تجربة الروائى الأمريكى الكبير ستيفان كينغ فى التمثيل السينمائى، وهو مجال يختلف جذريّاً عن الكتابة التى برع بها، عمل به شغفاً وحبّاً بالتجديد بعد أن حقّقت مؤلّفاته مبيعات خياليّة وصلت إلى 350 مليون كتاب عالمى.
وأخيرا هناك من الأدباء من عمل فى الرسم؛ مثل جبران خليل جبران الذى عُرِف رسّاماً فى أمريكا ولبنان قبل أن يكون أديباً.
وهناك من الأدباء من يتجه نحو العمل السياسى والمناصب الحكومية الرفيعة، مثل الدكتور طه حسين الذى تولّى حقيبة المعارف فى مصر سنة 1950، ومحمّد حسنين هيكل، الذى عُيّن وزيراً للإعلام سنة 1970، والصحفيّ اللبنانيّ غسّان توينى، الذى تقلّد عدّة مناصب وزاريّة فى السبعينيات قبل تعيينه سفيراً فى الأمم المتَّحدة سنة 1977، ولكنّ هؤلاء جميعا سرعان ما عادوا إلى مهنتهم الأمّ، وكثيرا ما ندموا على تجربتهم السياسيّة التى أفقدتهم استقلاليّتهم، ومنعتهم من كتابة ما يدور فى ذهنهم؛ نظرا للمناصب الحسّاسة التى تولّوها. وجميعهم أدركوا أنهم من خلال الكتابة والنشر، حققوا شهرة لنفسهم تفوق سمعة وشهرة ونفوذ الكثير من رؤساء الدول العربية.
أذكر أنّى تحدّثت ذات يوم مع الأستاذ هيكل، وخاطبته بلقب معاليك ظنّاً منّى أنّ هذا اللقب سيرضيه، فردّ بلطف قائلاً: “أنا لا أحبّ هذا اللقب، وهو لا يعنى شيئاً بالنسبة لى، وأفضّل أن تنادينى باسمى.” وقد تكرّر الموقف نفسه قبلها بسنوات مع الأديب السوريّ الراحل الدكتور عبد السلام العجيلى، وهو طبيب ماهر وروائيّ استثنائيّ، تولّى حقيبة الخارجيّة فى بلاده فى مطلع الستينيّات، ولكنّه بقى يُفضّل أن يناديه الجميع باسمه، دون أيّ تفخيم وتعظيم.
يبقى السؤال: هل كانت هذه الانتقالات المهنيّة مفيدة لمسيرة هؤلاء الكبار جميعهم؟ أم أنّها أبعدتهم عن المهنة التى أبدعوا بها واشتهروا بسببها؟ وهل كان للعامل المادّى أى دور فى قرارهم، مثل حال نجيب محفوظ، أم أنه كان بسبب شعورهم بالضيق ضمن الإطار التقليديّ الذى عُرفوا فيه، ورغبتهم فى كسر الصورة النمطية التى رُسِمت لهم فى ذهن قرائهم؟
وطبعا، هناك من عمل على هامش السياسة، ولكنّه فضّل عدم تبوؤ أى منصب رسمى فى حياته؛ مثل الشاعر الفلسطينى محمود درويش الذى انتخب عضواً فى اللجنة التنفيذيّة لمنظّمة التحرير الفلسطينية، ولكنّه استقال منها احتجاجاً على توقيع اتفاقيّة أوسلو سنة 1993.
يُحكى أنّ الرئيس ياسر عرفات عرض علي محمود درويش تسلّم أيّ حقيبة وزاريّة فى السلطة الوطنيّة الفلسطينيّة عند إنشائها، فحاول درويش الاعتذار بلباقة، ولكنّ أبا عمّار ألحّ عليه قائلا: “اختر أى حقيبة ولن أناقشك بها.”
فردّ درويش بذكاء: “أريد حقيبة النفط.”
استغرب عرفات من هذا الطرح، وقال: “يا محمود، ليش برام الله فى نفط؟”
أجابه درويش: “بس يصير فى نفط، أنا جاهز لتولّيها.”
******************************
نشر في جريدة الأهرام يوم 10 سبتمبر 2022 تحت عنوان “الكتاب بين الأدب والسياسة.”

Nezar Baddour

صاقل الجمشت يكشف "أسرار" محمود درويش | الميادين