تعرف على أفضل التلسكوبات الثابتة للتصوير الفلكي .. يكون الوقت الأنسب للتصوير الفلكي .. الليالي الصافية الغير مقمرة ..والجرم المراد تصويره في أعلى السماء..

أفضل التلسكوبات الثابتة للتصوير الفلكي :
يبدأ من موقع رصدي معين مثل مرصد أو بيت أو مزرعة، بحيث نفترض أن التلسكوب و ملحقاته سيتم تركيبها بشكل دائم في ذلك المكان، و بذلك نستطيع اختيار الأنسب بغض النظر عن الوزن أو سهوله النقل. أيضاً يهدف هذا الموضوع الى تحقيق الأفضل من جهة التصوير الفلكي المحترف و ليس الرؤية البصرية بالعين، هناك مواضيع أخرى متخصصة بالرؤية البصرية مثل
تنبع أهمية اختيار مكان دائم للتصوير الفلكي من امكانية توفير كل ما يلزم المصور في ذلك المكان مما يخفف عليه عبء التركيب و النقل في كل مرة يريد فيها رصد السماء. و بالتالي يمكنه تجهيز كل ما يلزم في ذلك المكان لتحقيق رصد سريع و مميز.

قد يكون اختيار المكان الدائم للتصوير محدوداً بخيارات قليلة مثل البيت أو المزرعة، لكن اذا كانت هناك خيارات عدة فيفضل اختيار منطقة بعيدة عن أضواء المدينة و تمتاز بالجو الصافي الجاف و النقي، و يفضل أن تكون المنطقة مرتفعة عن سطح الأرض على جبل أو هضبة بعيداً عن البحر أو المناطق المنخفضة مثل الوديان. و يجب أن يكون لمكان الرصد أفق مفتوح في جميع الاتجاهات غير مسدود بعمارة أو جبل.

أيضاً اختيار الوقت الأنسب للتصوير الفلكي مهم، حيث يفضل اختيار الليالي الصافية الغير مقمرة، أيضاً اختيار الوقت الذي يكون فيه الجرم المراد تصويره في أعلى السماء.

نبدأ بالأدوات:

1. تلسكوب CGE Pro 1400 HD من سلسترون: هذا التلسكوب الضخم بقطر 14 انش هو الأفضل بلا منازع للتصوير الفلكي للكواكب و السدم الكوكبية (الأجرام الصغيرة) بفضل التكبير العالي الذي يوفره التلسكوب دون ضياع لتفاصيل الجرم. نصف سعر هذا التلسكوب يكمن في قاعدته الاستوائية المطورة التي تسمى “German Equatorial” الجديدة كلياً و المحوسبة. هذه القاعدة دقيقة جداً و مثالية لتتبع دقيق للجرم، حتى نتمكن من التصوير المتواصل لساعات دون خوف انزياح التلسكوب عن الجرم المراد تصويره. سوف نضع تلسكوب ثاني فوق هذا التلسكوب كما هو موضح في الأداة الثانية في الأسفل. الملفت للانتباه في هذا التلسكوب الضخم أن الشركة الصانعة أطلقت عليه اسم HD أي أن الصورة تشبه صورة التلفزيون عالي الجودة، و ذلك بفضل العدسات المميزة التي توفر رؤية واضحة حتى عند حواف الصورة. هذا التلسكوب الضخم هو ليس التلسكوب الأساسي للتصوير الفلكي بل التلسكوب الثاني الصغير من أوريون في الأسفل هو التلسكوب الذي سنستخدمه كثيراً للتصوير. هذا التلسكوب الضخم سيكون ممتازاً لتصوير الكواكب فقط، و لذلك يمكن الاستعاضة عنه بتلسكوب آخر أصغر قليلاً، أو حتى استخدام تلسكوب ميد LX200 الذي تحدثنا عنه في موضوع التلسكوب المميز الثابت للرؤية البصرية. أما الحامل الاستوائي فهو مهم جداً للتصوير الفلكي و سيستفيد منه التلسكوب الأساسي للتصوير من أوريون، حيث أن هذا الحامل ممتاز للتبع الدقيق. من جهة أخرى هذا التلسكوب جيد جداً لغرض التتبع من خلال كاميرة القيادة التي سنعرضها لاحقاً في الأسفل. سعر هذا التلسكوب مع الحامل 10 آلاف دولار نصفها للحامل فقط.

 

صورة

2. تلسكوب EON 120mm f/7.5 الكاسر من أوريون: هذا التلسكوب يعتبر من أفضل التلسكوبات لغايات التعريض الطويل لتصوير أجرام السماء البعيدة مثل السدم الغازية و العناقيد النجمية و المجرات بفضل التكبير القليل و مساحة السماء الواسعة التي يعرضها التلسكوب، بالاضافة الى قدرته على رسم الصورة دون أي تشويه و بكفاءة بفضل العدسات الكاسرة. هذا التلسكوب مجهز بتقنية Apochormatic و التي تعني أن التلسكوب لا يشوه الألوان. سوف نضع هذا التلسكوب فوق التلسكوب الضخم الأول من سلسترون ليستفيد من الحامل الاستوائي. سعر هذا التلسكوب الصغير 2000 دولار، غالي و لكن يستاهل، فهو الأداة الأساسية للتصوير الفلكي

صورة

3. كاميرا Alta U8300 CCD من أبوجي: هذه الكاميرا المميزة هي الأداة الأساسية الثانية مع تلسكوب أوريون لتصوير فلكي محترف، هذه الكاميرا تعتبر الأولى في العالم لأغراض التعريض الطويل، و ذلك بفضل حساس كوداك بدقة 8 ميجابكسل و بحجم كبير حيث يبلغ قطر الحساس اثنان سنتمتر و نصف قادر على التقاط مساحة كبيرة من السماء، مما يجعل هذه الكاميرا مناسبة لتصوير المجرات و السدم الواسعة. تحتوي هذه الكاميرا على جهاز تبريد تمنع الحساس من السخونة أثناء التعريض الطويل مما يزيل أي امكانية لوجود ضجيج حراري في الصورة. أيضاً يتميز الحساس بحساسيته الشديدة للضوء و بالتالي نضمن صورة بخلفية سوداء جميلة و تفاصيل ناصعة للجرم السماوي. هذه الكاميرا مصممة لأغراض تصوير السماء فقط و هي ليست للتصوير الأرضي. هذه الكاميرا مونوكروم فقط بمعنى أنها تصور أبيض و أسود فقط، و لذلك لتصوير الجرم السماوي بالألوان يجب تصويره ثلاثة مرات كل مرة بفلتر ألوان معين أحمر أو أخضر أو أزرق ثم ندمج الصور الثلاثة، أنا أفضل هذه الطريقة بدلاً من استخدام كاميرا ملونة، لأنها تعطي نتائج أفضل و تُمكن المصور من التعديل على الألوان بسهولة اذا كان هناك حاجة لذلك. هذه الكاميرا ستستخدم تلسكوب أوريون الصغير لتصوير أجرام السماء البعيدة. سعر هذه الكاميرا 5 آلاف دولار.

و الحساس:
4. كاميرا Infinity2-1 Color CCD من لومينيرا: هذه الكاميرا الملونة ذات الحساس الصغير بدقة 1.4 ميجابكسل و بحجم صغير جداً نصف سنتمتر بنصف سنتمتر تعتبر مثالية لتصوير الكواكب بفضل الحساس الصغير الذي يستطيع التقاط تفاصيل الكوكب بسبب المساحة الضيقة التي يغطيها الحساس. سيتم توصيل هذه الكاميرا بالتلسكوب الضخم من سلسترون دون الحاجة الى تعريض طويل بل يكفي عشرة ثواني للصورة الواحدة لأن الكواكب لامعة جداً بعكس أجرام السماء البعيدة. هذه الكاميرا لا تحوي جهاز تبريد لأن التعريض لن يكون طويلاً فلا يوجد خوف من الضجيج الحراري. سعر هذه الكاميرا ألفي دولار.
5. عجل أو حاضنة فلاتر الألوان من أبوجي: هذه الحاضنة التي تتسع لتسعة فلاتر يتم تركيبها بين كاميرا أبوجي و بين تلسكوب أوريون، حيث يوضع في هذه الحاضنة كل الفلاتر اللازمة و يتم تدويرها لتغيير الفلتر ثم التقاط الصورة بكاميرا أبوجي. أبسط صورة تحتاج الى ثلاثة صور أحمر و أخضر و أزرق باستخدام ثلاثة فلاتر، أي أننا بحاجة لتحريك العجلة ثلاثة مرات مرة لكل صورة ثم ندمج الثلاثة صور لتخرج الصورة النهائية. سعر هذه العجلة ألف دولار فقط!
6. طقم فلاتر LRGB من بادر: أربعة فلاتر من شركة بادر المشهورة بصنع أفضل الفلاتر. الأربعة فلاتر هم الأحمر و الأخضر و الأزرق أما فلتر L فهو فلتر IR/UV الذي يعزل الأشعة تحت الحمراء و البنفسجية حتى يجنب حساس الكاميرا من هذه الأشعة التي ترفع من درجة الحساس دون اضافة أي شيئ للصورة كونها أشعة غير مرئية. سنضع هذه الفلاتر في عجلة الفلاتر. سعر هذه الفلاتر 700 دولار.
7. كاميرة القيادة SG-4 من SBIG: تعتبر شركة SBIG من الشركات الرائدة في صناعة كاميرات التصوير الفلكي، لكننا اخترنا شركتي أبوجي و لومينيرا للكاميرات الفلكية في موضوعنا، لذلك سنختار كاميرة القيادة هذه من SBIG حتى تضمن لنا تتبعاً صحيحاً للحامل الاستوائي، حيث سنوصل هذه الكاميرا بالتلسكوب الضخم عند تصوير أجسام الفضاء البعيدة (تلسكوب أوريون و كاميرة أبوجي سيكونان المسؤولان عن التقاط الصورة بينما كاميرة القيادة هذه و التلسكوب الضخم سيكونان مسؤولان عن القيادة)، و نوصلها بالحامل الاستوائي فتعمل على قيادة الحامل و ضبطه اذا لاحظت كاميرا القيادة أي تغيير في الصورة حتى تضمن قيادة صحيحة للحامل دون خلل، و ذلك بهدف ضمان تتبع صحيح للجرم حتى تتمكن كاميرة أبوجي و تلسكوب أوريون من التقاط صورة خالية من التشويش أو الاهتزاز. هذه الكاميرا لا تحتاج الى حاسوب بل يتم توصيلها بشكل مباشر بالحامل الاستوائي.
8. صفيحة تركيب و حلقات التركيب من سلسترون: توفر صفيحة و حلقات التركيب امكانية وضع تلسكوب أوريون فوق التلسكوب الأول الضخم من سلسترون حتى يستفيد من خاصية التتبع التي يوفرها الحامل الاستوائي الالكتروني لتلسكوب سلسترون. سعر الصفيحة مع الحلقات 350 دولار.
عندها سيصبح شكل التلسكوبين تقريباً كالتالي:


صورة

9. قبة لحماية التلسكوب من Ske Shed: توفر هذه القبة حماية دائمة من المطر و الشمس للتلسكوب و باقي الأدوات، هذه القبة تكون للتلسكوب و باقي أدوات الرصد و التصوير أما شاشة العرض و الحاسوب التي سنتحدث عنها في الأسفل فتوضع في غرفة أخرى قريبة. قبل البدء بالرصد يتم فتح القبة ثم بعد انتهاء الرصد يتم اغلاقها. سعر هذه القبة 2500 دولار.

صورة

10. فايندر telrad ضوئي: هذا الفايندر يضيئ على سطح زجاجي دائرتين متداخلتين تشيران الى موقع اتجاه التلسكوب في السماء، و هو مفيد عند الاعداد الأولي للتلسكوب في تحديد النجوم. سعره 40 دولار.

صورة

11. فايندر بصري من أوريون 9×50 : هذا الفايندر البصري يفيد لرؤية محيط أو ما حول الجرم السماوي الذي يشير نحوه التلسكوب، من دونه يصبح التلسكوب و كأنه يشير الى الجرم السماوي دون أن نعرف موقعه الحقيقي في السماء، كمن يسافر الى بيت صديقه في دمشق دون أن يعرف الحي أو المنطقة التي يوجد فيها بيت صديقه. هذا الفايندر البصري يوفر حالة وسطى بين العين المجردة و بين قدرة التكبير العالية للتلسكوب، لأن هذا الفايندر يكبر 9 مرات فقط. سعر الفايندر 100 دولار.

صورة

12. محول كهربائي للتلسكوب من سلسترون: عند استعمال المحول الكهربائي نستغني عن البطاريات التي عادة ما تنفد طاقتها في ساعات قليلة. يعطينا المحول الكهربائي القدرة على تشغيل التلسكوب طول الوقت دون الخوف من نفاذ مصدر الطاقة كما هو الحال في البطاريات، و هذا مهم جداً لأن التلسكوب ثابت في المرصد و يجب أن يتم تغذيته بالكهرباء المباشرة. سعره حوالي 40 دولار.

صورة

13. قاعدة عزل الاهتزاز من ميد: و التي تكون مصنوعة من المطاط لمقاومة اهتزاز التلسكوب الذي يترك اهتزاز في الصورة الناتجة خصوصاً عند التكبير العالي. تمتص هذه الصفائح المطاطية اهتزاز التلسكوب لتصوير خالي من الاهتزاز. سعرها حوالي 60 دولار.

صورة

14. طقم عدسات عادية Plossl من سيليسترون، طقم عدسات رخيص مع فلاتر أساسية و عدسة بارلو يوفرها طقم عدسات سيليسترون الذي يحوي خمسة عدسات و سبعة فلاتر منها فلتر للقمر و عدسة بارلو، و ذلك للاعداد الابتدائي للتلسكوب و ضبطه ثم لاحقاً نستغني عن العينيات و نستعمل الكاميرات للتصوير الفلكي. يبلغ كامل سعر الطقم 125 دولار فقط.

صورة

15. جهاز imac بسرعة 3GHz للمعالج و 4GB ذاكرة عشوائية و شاشة 21.5 انش: هذا الجهاز هو الأفضل لعمليات معالجة الصور و التعديل و القص و لحفظ و عرض الصور الفلكية. شاشة هذه الحاسوب مميزة بألوانها البراقة، هذا عدا عن السمعة الطيبة لأجهزة Apple في التصميم الجرافيكي و الهندسي و معالجة الصور. سعر الجهاز 2000 دولار.

صورة

16. شاشة عرض 60 انش تعمل بتقنية LED من سوني: هذه الشاشة الأفضل و الأكبر في العالم لعرض الأعمال النهائية للصور الفلكية. توفر هذه الشاشة وضوح لا مثيل له بفضل تقنية LED. سيرى الحضور على هذه الشاشة الابداع النهائي للمصور الفلكي بحجم كبير و ألوان براقة. يبلغ سعر هذه الشاشة 4500 دولار.

تعرف على معدات وتقنيات وكاميرات التصوير الفوتوغرافي -2 – الكاميرات الجوية – كاميرات تحت الماء ..- كاميرات ثلاثية الألوان ..الكاميرات الاستوائية ..

الكاميرات الجوية وكاميرات تحت الماء :

الكاميرات ثلاثية الألوان: باللون الأحمر والأخضر والأزرق 

الكاميرات الاستوائية : كاميرات مصنوعة من خشب الساج والنحاس لتلائم مستويات الرطوبة والحرارة العالية في المناطق الاستوائية وتتضمن مجموعة الصور الضوئية العدسات (التي تبين تطور العدسات) والمناظير (المستخدمة في رؤية الصور التجسيمية)، ومعدات الغرفة المظلمة ومعدات المعالجة، وأثاث وإضاءة الاستوديوهات القديمة بالإضافة إلى بعض النسخ والأوراق المتعلقة بالتصوير 

تعرف على معدات وتقنيات وكاميرات التصوير الفوتوغرافي ..- الكاميرات البانورامية – الكاميرات التجسيمية – كاميرات التحري والجاسوسية ..

من معدات وتقنيات وكاميرات التصوير الفوتوغرافي

تحتوي مجموعة تقنيات التصوير الضوئي على أمثلة على تطور كاميرات التصوير من أول كاميرا تجارية في عام 1839 وحتى وقتنا الحالي، كما تشتمل المجموعة أيضا على كاميرات صنعت خصيصا لأهداف محددة:

الكاميرات البانورامية كاميرات مصممة لالتقاط مناظر واسعة الزوايا

الكاميرات التجسيمية كاميرات مصممة لالتقاط صور ثلاثية الأبعاد

تجربة مدهشة لتقنية التصوير التجسيمي (HOLOGRAPHY)  قدمت مباشرة على قناة CNN

قدمت صورة للحوار باستخدام تقنية التصوير التجسيمي على قناة سي إن إن تم عرض هذه التقنية لأول مرة للجمهور ليلة الأربعاء (4 نوفمبر) على شاشة قناة السي إن إن. و هي توافق ليلة إنتخاب أول رئيس أسود للولايات المتحدة الأمريكية. “أريدكم أن تشاهدوا ما نحن بصدد القيام به” هذا ما قاله مذيع قناة السي إن إن الشهير وولف بليتزر للمشاهدين في وقت مبكر من مساء يوم الثلاثاء 4 نوفمبر الجاري. “لأنكم لم تشهدوا شيئاً كهذا قط على شاشة التلفزيون”. و كان على حق. فقد قام وولف بمحاورة مراسلة القناة جيسيكا ييلين التي بدت واقفة على بعد أقدام قليلة منه في استوديوهات القناة في نيويورك، بينما في الحقيقة كانت ييلين في مدينة شيكاجو تغطي حملة أوباما الإنتخابية. شاهد الحوار الذي دار بين وولف و ييلين … تم نقل الحوار الحي بين وولف و ييلين باستخدام تقنية التصوير التجسيمي (holography) حيث كانت ييلين واقفة داخل قبة مغلقة و مغلفة من الداخل بغلاف أخضر فاقع و محاطة بـ 35 جهاز تصوير عالية الدقة و الوضوح. تعمل الكاميرات على أخذ صور لييلين من جميع الزوايا و الإتجاهات و ترسلها إلى 20 جهاز حاسوب يقوم بمعالجة الصور و البيانات المرسلة و نقلها إلى نيويورك. و في المقابل في نيويورك، تقوم مجموعة من الحواسيب الموصلة ببعضها باستقبال البيانات و الصور المرسلة من شيكاغو و تقوم بعرضها بصورة ثلاثية الأبعاد أمام وولف لتبدو ييلين و كأنها تحاوره وجهاً لوجه. كاميرات التحري والجاسوسية : كاميرات مصنوعة بأشكال متعددة مثل ساعة جيب أو علبة سجائر أو مسدس.. الخ كاميرات التصوير: يستخدمها الجواسيس في عملياتهم التجسسية أصغر هذه الاحجام …. في العمل كعملاء للمخابرات الامريكية كما يقوم رجال المباحث بالتحري عن كل عميل … متحف الجاسوسية بواشنطن. … تنصت مثبتة في جذوع أشجار غير حقيقية، وكاميرات تصوير مخبأة في عبوات للسجائر، ومسدس …

 

 

الكاميرا تسجل صور… كوكتيل «أبو شاكر»..من دمشق تبدأ الحكايا … كأس الأمبراطور الشهير من محل أبو شاكر للكوكتيل ..

  صورة

 

هنا «أبو شاكر».. ومن دمشق تبدأ الحكايا

2014/03/05
unnamed

تحيّة إلى أقدم مدن العالم، وتحيّة لقاطنيها، وكلّ التقدير لمن ساهم في بنائها وأصبح معلماً من كليّتها … بهذه العبارات ذات الطابع التقديري والموسوم بالمحبّة والتبجيل كانت عبارات هؤلاء الشباب الطموح، الذين أحبّوا أنّ يلقوا باهتمامهم لمكان من دمشق أصبح لشهرته صدى في قلوب زائريه من مناطق مختلفة سواء في سورية أو الوطن العربي أو العالم أجمع. أبو شاكر أو كوكتيل وعصير أبو شاكر هو محل مشهور في الصالحية الذي ألقي الضوء عليه في فيديو توثيقي بين كلمة صادقة وموسيقا عذبة وصورة تأريخية من قبل آري جان سرحان وخالد رزق ويزيد السيد اللذين تحدثوا لنا قبيل إطلاق الفيديو عن هذا الحدث.

بدأت الفكرة من خلال رغبة لتقدير هذا الشخص الذي بدأت بيننا وبينه علاقة من المودّة ومن خلال حديث خاصّ دار بيننا وبينه، فوقع انتباهنا على مسألة أنّ عمر المكان قارب على مرور العام الستين على إنشائه، ومن هنا بدأت الفكرة بالنشوء، فقررنا بعد نقاشٍ دار بيننا الثلاثة في العمل على توثيق حدث نُكرّم من خلاله العم أبو شاكر، ونشكره على إقامة هذا المحل الذي بات مشهوراً للقاصي والداني.

يقول آري مدير المشروع وصناعة الموسيقا: شخصيّة أبو شاكر هي واحدة من الشخصيات التجارية، التي باتت مألوفة للجميع، ففي الشام الجميع يعرف أسماء مثل بكداش ودامر وغيرها وهي معالم حيويّة شئنا أمّ أبينا، وتحمل عمراً اصطبغ مع نمو الأجيال السابقة والحاضرة واللاحقة.

أمّا خالد الذي شارك في الموسيقا أيضاً فيضيف: بات محل العصائر هذا من المعالم التراثية التي لها علاقة بطابع مدينة دمشق، فليس من المعقول أنّ يأتي الزائر إلى هذه المدينة العريقة، ولا يتذوق عصير أبو شاكر، وهذه الفكرة بالذات هي ما حرّضتني لصناعة موسيقا خاصة بالفيديو.

وعن التنسيق تحدّث الشباب: ساعدنا في الحصول على المعلومات التوثيقية الابن الأصغر لأبو شاكر عبد الهادي العمري أبو حمزة، فقد قدّم لنا وثائق قديمة عن المحل، وأحضر العصارات القديمة، لكي نقوم بتصويرها، والكثير من المعلومات المهمة، والصور النادرة التي جسّدها الفيديو، وعن ذلك يقول يزيد مخرج الفيلم: عندما جمعنا المعلومات عن أبو شاكر تفاجئنا بتفاصيل كثيرة مهمّة وغير معروفة للناس، ولكن ما لفت انتباهي هو أنّه كيف يتحدث أبو شاكر عن الشام، فهو ينطق الكلمات عن هذه المدينة بطريقة ساحرة، كونه مرتبط بها بطريقة لزوميّة، وهذا الشخص لم يخرج منها إلا لزيارات بسيطة. ومن الأشياء التي تلفت الانتباه في الفيديو أيضاً أنّ أبو شاكر يتحدث بمصطلحات قديمة ارتبطت فقط بالبيئة الشامية، وهذا ما أوردناه في مقاطع التصوير، وحافظنا عليه، وهذه المصطلحات لا يتحدث بها أبناء الجيل الحالي.

وعن التعاون في هذه التجربة أيضاً: لغة التفاهم بيننا لم تكن وليدة الصدفة بل عملنا معاً في أكثر من مرّة على مدى السنوات الماضية، كفيلم عن الخيال العلمي، وكثير من المقطوعات الموسيقية المشتركة، ولكن الصعوبات التي واجهتنا هي في جمع الكادر الموسيقي أمام محل أبو شاكر، والعزف على الآلات أمام الناس التي ترتاد المحل. هذه الفكرة سنعمل على تكرارها بطرق أخرى حول معالم مدينة دمشق معاً فهناك المزيد من السناريوهات التي نعمل عليها والمرتبطة بآثار ومعالم حضارية.

مدّة الفيلم حوالي إحدى عشر دقيقة، لكنّها جمعت معلومات كثيرة ومشوّقة تمّت ترجمتها باللغة الإنكليزية في شريط مرافق للكلام، وبالرغم من ذلك بقيت وثائق ومعلومات لم تظهر في هذا الفيلم، ولذلك رصد هؤلاء الشباب فكرة أنّ يكون هناك فيلم أطول موجودة في مستقبل مشروعهم. وأبو شاكر يعدّ أوّل محل كوكتيل مُنشأ في سورية كلّها، وهناك كثير من خلطات العصائر وكوكتيلات الفواكه وُلدت في هذا المحل وانطلقت كتقليد إلى مدن سوريّة وعربيّة، ويعدّ عام 1925 هو التاريخ الحقيقي الذي أنشأ فيه محل للعصير من قبل والد أبو شاكر، وبعدها تمّ توارث هذا المحل، فطور أبو شاكر أفكاره عام 1953 بإدخال الكوكتيل وخلطاته النادرة، ومنه أخذ أبناؤه هذه الصنعة، واليوم بدأ الأحفاد في مهمتهم الجديدة القديمة معاً.

 البعث ميديا || عامر فؤاد عامر

unnamed1

unnamed

كوكتيل ابو شاكر .. الشركات العائلية وجهاً لوجه مع الامتياز

 

لا أظن أن هناك شخص زار دمشق ( الشام ) ولم يطلب كأس الأمبراطور الشهير من محل أبو شاكر للكوكتيل .. أشهر محل كوكتيل في سوريا بالرغم أنه موجود في فرع واحد فقط صغير وضيق في دمشق.

تجربة عصير ابو شاكر تعطينا دروس عدة، فالمشروع قائم منذ 1925 لما كان والد ابو شاكر أول من دخل صناعة العصائر إلى سوريا، وبعدها عمل معه ابنه وبعد سنوات توفى الوالد واستمر ابو شاكر في محله.

سابقاً كانت هناك العصائر الطبيعية فقط، خاصة عصير البرتقال هو المنتج الرئيسي، لكن ابو شاكر ابتكر أنواع جديدة وذلك بعد سبر آراء الزبائن ومحاولة الإبتكار وخلط وتجارب أنواع مختلفة من الفواكة.

لم يتوقف أبو شاكر عند الفواكة .. تطور الأمر لإدخال عناصر اخرى .. الكريما والشوكولا والعسل وغيرها الكثير الكثير .. هذا التطور في المنتجات ضرورة لتطور الأعمال والنمو .. بالرغم من أن ابو شاكر لم يفتح فروع لكنه طور من المنتجات.

تجربة الشركات العائلية تتمثل هنا كون أن “الشركة” يتم توريثها وحتى أن من يعمل بها يكون من الأولاد ليتعلموا كل أسرار العمل .. ليست حالة ريادية بقدر ما هي تجربة تسويقية .. الإعتماد على السعر الرخيص و المعاملة الطيبة والشخصية و إبتكار منتجات جديدة هي ما جعلت ابو شاكر يستمر ستين عاماً.

الناس تأتي إليه من كل حدب وصوب .. الناس تتناول الكوكتيل في الشارع .. هناك مكان افتتحه بجانب المحل للعائلات وهو أكبر من المحل نفسه .. كوب الإمبراطور الشهير جعله يتفرد بمكوناته وطريقة عرضه ومهما كنت جائعاً ستشبع منه لأنه ناطحة سحاب من الفواكة.

لو كان أبو شاكر في دولة غربية أو لديه التفكير الغربي لطبق اسلوب الإمتياز (فرانشايز ) franchise لتطوير أعماله .. العلامة التجارية أصبحت قوية وبدون أي تسويق بل باستخدام الكلام المتناقل الإيجابي من الناس .. يمكن تعميم المنتجات ومكوناتها على الفروع وتقاضي نسب .. الجميع يطالب بأبو شاكر في المحافظات السورية .. لكن الفكر التقليدي يسيطر عليهم فلا يريدون توسيع الأعمال خارج العائلة.
شخصياً زرته مرتين لما كنت أزور الشام ولا أزال أحن إليه في كل زيارة

احتفالية أبو شاكر بمناسبة مرور ستين عام

 

المبدع / ممدوح محمود إبراهيم القصيفى / تشكيلي ومصور من مصر .بكالوريوس كلية الفنون الجميلة قسم جرافيك جامعة حلوان ..دبلومة فنون الكمبيوتر جرافيك .. – دورات فى التصوير الفوتوغرافى – المركز الثقافى الروسى 2006 م .شارك بالكثير من المعارض الفردية والجماعية ونال عدة جوائز عالمية ..

 

ممدوح محمود إبراهيم القصيفى
البيانات الشخصية
اسم الشهرة : ممدوح القصيفى
تاريخ الميلاد : 19/10/1968
محل الميلاد : القاهرة
التخصص : جرافيك
البريد الإلكترونى [email protected]
موقع الإنترنت : mkassifi.egyart.com

المراحل الدراسية
– بكالوريوس كلية الفنون الجميلة قسم جرافيك جامعة حلوان 1991 .
– دبلومة فنون الكمبيوتر جرافيك 1998 .
العضوية
– عضو نقابة الفنانين التشكيليين 1372 جرافيك .
– عضو جماعة أتيليه القاهرة للفنانين والكتاب 2440 جرافيك .
– عضو جماعة فنانى الغورى .
– عضو الجمعية المصرية للاعلان 2089 .
الوظائف و المهن التى اضطلع بها الفنان
– عمل فى وكالة دامكو للاعلان مصمم جرافيك ومنفذ ماكيت1991: 1995 .
– عمل فى وكالة يونى آرت للاعلان مصمم أول 1996 : 1998 .
– عمل فى شركة عين للاعلان مصمم أول 1998 : 1999 .
– مدير فنى لشركة تارجيت للدعاية والاعلان 2003 .
– مدير فني وكالة يوني ارت للاعلان .
– يعمل حاليا كمدير فنى دار ندوة برس – هونج كونج .
الأماكن التى عاش بها الفنان
– القاهرة .
– تايلاند .
– الصين .
المعارض الخاصة
– معرض بعنوان ( صفحات من دفتر الاحوال ) بقاعة ( محمد ناجى ) بأتيليه القاهرة 2004 .
– معرض بعنوان ( حوار الطبيعة ) بقاعة ساقية عبد المنعم الصاوى بالزمالك 2004 .
– معرض بعنوان ( خمسة وخميسة ) بأتيليه القاهرة 2005 .
– معرض بعنوان ( مذكرات سعيدة جداً ) بقاعة ( راتب صديق ) بأتيليه القاهرة فبراير 2007 .
المعارض الجماعية المحلية
ـ معارض كلية الفنون الجميلة بالقاهرة من 1989 حتى 1991 .
ـ المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة ( 21 ) 1990 .
ـ صالون الشباب الرابع 1992 .
– معرض ثنائى مع الخزاف الفنان / محمد مندور بجاليرى سكرية 1995 .
ـ المعرض القومى للفنون التشكيلية الدورة ( 24 ) 1995 .
– صالون الشباب الرابع عشر 2002 .
– معرض قافلة الابداع شونة الفن العجمى ـ الساحل الشمالى 2002 .
– صالون النيل للتصوير الضوئى الرابع 2002 .
– صالون الاعمال الفنية الصغيرة السادس 2003 .
– مسابقة راتب صديق بأتيليه القاهرة 2003 .
– معرض جماعى بقاعة ارابيسك 2003 .
– صالون الأعمال الفنية الصغيرة السابع 2004 .
– صالون النيل للتصوير الضوئى الخامس 2004 .
– صالون الأتيليه 2004 .
– الصالون الاول لفن الرسم ( أسود ـ أبيض ) بمركز الجزيرة للفنون مايو 2004 .
– معرض مشترك مع الفنانة / تغريد رزق بأتيليه القاهرة 2004 .
– مهرجان الابداع العربى للفنون التشكيلية ـ الإسكندرية (جماعة الآتون للثقافة والفنون ) 2004 .
– المعرض الأول للجمعية المصرية للفنون التشكيلية وإستخدامات الجرافيك 2004 .
– المعرض القومى للفنون التشكيلية الدورة ( 29 ) 2005 .
– المهرجان التشكيلى الثالث بمركز الإسكندرية للإبداع للجمعية الأهلية للفنون الجميلة اغسطس 2006 .
– صالون اتيليه القاهرة الخامس والخمسون 2007 .
– مهرجان الإبداع التشكيلى الأول ( المعرض العام الدورة الثلاثون وسوق الفن التشكيلى الأول ) 2007 .
– معرض الفن للجميع بقاعة سلامة للفنون 2007 .
– صالون معرض المعارض للاقتناء بقصر الفنون أبريل 2007 .
– صالون النيل السادس للتصوير الضوئى 2007 .
– معرض مشترك مع ثلاثة مصورين فوتوغرافيين بقبة الغورى بعنوان ( صورة على نص ونص على صورة ) صندوق التنمية الثقافية سبتمبر 2007 .
– معرض الفنون التشكيلية المصاحب لمعرض اندوور بمركز القاهرة الدولى للمؤتمرات 2007 .
– المهرجان الصيفى للفن التشكيلى – قلعة قايتباى 2007 .
– بينالى بور سعيد القومى 2007.
– مهرجان الإبداع التشكيلى الثانى ( المعرض العام الدورة الواحد و الثلاثون) 2008 .
– معرض ليالى المحروسة بمحكى القلعة سبتمبر 2008.
– اللقاء الثاني لجماعه الارض – ساقيه الصاوي مع الفنانين عاطف طرخان و احمد نصر و محمد العربي
– صالون الاتيليه الخامس و الخمسين .
– بينالي بور سعيد الثامن .
– صالون الساقية الأول للقطع الصغيرة بقاعات ( الحكمة والنهر ) بساقية عبد المنعم الصاوى – مارس 2009 .
– معرض ( ليالى المحروسة ) بمحكى القلعة أغسطس 2009 .
– صالون النيل السابع للتصوير الضوئى 2009 .
– صالون الجمعية الأهلية للفنون الجميلة ( الحادى والعشرون ) 2010 .
– مهرجان الإبداع التشكيلى الرابع ( سوق الأعمال الفنية الصغيرة ) بقاعتى ( نهضة مصر وإيزيس ) بمركز محمود مختار الثقافى – متحف محمود مختار يونيو 2010 .
– معرض الجمعية الاهلية للفنون الجميلة بالقاعة الرئيسية للفنون التشكيلية بدار الأوبرا المصرية مايو 2011 .
– المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة ( 34 ) 2012 .
– صالون النيل الثامن للتصوير الضوئى 2013 .
– صالون القاهرة ( 56 ) للفنون التشكيلية بقصر الفنون مارس 2013 .
– المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة ( 35 ) مايو 2013 .
المعارض الجماعية الدولية
– بينالى جباروفو لفنون السخرية والضحك – بلغاريا 2007 .
– بينالى ايران الاول للتصوير الفوتوغرافى – ايران 2008 .
– المشاركة فى احتفالات اولمبياد بكين – الصين سبتمبر 2008 .
– معرض ( صور فوتوغرافية حول مصر الحديثة ) بمكتبة خوسيه مارتى هافانا ـ كوبا سبتمبر 2009 .
– معرض قطع الحفر الصغيره – فنلندا 2010 .
البعثات و المنح
– منحة من محافظة القاهرة لدراسة الكمبيوتر جرافيك 2001 .
– دورات فى التصوير الفوتوغرافى – المركز الثقافى الروسى 2006 .
– منحه التفرغ للابداع الفنى – جرافيك من وزاره الثقافه 2007 : 2010 .
– ورشه عمل لمدة شهر فى الجرافيك مع مجموعه من الفنانين العالميين مصاحبه لبينالى جوان لان الدولى للحفر – الصين 2009 .
– ورشة عمل لمدة شهر في الجرافيك مع الفنان د.صلاح المليجى – جوان لان – الصين 2010 .
المهام الفنية التى كلف بها و الاسهامات العامة
-اختارت الهيئة المصريه العامة للكتاب اعماله لتكون اغلفة لعدد من الكتب التى تصدر ضمن مشروع مكتبة الاسرة و منها :
– صانع البهجة – بانوراما نقدية – المقلاع – المجهول – فى الليل لما خلى – العباءة – الطريق الى ابى دوس – الابداع شراكه حضارية – قراءة فى ذاكرة الأمة – ديوان الاعمال الكامله للشاعر الكبير احمد عبد المعطى حجازي – جامعه دينها العلم للدكتور جابر عصفور – و غيرها.
الموسوعات المحلية و العالمية المدرج فيها اسم الفنان
– موسوعة صالون الشباب الجزء الاول اعداد الدكتور/صبحى الشارونى 1994 اصدار قطاع الفنون التشكيلية .
– موسوعة صالون الشباب الجزء الثالث اعداد الناقد / محمد حمزة 2004 اصدار قطاع الفنون التشكيلية .
المؤلفات و الأنشطة الثقافية
– دورات فى التصوير الفوتوغرافى – المركز الثقافى الروسى 2006 .
– رسم أغلفة والرسوم الداخلية للعديد من الكتب والدواوين الشعرية التى طبعت فى مصر – المانيا – مقدونيا – هونج كونج منها :
– تساؤلات كساندرا الحزينة – بين انكسار الحلم و الأمل – قارورة صمغ – حديث الروح – اماكن في السماء .
– اصدر تقويم لعام 2008 تحت عنوان ( دفتر احوال – الفنان ممدوح القصيفى ) بها 12 عمل من اعماله و اراء النقاد .
– اصدر تقويم لعام 2010 تحت عنوان (أحلام سيريالية ) بها 12 عمل من اعماله و اراء النقاد بالانجليزيه – نشرته دار ندوة برس – هونج كونج.
– صمم بوسترات و كتالوجات والبرنامج الثقافى لضيف الشرف ( مصر ) فى المعرض الدولى للكتاب والصحافه بجنيف – سويسرا .
– صمم كتالوجات مشروع تصدير تصدير الفكر العربى – معرض لندن الدولى للكتاب .
الجوائز المحلية
– الجائزة الثالثة رسم فى صالون الشباب الرابع 1992 .
– جائزة خاصة من مؤسسة الاهرام مجلة الشباب 1994 .
– درع تذكارى مهرجان الابداع العربى ـ الإسكندرية 2004 .
– جائزة الاقتناء فى معرض المعارض للاقتناء بقصر الفنون 2007 .
– جائزه التفوق في الرسم – بينالي بورسعيد الثامن 2009 .
مقتنيات خاصة
– لدى الافراد بمصر والخارج والشركات الخاصة مثل :
– شركة الدقهلية للسكر .
– شركة Canon .
– شركة مصر للسياحة .
– شركه سي باك .
مقتنيات رسمية
– وزارة الثقافة .
– الهيئة العامة للاستثمار .
– أتيليه القاهرة .
– كلية الفنون الجميلة .
– نقابة الفنانين التشكيليين .
 

المفاهيم الأساسية لــ الألوان ..الالوان الاساسية .. والالوان الثانوية -الالوان الساخنة و الباردة و تاثيراته..والالوان المحايدة .عجلة ( دولاب)أو دائرة الألوان..في الثقافة والتذوق الفني ” للألوان “ ..

الثقافة والتذوق الفني ” الألوان “

الالوان

مفاهيم اساسية:
 الالوان الاساسية :   هى اصل الالوان جميعا وهى ثلاثة:الاحمر-الازرق-الاصفر و سميت بالالوان الاساسية لانه لا يمكن استنباطها من الالوان الاخرىالالوان الثنائية:نحصل عليها اذا مزجنا لونين اصليين بنسب متساوية نتج لون ثالث هو ما نطلق عليه لون ثنائى و بهذه الطريقة نحصل على ثلاثة الوان ثنائية هى الاخضر -البنفسجى-البرتقالى و الالوان الاساسية مع الالوان الثنائية هى الالوان التى يطلق عليها الالوان الستة القياسيةيمزج كل لون اساسى مع مايجاوره من اللون الثنائى ينتج ستة الوان ثنائية متوسطة و هى :
اخضر مصفر-اخضر مزرق-بنفسجى مزرق-بنفسجى محمر-برتقالى محمر-برتقالى مصفرو بهذا نحصل على مجموع الوان الدائرة المكونة من اثنى عشر لونا و هى:3 الوان اساسية 3 الوان ثنائية 6 الوان ثنائية متوسطة
المفاهيم الاساسية للون & دائرة

و تسمى الالوان الثنائية الناتجة حسب اللون الاكثر وضوحا فى المخلوط فاذا مزجنا (احمر+احمر+اصفر)نتج البرتقالى المحمر لان الاحمر اكثر و ضوحا و هكذا

الالوان الساخنة و الباردة و تاثيراتها:

الالوان الساخنة: تتضمن الاحمر و الاصفر و البرتقالى و قد سميت بالالوان الساخنة او الدافئة لانها تذكرنا بالوان النار و الدم و هى مصدر للدفئ

اما الالوان الباردة: فتشمل الازرق و الاخضر و البنفسجى و قد سميت بالباردة لانها تتفق مع لون السماء و الماء و هما مبعث البرودة

ان من اهم التاثيرات للالوان الباردة و الساخنة فى التصميم او التكوين انها تلعب دورا كبيرا فى الاحساس بالعمق فالالوان الحمراء و الصفراء و البرتقالية كالوان ساخنة لها دلالة فى التصميمات او التكوينات بانها تظهر اقرب الى المشاهد واكثر تقدما من الالوان البارد.

الالوان المتكاملة: هى الالوان المتقابلة مع اللون الاساسى على دائرة الالوان.
فاللون الاحمر الاساسى يقابله و يكمله اللون الاخضر الذى يتكون من مزج اللونين الاساسيين الاخرين و هما الازرق+الاصفر.

المفاهيم الاساسية للون & دائرة

و فيما يلى بعض الاسس التى تفيد عند استخدام الالوان او اختيارها:

اللون الاحمر يزيد تقدما او بروزا عندما يكون لون مؤخرة التكوين لون مكمل وهو الاخضر

اللون الاصفر يزيد تقدما عندما يكون لون مؤخرة التكوين لون مكمل و هو البنفسجى

كما ان تاثيرات الالوان الدافئة فى التكوين او التصميم انها تظهر اكبر مساحة من مساحتها الحقيقية حيث انها لها صفة الانتشار البصرى.
اما الالوان الباردة فتظهر اقل مساحة من مساحتها الحقيقية حيث انها لها صفة التقلص.

الالوان المحايدة:
هى الابيض و الاسود و الرماديات العديدة التى تستنبط من مزج الابيض و الاسود و الرماديات التى تستنبط من مزج الالوانالاساسية الثلاثة و يهتم الفنان و المصمم بالالوان الحيادية اهتماما بالغا فالالوان الحيادية تعالج كثيرا من المشاكل الفنية فى التكوين او التصميم حيث ان خواصها تتمثل فى:
*انها غير متواجدة على الدائرة اللونية.
*تعتبر لا لون لها.
*دائما تتوافق مع اى مجموعة لونية.

اللـــــــون

جميعنا نعلم ماهي الالوان …
واول ما يتبادر الى ذهننا عن ذكرها..
الوان الطيف..
وهي : الاحمر ، البرتقالي، الاصفر ، الاخضر ، الازرق ، النيلي، البنفسجي
لكننا سنبدا من البداية..
من الاساس..
لكل سؤال جواب..
ولكل جواب تعليل..
وان شاء الله الكل يستفيد ويستمتع ..
————– ——— ——— ——— ——— ——— ——–
———— ——— ——— ——— ——— ———
س / ماهي الالوان الاساسية..؟؟ ولماذا سميت بذلك..؟؟
الاصفر . الاحمر. الازرق
سميت بالالوان الاساسية لانها لا يمكن ان تنتج عن خلط لونين..
وهي متوفره بطبيعتها..ومنها تنتج جميع الالوان الاخرى..
قاعدة
ناتج خلط الالوان الاساسية بنسب متساويه يعطي اللون الرمادي
المفاهيم الاساسية للون & دائرة
———— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ———
س/ ماهي الالوان الثانوية ( الفرعية) ..؟؟ ولماذا سميت بذلك..؟؟
البرتقالي . الابنفسجي(الارجواني) . الاخضر
سميت بالالوان الثانوية او الفرعية لانها ناتجه عن خلط الالوان الاساسية..ومتفرعة منها..
المفاهيم الاساسية للون & دائرة
———— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——-
س/ ماهي الالوان المحايدة..؟؟ ولماذا سميت بذلك..؟؟
الاسود . الابيض . الرمادي
لا يمكننا ان نسميها الوان..فهي ليست منهم..
ومحايدة لانها تقوي اي لون يظهر بجانبها..
اي انها تظهر اللون المجاور لها في اشع وابهر درجة..
والرمادي …اهم لون محايد..وهو ناتج جميع الالوان بنسب متساوية.
وعن طريق الابيض والاسود يمكننا من تخفيف وتغميق اي لون.
المفاهيم الاساسية للون & دائرة
التفتيح باستخدام الابيض:
المفاهيم الاساسية للون & دائرة
التغميق باستخدام الاسود:
المفاهيم الاساسية للون & دائرة
———— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— –
س/ ماهي الالوان المتكاملة ( المتتامة) …؟؟ ولماذا بذلك..؟؟
هي اللونين المتقابلين في دائرة الالوان..
الاصفر والبنفسجي
الاحمر والاخضر
الازرق و البرتقالي
سميت بذلك لان كلاهما تظهر قوة اللون الاخر
اي انه عند وضع اللون الازرق بجانب او امام اللون البرتقالي
يظهر الازرق باقوى درجه له..وكذلك يظهر البرتقالي باقوى درجة له..
ناتج خلط لونين متتامين يعطينا اللون الرمادي..
المفاهيم الاساسية للون & دائرة
———— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——
س/ ماهي دائرة الالوان..؟؟
هي دائره مقسمة الى اجزاء..لكل جزء درجه معينه من الالوان..
اي ان الدائره تشمل الالوان الاساسية
وبين كل لونين اساسيين درجات اللون الفرعي
وهكذا..
اي لونين او اكثر متجاورين في دائرة الالوان يعتبروا متناسبين
اي ان اللون الاصفر والاخضر والازرق يعتبروا متناسبين
وهكذا
المفاهيم الاساسية للون & دائرة


أغلبنا سبق أن تعرف على عجلة ( دولاب) الألوان أثناء مراحل الدراسة وتعرف على ألوانها كالأصفر و الأخضر و الأحمر..الخ

لكن عادة لا تناسبنا تلك الألوان النقية في منازلنا بل نفضل ما نراه في المجلات و الأسواق من ألوان متدرجة و ممتزجة ببعض أكثر أناقة , لذلك يعتقد البعض أن دائرة الألوان لا فائدة منها عند التطبيق و أنها مجرد دراسة نظرية للألوان .

المفاهيم الاساسية للون & دائرة

لكن في الواقع هذا الاعتقاد خاطئ لأن عجلة الألوان من أكثر الوسائل أهمية و تأثير في عالم الديكور إذا عرف كيفية استخدامها , الواقع أن الألوان فيها مرتبطة بطريقة طبيعية و مدروسة في ذات الوقت و ترتبط ببعض بشكل كبيرة , و ببعض من المعرفة و الصبر يمكنك استخدام الألوان بشكل أنيق و عمل مزج رائع بينها و تطبيقها في أماكن لم تكن راض يوماً عنها لتتغير صورتها السابقة تماماً .

من المهم تبسيط عجلة الألوان لفهمها جيداً , في العجلة الألوان 12 لون و يمكن مشاهدة كل لون في صورة فاتحة و متوسطة و غامقة أي أن مجموع الألوان بدرجاتها 36 لون لكن عند النظرة الأولى يظهر لنا ال12 لون و في حالتها النقية فقط , و للتعرف على هذه الألوان و أنواعها و كيف تكونت و تجمعت يجب التعرف على أقسامها :

1- الألوان الأولية : و هي الأحمر , الأصفر , الأزرق

المفاهيم الاساسية للون & دائرة
هي الأساس و التي يتكون منها جميع الألوان الأخرى عن طريق المزج بينها أو بعض منها بنسب مختلفة .

2- الألوان الثانوية : و هي البرتقالي و الأخضر و البنفسجي

المفاهيم الاساسية للون & دائرة

وموقعها يتوسط المسافة بين الألوان الأولية على عجلة الألوان , و تتكون من مزج الألوان الأساسية
أصفر + أحمر = برتقالي
أزرق + أصفر = أخضر
أحمر + أزرق = بنفسجي ( أرجواني )

3- الألوان الوسطية : و هي نتيجة المزج بين لون أولي و لون ثانوي متجاورة في عجلة الألوان .
أحمر ( أولي ) + بنفسجي ( ثانوي ) = بنفسجي محمر
و هناك 6 ألوان وسطية في عجلة الألوان وهي :

الأصفر المخضر , الأزرق المخضر , البنفسجي المزرق , البنفسجي المحمر , البرتقالي المحمر , البرتقالي المصفر

المفاهيم الاساسية للون & دائرة

قد تتعجب و تسأل نفسك لون مثل البني من أين تكون ؟
غالباً ما يتكون البني من درجات غامقة و كثافة عالية لألوان الدافئة كالبرتقالي المحمر و البرتقالي المصفر .
الألوان الأولية , الثانوية , و الوسطية تكون في صورتها النقية واضحة المعالم و هي مصدر جميع الألوان و مزيجها التي نراها يومياً ( أكثر الألوان التي نجدها تتكون أيضاً من واحد أو أكثر من الألوان المحايدة الأسود و الأبيض و الرمادي الغير موجودة في عجلة الألوان )
و على سبيل المثال نجد أن البرتقالي النقي هو مصدر بعض الألوان المتواجدة حولنا كالخوخ و القرع و الكركم , و بهذه الطريقة و هي الربط بين الألوان التي تريد استخدامها مع الألوان في العجلة تكون قد خطوت الخطوة الأولى في استخدام عجلةالألوان في تطوير لوحة ألوان خاصة بك .

كان لفن الخداع البصري Optical art الأثر البالغ علي الإبهار المرئي عند الشباب العربي ويعتمد فن الخداع البصري..وأثر أنماط فن الخداع البصري عليهم.على استخدام القوانين الرياضيه لابداع لوحات تشكيليه توحى بالقيم الجماليه المتمثله فى الحركه والسكون والعمق وبروز اللوحه بالرغم من انها على سطح مسطح . -الطالبة: إسراء عز الدين حسين حامد ..

أنماط فن الخداع البصري وأثره

أنماط فن الخداع البصري وأثره على مفهوم الإبهار المرئي عند الشباب العربي

مقدمة البحث:

      قامت سنّة هذا الكون على أسس وقوانين سنّها الخالق سبحانه و تعالى بحكمته البالغة ، فكان قانون الأسباب والمسببات كمثابة الحجّة التي أقامها الله سبحانه وتعالى على عباده أن لايتبعوا أيّة خرافة تتسلل إلى عقولهم فتعطلها عن التفكير السوّي الصحيح وتبعدها عن معرفة وحدانية الله حق معرفة فلهذا كان موقف الإسلام من بعض الطقوس والمعتقدات موقفا حاسما، فقد يعتقد البعض ان فن الخداع البصري optical art illusion يعتمد على نوع من السحر وان كان هناك نوع من السحر فيه فهو سحر التخيل imagination magic  بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾[1] صدق الله العظيم ومعنى سحر التخيل او الخداع البصري اصطلاحا هو ذلك الفعل الذي يصوّر للناظر دائما الصورة المرئية على غير حقيقتها حيث تكون الرؤية خادعة أو مضللة، ومبنى هذا على أن القوة الباصرة قد ترى الشيء على خلاف ما هو عليه في الحقيقة لبعض الأسباب العارضة و التفسير العلمي لذلك أنّ المعلومات التي تجمعها العين المجردة وبعد معالجتها بواسطة الدماغ تعطي نتيجة لا تطابق المصدر أو العنصر المرئي فالخدع البصرية إذا هي صور و مشاهد مصنوعة مسبقا بطريقة مدروسة لتظهر للناظر بطريقة معيّنة و هي ليست كذلك كونها ضرب من التمويه و الحيلة قال الله سبحانه و تعالى بسم الله الرحمن الرحيم : ﴿قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيم﴾[2] صدق الله العظيم فقد خصّ الأعين دون غيرها من الأعضاء الجسدية الأخرى وخصّ البصر دون غيره من الحواس، وهذا مايوافق التعريف العلمي للخدعة البصرية من حيث أنّها فعل يخدع كليّة النظام البصري للمشاهد بدءاً من العين حتى الدماغ، أي أنّ الخدعة تنطلق أولا من العين حتى تصل الإدراك العقلي فيخيّل للمشاهد أشياء مخالفة لما هي عليه في الواقع، ولهذا جائت الإشارة القرآنية إلى الأعين دون غيرها من الحواس الأخرى.[3]

ويعتمد فن الخداع البصري Optical art illusion على استخدام القوانين الرياضيه لابداع لوحات تشكيليه توحى بالقيم الجماليه المتمثله فى الحركه والسكون والعمق وبروز اللوحه بالرغم من انها على سطح مسطح .

نحن نرى فى الطبيعه من حولنا اشكال متنوعه من الخداع البصرى المتمثل فى العديد من الظواهر الطبيعيه كظاهرة السراب التى تحدث بسبب الاختلاف في كثافة طبقات الهواء القريبة من سطح الارض وتتمثل ظاهرة السراب فيما يشاهده المسافر في الصحراء وفي المناطق القطبية أثناء النهار من وجود بقع مائيه على الطريق او رؤيه صورمقلوبة للأشياء كالاشجار والحيوانات بسم الله الرحمن الرحيم (( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجد شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب)) صدق الله العظيم [4]

  ونرى فى الطبيعه شكل اخر من اشكال الخداع البصري الموجود على جلود الحيوانات كالنمر والحمار الوحشى مثلا فالخداع البصري حولنا فى كل مكان .

مشكله البحث :

ما مدى تأثير فن الخداع البصري  optical art illusionعلى الشباب العربي وما مدى الاستفادة منه عربيا فى مواكبه المشهد العالمى المعاصر.

أهداف البحث :

  1. توضيح أهم المفاهيم الفكرية لفن الخداع البصري وأثرها على مفهوم الإبهار المرئي عند الشباب العربي.
  2. توضيح مفهوم فن الخداع البصري  optical art illusion.
  3. الكشف عن مدى مساهمه فن الخداع البصري optical art illusion والألعاب البصرية optical toys  في نشأة التصوير الفوتوغرافي و الأفلام المتحركة.
  4. توضيح أن أساس فن الخداع البصري هو أساس رياضي بحت .

 أسئلة البحث :

  1. من هو مؤسس فن الخداع البصري optical art illusion ؟
  2. ما هي أهم المفاهيم الفكرية لفن الخداع البصري optical art illusion ؟
  3. كيف يمكن أن يكون لفن الخداع البصريoptical art illusion  أثر سلبي على الهوية الثقافية ؟
  4. كيف ساهم فن الخداع البصري optical art illusion  فى التطور العلمي العالمي؟

منهج البحث :

     يقوم البحث على المنهج التجريبى ( اقامه معرض أثناء مناقشه البحث يضم تجارب تطبيقيه لفن الخداع البصري optical art illusion ) والوصفى والتحليلى لفن الخداع البصرى .

حدود البحث :

الحدود الزمانيه النصف الثانى من القرن العشرين

الحدود المكانيه الدول الاوروبيه والعربيه

أهميه البحث :

  تعود أهمية البحث فى الكشف عن أهمية  فن الخداع البصري optical art illusion  حيث يجمع بين العلم والفن في بنائه على أسس رياضية ومدى تطور هذا الفن عبر القرون الطويلة من البحث والتجريب و كيف مهد الطريق لظهور الفنون الرقمية التي أبهرت العالم بما فيها من تقنيات بصرية مدهشة وكيف ان الخداع البصري يمثل تحدى عالمى للشباب العربى .

مصطلحات البحث :

1)    فن الخداع البصري . optical art illusion

2)    علم الحركه kinematics .

3)    فن الانامورفسيس Anamorphoses art .

4)    قانون الانعكاس The Law of Reflection .

  • فن الخداع البصري optical art illusion:

الخداع : يقصد به في اللغة : “إ ظهار شئ خلاف المخفي ، ويقصد به أيضا الحيلة “.

أما مدرسة الخداع البصري فهي مكونة من شقين optical وتعني بصري و art  وتعنى فن والمعنى الإجمالي يعني الفن البصري ولكن الشائع هو فن الخداع البصري .[5]

     فهو ذلك الفعل الذي يجعل الأشياء أو الأشكال أو الألوان ترى أو تدرك بطريقة كاذبة و مغايرة لماهيتها الأصلية و بخلاف حالتها الطبيعية بإستخدام أسس وقواعد رياضية سمى الفن البصري بهذا الاسم لاعتماده على الخصائص البصريه الخاصه بالعين .

  • علم الحركه kinematics :

هو أحد فروع علم الميكانيك الذي يصف مفهوم الحركة الفيزيائي للأجسام بدون أى إعتبار للكتل أو القوى التي تسبب الحركة[6]

  • فن الانامورفسيس Anamorphoses:

      هو إعادة صياغة التكوين التشكيلى برؤية منظورية من خلال المفهوم الرياضى للنسب التشكيلية وتحويلها الى تكوين غير منتظم فى الخطوط والاتجاهات ويمكن رؤيتها رؤية واقعية من خلال إنعكاسها على السطح المصقول وأشكالة وخاماته المختلفة أو رؤيتها من زاوية معينة على بعد معين.

  • قانون الانعكاس The Law of Reflection .

القانون الأول :- زاوية السقوط = زاوية الانعكاس.

القانون الثانى :- الشعاع الضوئى الساقط والشعاع الضوئى المنعكس والعمود المقام من نقطة السطح العاكس تقع جميعها فى مستوى واحد عمودى على السطح العاكس وأن الشعاع الضوئى الذى يسقط عموديًا على السطح العاكس ينعكس على نفسه لأن كلا من زاويتى السقوط والانعكاس تساوى صفرًا .[7]

الدراسة

      فن الخداع البصري Optical art illusion من الفنون التى تمثل الإتجاهات الفنية الحديثة التي ظهرت في بداية الخمسينات من القرن العشرين وقد تمثل فناني هذا الإتجاه علم الحركة kinematics وعلم البصريات ونتائج نظرية الجشتالت مما أدى إلى إنعكاس مفاهيم هذا الإتجاه على الكثير من مجالات الفنون كالتصوير والنحت حيث ظهر العديد من الفنانين الرواد لهذا الإتجاه مثل فيكتور فازاريلىVictor Vasarely وكونشيلر ايشر M. C. Escher  و جوزيف انتونىJoseph Antoine   فإن هؤلاء الفنانين البصريين optical artists إستخدموا أنواعا مختلفه من الظواهر المرئيه التي تحدث بصورة مستمرة في مدركاتنا اليوميه غير أنها عاده تغفل أو تهمل ولا تدرك وتظهر براعتهم فى جعل هذه الظواهر المهمله واضحه أمامنا بشكل ساطع فيما قدموه من لوحات مرسومه وأعمال فنيه متحركه بحيث يوحى الشكل العام بالحركه مع انه ساكن لقد كان السعى الدؤوب لدى الفنانين لتفعيل المدرك الحسى لدى المشاهد عن طريق تحقيق أكبرقدرة ممكنة من حالات الدهشة والتأمل فى التكوين التشكيلى .

لاحت ملامح هذا الفن منذ أواخر العشرينات وبداية الثلاثينات من القرن العشرين حيث ظهرت جذوره العميقة في مدرسة “الباوهاوس”[8] حين قام مجموعة من أعضاء تلك المدرسة بإجراء عدة بحوث في الظاهرة البصرية ثم ظهرت في الأربعينات من القرن العشرين بعضا من النماذج المتفرقة لفن الخداع البصري .

    لكنه لم يصبح فنا في مصاف الفنون الحديثة إلا مع حلول أوائل الخمسينات حين ظهر هذا الفن كظاهرة صحفية عندما أطلق عليه أحد الصحفيين الأمريكان تعبيرا صار شائعا وهو “أُوب- أرت “( Op Art ) أو الفن البصري  ( Optical Art ) بعد أن قام بعض من الفنانين بإقامة معرض تحت عنوان “العيون المستجيبة” ومنذ ذلك الوقت أصبح فن الخداع البصري ممثلا لاحد الاتجاهات الفنية الحديثة وكان ذلك على يد مؤسسه الفنان فيكتور فازاريلى Victor Vasarely  (2) .

ومع ذلك فإن فن الخداع البصري Optical art illusion لم يكن ليظهر فجأة على يد مجموعه من الفنانين بل انه يعتبر تطورا للإتجاه التجريدى الذى يعتبر بمثابة منشأ العديد من الاتجاهات الفنية الحديثة فى اعتماده على قيم جماليه مختلفه كالاتزان والايقاع والتضاد والعمق .

 فن الخداع البصرى دليل على أن العلم والفن على مر التاريخ صنوان متلازمان وكل يمد الأخر بالتنوير لقد استطاع الفنان من خلال التفكير العلمى وبدلالات الإدراك أن يلخص أفكاره ويوطد مدركاته ، وبالإستناد على بعض الأفكار العلمية والنظريات الفراغية ، وبعض المفاهيم العلمية مثل استقامة خط بدءًا من تتابع نقطة ، قد أوضحت للفنان كيف يصوغ فكرة فى محتوى يمكن استيعابه وإدراكه ، بل قد أهدى العلم للفنان أدوات الفكر ،وأدوات الصياغة الفنية ، ولكن تظل الأداة وسيلة وليست غاية .

 ان حاجة الفنان إلى إبداع أعمال من شأنها أن تحقق قيمًا ثقافية مهمة ، ليس فقط فى محتوى العمل بل فى البناء التشكيلى فقد اعتنى فنانو العصور القديمه المختلفه عناية دقيقة بالعالم المدرك حسيًا وبالحقائق الحسية فقد أبدوًا اهتمامًا يالغا بمثل هذه العلاقات .

  وقد ظهرت ملامح لهذا الفن منذ العصر الاسلامى ويبدو هذا واضحا فى الزخارف الاسلاميه الهندسيه الشكل حيث استخدم الفنان المسلم القوانين الرياضيه لاخراج الزخرفه الاسلاميه بهذا الشكل المعقد التركيب حيث تظهر الخطوط متداخله معا باسلوب هندسي رياضى فلا يعرف بدايه الخط من نهايته مما يخدع العين و يجعلها تتحرك فى جميع اجزاء اللوحه باحثه عن بدايته ونهايته .


[1] القران الكريم :الايه 66 من سورة طه

[2] القران الكريم : الآية 116 من سورة الأعراف

[3] محمد ترياقى :إعجاز الايات القرانيه فى دحض الخدع البصريه

[4] القران الكريم : الايه رقم39 من سورة النور

[5] ) سماهر بنت عبد الرحمن فلاته : فن الخداع البصرىوإمكانيه إستحداث تصميمات جديده للحلى المعدنيه – جامعة الملك سعود- المملكه العربيه السعوديه -2008 ص6

[6] ويكيبديا الموسوعه الحره

[7] المرجع السابق ذكره

[8] مدرسة الباوهاوس تأسست في المانيا وقد اسسها المعماري الفنان (والتر جريبيوس)..وضمت إليها مجموعة من الفنانين والحرفيين والمصممين في مسعى منه لخلق تواصل بين الشكل والوظيفة وكانت هذه المدرسة الفنية نموذجا رفيعا ودقيقا للفن والابداع

(2) سماهر بنت عبد الرحمن فلاته : فن الخداع البصرىوإمكانيه إستحداث تصميمات جديده للحلى المعدنيه – جامعة الملك سعود- المملكه العربيه السعوديه -2008- ص15

شريحة1

وتبعا لهذا فإن الاعمال المبكرة لفن الخداع البصريOPtical art illusion  التى ظهرت فى الستينات قد ساد فيها اللونان الابيض والاسود مما يضفى بعض المزايا فالتضاد بين الخطوط يصل الى اقصى مداه وبذلك تتعزز قيمه معظم التأثيرات البصريه المتداخله.(1)


(1) نيكولاس ويد Nicolas wade_: الاوهام البصريه فنها وعلمها – العراق – بغداد – دار المأمون للترجمه والنشر -1988 – ص21

شريحة2

مجموعه من أعمال الفنانه برادجيت رايلى Bridget Riley باللونين الأبيض والأسود

ويعتبر الفنان فيكتور فازاريلى Victor Vasarely هو المؤسس الاول لهذه المدرسه (مدرسه الخداع البصرى)  optical art فهو اول من قدم اعمالا فنيه تدخل ضمن مصطلح  optical art illusionاو الخداع البصرى .

عمل فازاريلى Victor Vasarely كفنان جرافيكي في الثلاثينيات عندما أبدع ما اُعتبر أول عمل في الخداع البصري، وسماه  Zebra زيبرا (أي الحمار المخطط) وكانت تتألف من خطوط متموجة سوداء وبيضاء، وقد أعطى ذلك العمل الاتجاه الذي تبعه فازاريلي Victor Vasarelyفعلى مدى العقدين التاليين طور ڤزاريلي Victor Vasarely من أسلوبه في الفن التجريدي الهندسي(1).


(1) http://www.marefa.org/index.php/

شريحة3

شريحة4

أنواع الخدع البصرية:

هناك أنواع عديدة من الخدع البصرية، وتتعدد بتعدد التقنية التي نستعملها للتحقيق الخدعة وهنالك أربع أنواع وهي .

  خدع متعلقة بالألوان:

إنّ العين البشرية ترى الألوان بشكل متغير على حسب المحيط، حيث أنه عند الرؤية إلى موضع معين نرى لون أو عدة ألوان ولكن ليست هذه هي الحقيقة

شريحة5

مربع الالوان المتباينة Scintillating Grid

    لو أردنا أن نحصي عدد النقاط السوداء في هذا المربع لإستعصى علينا ذلك، لأننا سنرى أنّ هذه النقاط السوداء تغدوا بيضاء مباشرة بعدما أن ننقل بصرنا إلى نقطة أخرى في المربع، و هكذا فلهذا يستحيل علينا تعدادها، و التفسير العلمي في ذلك أنّ هذه النقاط السوداء لا وجود لها أساسا داخل المربع! ويمكن التأكد من صحة ذلك بتغطية أحد الاشرطه السوداء باليد. و يمكن تفسير ذلك بإعتبار أنّ العين البشرية عاجزة عن التنقل بين لونين متعاكسين بسبب التباين الشديد بينهما. فلقد خُدعت أبصارنا من جرّاء هذا التباين و شاهدنا ما لا يوجد أساسا.[1]


[1] محمد ترياقى : مقاله “إعجاز الايات القرانيه فى دحض الخدع البصرييه”

خدع متعلقة بالهندسة :

شريحة6

مثلث بانروز penrose tringle

    يدعى هذا الشكل بمثلث “بانروز” نسبة إلى عالم الرياضيات “روجر بانروز” الذي رسم هذا الشكل . إنّ هذا الشكل الهندسي لا يمكن تحقيقه إلاّ عن طريق الرسم على الورق ببعدين هندسين إثنين و يستحيل تجسيده في الواقع بثلاثة ابعاد، فهو شكل من أشكال الخدع الهندسية[1].


[1] المرجع السابق ذكره

خدع متعلقة بتحريك الصورة

شريحة7

الصورة المتحركة Rotating Circles

      لو قمنا بالتحديق في مركز الشكل التالي ثم قمنا بتحريك رؤوسنا إلى الأمام ثم إلى الخلف مرّات عديدة لشاهدنا أن الحلقتين تدوران الواحدة بعكس إتجاه الأخرى، غير أن الأمر ليس كذلك فالحلقتين ساكنتين و لا تدوران بأيّ إتجاه، و يمكنا التأكد من هذا بأن نعيد التجربة كاملة محدقين في الدائرتين دون المركز فسنرى أنهما في سكون تام[1].

شريحة8

خدع متعلقة بالأحجام و القياسات:

فى الشكل التالي نرى أنّ الخط الذي يشكّل الرسم الذي على يسارنا(الشكل 1) أطول من الخط الذي يشكل الرسم الذي من جهة اليمين ( الشكل 2)، غير أنّ الحقيقة عكس ذلك فالخطين متساوين تماما و يمكننا التحقق من ذلك بعملية القياس. إنّ الأسهم التي تحدّ طرفي القطعتين المستقيمتين توحي لأعيننا أنّ أحد القطعتين أطول من الأخرى، و هو تحليل خاطئ للدماغ ناتج عن الخداع البصري.(1)

شريحة9

ولم تقتصر استفادة فن الخدا ع البصريoptical artعلى الاتجاه التجريدي فقط ، بل أنه يعتبر امتدادا وتطورا لأساليب فنية عديدة ظهرت في فترات زمنية مختلفة جعلت منه فنا ذو مكانة رفيعة داخل الاتجاهات الفنية في القرن العشرين كأسلوب يمثل سمة العصر وطابعه مثل فن تشويه المنظور البصرى الانامورفسيس     Anamorphoses  حيث يعتمد على الخداع البصرى من خلال رؤيه صورة مرئيه واضحه من مصدر مشوه باستخدام مراه عاكسه اسطوانيه او مخروطيه او هرميه الشكل –باستخدام قانون الانعكاس- ويطلق عليه فن الانامورفسيس

شريحة10 شريحة11

ويعتمد فن الانامورفسيس ِAnamorphoses art على تشويه المنظور بطريقه رياضيه مخصصه لنوع المرايا المستخدمه –أسطوانيه او هرميه او مخروطيه –فكل مرايا لها طريقتها الخاصه فى تشويه المنظور

شريحة13 شريحة12

وقد تخصص فنانون فى دراسه تشويه المنظور اكثر حتى وصلو الى درجه كبيرة من الخداع البصرى حيث قد تبدو بعض الصور مجسمه بطريقه غريبه وجديده وقد تفرد الفنان كونشيلر ايشر   m.c.escherفى هذا الاختصاص

شريحة14

ان نوع التحديات التى تتعرض لها الامة العربية وابعادها هى المقدمة الضرورية لتحديد سبل مواجهتها افالعالم اليوم يتغير بسرعة مذهلة وبقدر التحديات الكبيرة التى افرزتها هذه التغيرات توفرت فرص جديدة للانجاز ولما كان محور هذه التغيرات هو المعلومات والاتصال والثورة الرقمية فلابد من تكاتف الجهود للعمل على ادماج الشباب بعصر المعلومات. ولمواجهة تحديات العصر لابد من الاستعانه بجهود مشتركه بما تقتضيه االمواجهة من تسلح بالايمان والعلم ومواكبة التطور العلمى والتقنى والانفتاح الواعى على الحضارة الانسانية والتفاعل الايجابى معها وتحصين الهوية القومية للشباب العربى بما يمكنهم من الاسهام الخلاق فى مسيرة التطور والتنمية وزيادة المناعة وتعزيز الوحدة الوطنية والقومية

 لفن الخداع البصري Optical art الأثر البالغ علي الإبهار المرئي عند الشباب العربي فقد اثري عقول الشباب العربي بالكثير من الحيل والطرق المؤدية للإمتاع البصري باستخدام صور وأشكال مختلفه من الخداع البصري مما مهد لهم الطريق للاستحداث رؤى فنيه إبداعية من مصادر بسيطة وأبتكار مظاهر جماليه بصريه حديثه باستخدام التكنولوجيا والتقنيه الحديثه.

  فالعالم يعيش في حلم سريالي ناتج عن التطور التكنولوجي الذي اكتسح العالم بأسره، حيث لا يمر يوم لا نسمع فيه عن اختراع آلة تكنولوجية متطورة أو أكثر تطورا وذكاء من سابقاتها، مما اسهم بشكل كبير وفعال فى تطور فن الخداع البصري optical art illusion باستخدام الكمبيوتر و الاجهزه الحديثه و البرامج اليكترونيه الخاصه بفن الخداع البصري.

   ولكن مع زياده تقدم التقنيه والتكنولوجيا ووسائل الاتصالات تتلاشى تدريجيا الهويه الثقافيه الخاصه بالبلاد وتزال الحدود بينها فلا يتضح الاسلوب العربى من الغربى ومن هنا ياتى دور الشباب العربى فى المحافظه على الهويه العربيه من ناحيه ومواكبه التقدم التقنى من ناحيه اخرى وفتح المجال للتفكير فى حيل ولوحات بصريه جديده فى مجالات الفنون المختلفه كالتصوير والنحت والرسم على الجدران والطرقات .

شريحة1                                                  شريحة2

نتائج البحث :

1-    فن الخداع البصرى يعتبر امتدادا وتطورا لأساليب فنية عديدة ظهرت في فترات زمنية مختلفة .

2-    توظيف العلوم الرياضية فى الفنون التشكيلية أبدع رؤية تشكيلية جديدة.

3-  ان استخدام المنظور العلمى فى الفن التشكيلى قتح الطريق لمزيد من الدراسات والابحاث التى تؤكد أصالة العلاقة بين الفن والعلم.

التوصيات :

1-         توصى الباحثه بمزيد من الدراسات والتطبيقات لفن الخداع البصرى optical art .

2-         توصى الباحثة بتشجيع شباب العلماء والفنانين العرب على إجراء بحوث مشتركة فى مجال العلوم والفنون.

ملخص البحث

شهدت العلاقة بين الفن والعلم منذ فجر التاريخ الإنساني كثيرًا من المظاهر الإبداعية تمثلت فيما أنجزه الإنسان من موروثات حضارية حملت في طياتها هوية المكان والزمان التي تنتمي إليه ولقد أظهر الفن التشكيلي عبر مراحل تطوره تجاوبًا كبيرًا مع الاكتشافات العلمية فكان رسم المنظور تجاوبًا مع الهندسة والرياضيات وحساب المثلثات .

ويعتبر فن الخداع البصري optical art  أحد المظاهر الإبداعية التي تؤكد على انصهار الفن والعلم في بوتقة واحدة لتحقيق رؤى تشكيلية تتميز بالإبهار البصري وفق إحداثيات رياضية لعلم المنظور وعلم الضوء حيث تتنامى تلك الإحداثيات في موجات متلاحقة من العلاقات التشكيلية التي لا تنتهي بل تتوالد بفعل المد والجزر للقيم الجمالية الكامنة فى فن الخداع البصري optical art .

ظهر العديد من الفنانين الرواد لهذا الإتجاه مثل فيكتور فازاريلىVictor Vasarely وكونشيلر ايشر M. C. Escher  و جوزيف انتونىJoseph Antoine   فإن هؤلاء الفنانين البصريين optical artists إستخدموا أنواعا مختلفه من الظواهر المرئيه التي تحدث بصورة مستمرة في مدركاتنا اليوميه غير أنها عاده تغفل أو تهمل ولا تدرك

    ويعتبر الفنان فيكتور فازاريلىVictor Vasarely   رائد فن الخداع البصري وأول من مارس هذا الفن وقد أطلق على هذا الفن مصطلح الاوب ارت op art تبعا لأول معرض أقيم يحتوي على لوحات خداع بصري وسمى هذا المعرض ب”العيون المستيجبه” فهناك أنواع عديدة من الخدع البصرية، و التي تتعدد بتعدد التقنية التي نستعملها للتحقيق الخدعة

  يعتبر فن الخداع البصري optical art  امتدادا وتطورا لأساليب فنية عديدة ظهرت في فترات زمنية مختلفة جعلت منه فنا ذو مكانة رفيعة داخل الاتجاهات الفنية في القرن العشرين كأسلوب يمثل سمة العصر وطابعه مثل فن تشويه المنظور البصرى  Anamorphoses الانامورفسيس وفن الرسوم المتحركة مما فتح مجالا واسعا للشباب العربي لدراسة وتحليل هذا الفن وإبداع رؤى فنيه تشكيليه جديدة تواكب متطلبات العصر الحديث .

قد كان لفن الخداع البصري Optical art الأثر البالغ علي الإبهار المرئي عند الشباب العربي فقد اثري عقول الشباب العربي بالكثير من الحيل والطرق المؤدية للإمتاع البصري باستخدام صور ثابتة تبدو متحركة مما مهد لهم الطريق للاستحداث رؤى فنيه إبداعية من مصادر بسيطة.

مقدمة البحث

الطالبة/إسراء عز الدين حسين حامد

 كلية التربية الفنية جامعة أسيوط

قائمة المراجع

أولا : المراجع العربيه :

  1. نيكولاس ويد Nicolas wade :الأوهام البصريه علمها وفنها _ بغداد _ 1988 _ دار المأمون للترجمه والنشر _ ترجمة مى مظفر.
  2. سماهر بنت عبد الرحمن فلاته : فن الخداع البصري وإمكانيه إستحداث تصميمات جديده للحلى المعدنيه _ المملكه العربيه السعوديه _ جامعه الملك سعود _ 2008.
  3. محمد ترياقى :إعجاز الايات القرانيه فى دحض الخدع البصريه _مقاله اليكترونيه
  4. دكتور شاكر عبد الحميد : الفنون البصريه وعبقريه الادراك _القاهره _ 2008_الهيئه المصريه العامه للكتاب

ثانيا المراجع الاجنبيه

1)      Inward Eye: Original Serigraphs by Richard Anuszkiewicz and Words by William Blake-University of Wyoming Art Museum-2006

2)      Perceptual Play: Optical Illusion Art as Radical Interface – Julian Oliver -2008

3)      The Roget illusion ,the anorthoscope and the persistence of vision – james l.hunt -canada

4)   Matter :The other name of illusion-Harun Yahya _1999

  (5Jurgis Baltrusaitis., Anamorphosis, in mary in abramans puplish New York,

1974.

ثالثا مواقع من الانترنت

http://www.artofillusion.org/

http://www.opartica.com/opartica/

http://www.digital-art-group.net/home.html

http://www.rossonhousemuseum.org/body_optical_toys_-_flip_books.html

http://www.hazemsakeek.com/vb/showthread.php?t=

كتاب الدكتور / المهدي الجندوبي / … كيف غير الاعلام الجديد أساليب العمل الصحفي؟ ..مع تحميل الكتاب ..

 

كيف غير الاعلام الجديد أساليب العمل الصحفي؟
تكوّن آلاف الصحفيين الذين يمارسون حاليا مهنتهم لعصر غير عصرهم إذ تمت تهيئتهم للعمل في الجرائد اليومية و المجلات و وكالات الأنباء أو في المحطات الإذاعية و التليفزيونية و لكنهم يشاهدون اليوم بإعجاب لا يخلو من الخوف أن محطتين تلفزيونيتين مثل الجزيرة و العربية أصبح لهما موقع إخباري ينشر مادة إعلامية مكتوبة تضاهي ما تنشره الجرائد و أن مؤسسات صحفية عريقة مثل الشيكاغو تريبيون في أمريكا أضافت أستديو تليفزيوني إلى جانب قاعة التحرير و أصبحت تبث ، مادة إعلامية صوتية أو مصورة.عبر موقعها الإلكتروني.

ما هي أوجه الممارسة المهنية في الصحافة المكتوبة التقليدية التي تغيّرت نتيجة للمستجدات التي أدخلتها التقنيات الحديثة على مهنة الصحافة ؟:

• التعامل الجديد مع الآنية و الانتقال من الوتيرة الدورية لتغطية الأخبار الى الجريدة المسترسلة.
• الانتقال من الرسالة الاعلامية المشكلة من رمز واحد أو من رمزين فقط الى الرسالة المتعددة الرموز.
• الانتقال من النص المطبوع ذا مساحة ثابتة الى النص الفائق الموصول بنصوص أخرى.
• التحول الجذري في نوعية العلاقة مع الجمهور من متلق سلبي تفتح له صفحة القراء في أفضل الحالات الى شريك تفاعلي له دورحقيقي في صياغة الرسالة الاعلامية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كيف غير الاعلام الجديد أساليب العمل الصحفي؟

د.المهدي الجندوبي

journalisme d'agence journalisme de base

 

المقدمة:

تكوّن آلاف الصحفيين الذين يمارسون حاليا مهنتهم لعصر غير عصرهم إذ تمت تهيئتهم للعمل في الجرائد اليومية و المجلات و وكالات الأنباء أو في المحطات الإذاعية و التليفزيونية واليوم و هم يشاهدون بإعجاب لا يخلو من الخوف أن محطتين تلفزيونيتين مثل الجزيرة و العربية أصبح لهما موقع إخباري ينشر مادة إعلامية مكتوبة تضاهي ما تنشره الجرائد و أن مؤسسات صحفية عريقة مثل الشيكاغو تريبيون في أمريكا أضافت أستديو تليفزيوني إلى جانب قاعة التحرير و أصبحت تبث ، مادة إعلامية صوتية أو مصورة.عبر موقعها الإلكتروني، مثلها مثل جريدة لوموند الفرنسية و غيرها من الجرائد.
و من الطبيعي أن تتوجه كل مؤسسة إعلامية إلى أعضاء هيئة تحريرها بالدرجة الأولى لمدها بهذه المادة الإعلامية الجديدة التي لم يتعود الصحفيون على إعدادها لأنهم تكونوا ومارسوا مهنتهم عدة سنوات على أساس تقسيم عمل واضح الحدود بين الموضوع المعد للنشر في جريدة و الموضوع المعد للبث في إذاعة أو تليفزيون، فكيف لهم أن يستجيبوا لذلك سواء من ناحية حجم العمل الإضافي أو من ناحية المهارات الجديدة اللازمة لمتطلبات الإعلام الاندماجي الذي لم يعد يميز بين طبيعة الرموز المستعملة في صياغة الرسالة الإعلامية.
رافقت العديد من مؤسسات تكوين الصحفيين متطلبات الإعلام الاندماجي و أضافت الى مناهجها مهارات الكمبيوتر و الصحافة الإلكترونية مما سيعزز في السنوات القادمة عدد الصحفيين الذين تحصلوا على هذا النوع من التكوين و لكن في انتظار الانتشار الواسع لهذا الملمح الجديد للصحفي المندمج يبقى الصحفي المخضرم الملمح السائد في هيئات التحرير و عليه أن يستجيب عن طريق التدريب لتوفير المهارات اللازمة فيتعلم الصحفي في الجريدة كيف يسجل بطريقة مهنية حوارا صحفيا سينشر مكتوبا في الجريدة إضافة الى بثه صوتيا في الموقع الإلكتروني.

إن استعمال المادة الإعلامية الواحدة مرتين، مرة أولى للنشر في شكل مكتوب و مرة ثانية للبث في شكل صوتي آو مصور ليس سوى مستوى واحد يتعلق بصياغة الرسالة من بين العديد من المستويات الأخرى التي شملتها التقنيات الحديثة للإعلام و الاتصال و أدخلت عليها تغييرات جوهرية. يصف هذا الباب جانبا من هذه التحولات التي تشهدها المؤسسات الإعلامية مقتصرا على ممارسة المهنة الصحفية و المهام الجديدة التي تجابه الصحفي المخضرم في هذه المرحلة الانتقالية التي ستستمر الى عدة سنوات أخرى. و سنقوم على امتداد هذا الباب بمقارنة بعض أوجه الممارسة المهنية في الصحافة المكتوبة التقليدية بالمستجدات التي أدخلتها التقنيات الحديثة على مهنة الصحافة و يمكن تلخيصها في العناصر التالية:

· التعامل الجديد مع الآنية و الانتقال من الوتيرة الدورية لتغطية الأخبار الى الجريدة المسترسلة
· الانتقال من الرسالة الاعلامية المشكلة من رمز واحد أو من رمزين فقط الى الرسالة المتعددة الرموز
· الانتقال من النص المطبوع ذا مساحة ثابتة الى النص الفائق الموصول بنصوص أخرى
· التحول الجذري في نوعية العلاقة مع الجمهور من متلق سلبي تفتح له صفحة القراء في أفضل الحالات الى شريك تفاعلي له دورحقيقي في صياغة الرسالة الاعلامية
1. من الصدور الدوري الى الاعلام المسترسل

ارتبطت مهنة الصحافة منذ نشأتها بالآنية اذ هي تلتزم أمام القراء بتوفير الأخبار في أقرب وقت حتى يكون كل قارىء أول من يعلم بالحدث بمجرد اطلاعه على الجريدة. لا تقتصر الجريدة على توفير الأخبار و لكنها تقدم آخر الأخبار، أي كل ما كان يجهله القارىء قبل اطلاعه على الجريدة وما سيبقى يجهله غيره من الناس الذين لا يطالعون الجرائد. لذلك تعتبر كل كتب الصحافة عنصر الآنية أو الحالية من أهم القيم الاخبارية عند قرار النشر أي عند المراوحة بين ما يستحق نشره من الوقائع و ما يمكن اهماله.

 
1. مختلف مراحل الخبر:

بين وقوع الحدث في الواقع و وصول الخبر الى القارىء عدة مراحل يحتاج تنفيذها الى مدة زمنية تطول أو تقصر، و تتراكم هذه الحصص الزمنية فتكون سببا في الفارق الزمني بين زمن وقوع الحدث و زمن اطلاع القارىء على الخبر، و كلما نجحت الجريدة في تقليص هذا الفارق كلما حققت درجة أنية مرتفعة الىحد تزامن وقوع الحدث و اطلاع المتلقي عليه مثلما يتحقق ذلك في التغطيات التليفزيونية المباشرة .

· بين وقوع الحدث في الواقع و علم الصحفي به قبل التغطية

بغطي الصحفي الأحداث المتوقعة و الأحداث غير المتوقعة و اذا كان الحدث المتوقع يسمح للصحفي بالتواجد قبل الحدث و متابعته بصفة مباشرة مثل مقابلة كرة القدم أو جلسة في مجلس النواب، فان الأحداث غير المتوقعة مثل اندلاع حريق أو انفجار قنبلة أو استقالة رئيس بلدية، لا يعلم بها الصحفي الا مدة قد تقصر أو تطول بعد اندلاعها أو انتهائها.

· مرحلة التغطية الميدانية

يحتاج الصحفي الى وقت عمل عند وصوله للميدان لمتابعة مختلف أوجه الحدث في صورة الحدث المتوقع أو لمعاينة بعض آثار الحدث في صورة الحدث غير المتوقع و ملاحقة المصادر التي ستسمح باعادة تركيب صورة وقوع الحدث و صياغة مادة اعلامية قابلة للنشر.

· ارسال النسخة الى مقر الجريدة

يسلم الصحفي الموضوع مباشرة عند عودته الى المقر في صورة وجود الميدان على مقربة من المقر و لكنه في أغلب الأحيان يحتاج الى ارسال النص بأية وسيلة نقل( باخرة، قطار، سيارة، طائرة) أو اتصال متاحة ( التليغراف، الهاتف، البريد الالكتروني)

· المراجعة و الاخراج

فور وصول النص الى المقر يطلع عليه المحرر قصد تعديله و اقراره للنشر ثم يسلم للمخرج الذي سيحدد موقعه في الصفحة و يعالجه تيبوغرافيا قصد تهيأته للطبع.
· مرحلة الطبع و التوزيع

تسمح بطبع الجريدة و نقلها من المطبعة الى الأكشاك و مختلف نقاط البيع أو الى مركز البريد و هكذا يتم اللقاء بين الحدث و بين الجمهور.
يتحدد الوقت المخصص لتنفيذ مختلف المراحل اللازمة لجمع الأخبار و معالجتها و توزيعها، حسب الكفاءة المهنية لكل صحفي و حسب أساليب تنظيم العمل المعتمدة في المؤسسة الاعلامية و حسب التقنيات المعتمدة في انتاج الوسيلة الاعلامية و حسب سرعة وسائل النقل و حسب سرعة وسائل الاتصال المعتمدة.
2. من الجريدة الدورية الى الجريدة المسترسلة
مثل الصدور المنتظم للجرائد نقلة نوعية رئيسية بالنسبة الى صدور الكتب و هو الشكل المطبوع الدارج قبل نشأة الصحف، الى درجة أن هذه الميزة أصبحت تعتمد مقياسا للتعريف القانوني للصحف هذا اضافة الى أنتشار أهم ظاهرة اتصالية في المجتمعات الحديثة و هي خلق عادة شراء الصحف و قراءتها بصفة منتظمة.
و سمح تطورتقنيات انتاج وسائل الاعلام و الانصال ووسائل النقل و اعتمادها في مختلف مراحل العمل الصحفي بتقليص الوقت المخصص لكل مرحلة من مراحل جمع الاخبار و تويعها و تمكنت الصحف من الصدور في أوقات متقاربة أكثر فاكثر الى أن نشأت الجرائد ذات الدورية اليومية و مثلت نقلة نوعية بالنسبة الى الدورية الشهرية أو الاسبوعية.

بين صدور عدد و آخر يكون العالم من وجهة نظر القارىء و كأنه متوقف اذ الصدور الدوري يعتمد نشر الأخبار على وتيرة دفعات منتظمة و بين الدفعة و الأخرى هناك صمت اعلامي، فاصبح الصدور الدوري للجريدة يحدد وتيرة العالم لأن العالم لا وجود له في ذهن القارىء الا عبر النافذة التي تسمح بها الجريدة و هذه النافذة مثل ستار خشبة المسرح تغلق و تفتح في أوقات محددة.

و استقر الوضع هكذا منذ نشأه الجرائد اليومية الى اختراع الراديو ثم التليفزيون اللذان سيدخلان وتيرة دورية أسرع و سيفتحان نافذة العالم أكثر من مرة في اليوم حسب عدد نشرات الأخبار فتتقلص المدة الفاصلة بين وقوع الحدث و اطلاع المستمع و المشاهد عليه الى درجة تحقيق التزامن الكامل مع بعض التغطيات المباشرة حيث يكتشف المتلقي الحدث مع الصحفي.

و تبقى التغطيات المباشرة محدودة زمنيا أو استثنائية و حافظت المحطات الاذاعية و التليفزيونية على التوزيع الدوري للأخبار حتى و ان تقلصت هذه الدورية الى نصف ساعة بالنسبة الى النشرات الموجزة في بعض المحطات ذات الصبغة الاخبارية البحتة.

و تمثل نشأة الجرائد الالكترونية في العشرية الأخيرة من القرن العشرين نقلة نوعية جديدة في تقليص الوقت المخصص لتوزيع الأخبار الى درجة أن البعض يعتبر أن مصطلح الدورية لم يعد ملائما لأن توزيع الأخبار أصبح يتدفق بصفة مسترسلة و تعطي هذه الخاصية صفة مميزة تجعل الجرائد الالكترونية تحقق درجة آنية مرتفعة بالنسبة الى الجرائد اليومية و حتى بالنسبة الى محطات الاذاعة و التليفزيون، اذ يمكن ادراج خبر جديد في كل لحظة يضاف الى سيل الأخبار السابقة.

و استطاعت تقنيات الاعلام و الاتصال الحديثة أن تقلص الى أقصى حد الزمن المخصص لأنتاج الوعاء ( مرحلة الطباعة ) و لتوزيع الجرائد فأصبح الموضوع الصحفي جاهزا للقراءة من قبل المتلقي فور الانتهاء من تحريره.

و لا يفوتنا أن نلاحظ أن وكالات الأنباء التي نشأت في منتصف القرن التاسع عشر هي أول من مارس التوزيع المسترسل للأنباء التي كانت تجمع و تبث على الفور دون انتظار آجال محددة مثل بقية وسائل الاعلام التي تبث أخبارها بصفة دورية، و لكن خدماتها لم تكن تصل مباشرة الى الجمهور العريض لأنها كانت تقتصر على توزيع الأخبار فوريا الى الجرائد ثم الى المحطات الاذاعية و التليفزيونية و أضيفت لها حديثا سوق المواقع الاخبارية على شبكة الانترنت.

يمكن أن نقول دون مبالغة أن الصحافة الالكترونية في نهاية القرن العشرين اكتشفت من جديد أسلوب عمل اخترعته وكالات الأنباء منذ أكثر من قرن و لكن الجرائد الالكترونية سمحت بتوزيع خدماتها الى عامة الناس بينما بقيت الوكالات مقتصرة على الأوساط الاعلامية المهنية.

 

2. تعدد الوسائط

تعتمد كل وسيلة من وسائل الاعلام التقليدية صنفا من الرموز تسمح بتشكيل الرسالة الاعلامية، و هذه الرموز يمكن أن تكون كلمات مكتوبة أو صور ثابتة أو كلمات صوتية أو صور متحركة و يمكن أن تجمع بعض الوسائل الاعلامية أكثر من رمز واحد مثل الصحافة المكتوبة التي تقدم في صفحاتها نصوصا مكتوبة و رسوما و صورا ثابتة بينما تجمع التليقزيون بين الصوت و الصورة المتحركة.

و تختص كل وسيلة اعلامية تقليدية بوعاء خاص بها تحدده طبيعة تقنيات الانتاج المستعملة اذ تستعمل الصحافة المكتوبة الورق المطبوع الذي يمثل القناة التي تسمح بتوزيع الرسالة و ايصالها الى المتلقي و يستعمل الراديو و التليفزيون تجهيزات التسجيل و الارسال.

و من البديهي أن نذكر أن القناة الورقية المعتمدة في الصحافة لا تسمح بحمل رسائل صوتية أو صور متحركة و كذلك لا تسمح أجهزة التسجيل و البث الاذاعي بحمل الرموز المكتوبة، فكل تقنية متخصصة في صنف من الرموز و هذا ما يعرف تقنيا بالنظام التناظري analogic.

و سمح تطور تقنيات الاعلام و الاتصال الحديثة التي نجحت في الربط بين جهاز الكمبيوتر و شبكات الاتصال من الانتقال الى النظام الرقمي digital الذي يوفر وعاء الكترونيا جديدا مندمجا أي انه يسمح في نفس الوقت بمعالجة و تخزين و بث مختلف اصناف الرموز التقليدية التي كانت تستوجب أوعية تعتمد تقنيات مختلفة فأصبح من الممكن تواجد الكلمة المكتوبة و الصوت و الصورة الثابتة أو المتحركة في وعاء الكتروني واحد و بالتالي انتاج رسائل اعلامية متعددة الوسائط.

أنشأت وسائل الإعلام و الاتصال الحديثة مع نهاية القرن العشرين وسيلة إعلامية جديدة تضاف الى وسائل الأعلام التقليدية تسمى الصحافة الإلكترونية أو الإعلام الإلكتروني new journalism, on line journalism تماما مثلما نشأت الصحافة بعد تطور تقنيات الطباعة و مثلما نشأ الراديو في مطلع القرن العشرين نتيجة تطور تقنيات الإرسال اللاسلكي و التليفزيون في الأربعينات من نفس القرن، بعد تطور تقنيات إرسال الصور المتحركة. و في حين كانت وسائط الاتصال التقليدية منفصلة الواحدة عن الأخرى بحكم تقنيات الإنتاج و التوزيع المختلفة، برز الإعلام الإلكتروني في شكل وسيلة إعلامية متعددة الوسائط تعتمد تقنية رقمية موحدة تسمح بإنتاج و معالجة و تخزين و توزيع رسالة تجمع بين الكلمة المكتوبة و الكلمة الصوتية و الصورة الثابتة و الصورة المتحركة تتكامل كلها في صياغة موضوع واحد.

3. النص الفائق

عندما نقرأ نصا على مواقع الويب تعترضنا داخل النص كلمات عادة ما تكون ملونة بالأزرق، أو نجد الى جانب النص أو في أسفله عناوين لمواضيع اخرى باللون نفسه تسمى روابط و بجرد الضغط عليها ننتقل الى نص آخر له علاقة بالموضوع الأصلي، و هكذا ننتقل من نص الى آخر حسب ما تتيحه الروابط التي وضعها مصمم النص الأول. هذه الرحلة الفكرية بين النصوص تفتح النص الواحد على أفق من النصوص المترابطة و المتكاملة و المتداخلة و هذه خاصية رئيسية اضافية من خصائص النص الالكتروني تعرف بالنص الفائقhypertext .

النص المطبوع الذي تعتمده الصحافة المكتوبة التقليدية نص مثبت على ورق يفرض عادة مسار قراءة متسلسلة حسب نظام الكلمات و الجمل و الفقرات من البداية الى النهاية لذلك يقال انها قراءة خطية linear أي تخضع الى خيط خفي شبه مفروض على القارىء. و لكن نعرف في الواقع أن هذه القراءة الخطية ليست بالضرورة النمط الوحيد للقراءة اذ يمكن للقارىء أن ينقطع عن القراءة بعد الاطلاع على العنوان أو أن يقتصر على المقدمة أو أن يقفز بين الأسطر و الفقرات و تساعده في ذلك العناوين الفرعية داخل النص أو أن يكتفي بالصورة المرفقة بالنص. و يبقى النص المطبوع رغم هذه الحرية المتاحة للقارىء نصا مغلقاعلى ذاته يتسع الى حدود الحيزالمادي الذي تحتله كلماته على الورق.

و من أهم ميزات النص الفائق انه أنهى مشكلة رئيسة تعترض الصحافة المكتوبة التقليدية كما الاذاعة و التليفزيون و هي محدودية المساحة المتاحة لنشر أو بث المواضيع. و يعرف كل الصحفيين أن ضغوط مساحة الصفحة الورقية أو الوقت المخصص للنشرات الاخبارية الاذاعية تجب الصحفي على الضغط على مواضيعه و اهمال العديد من العناصر التي يمكن التعرض اليها. فالنص الفائق يسمح باعداد مواضيع مختصرة مع روابط لمواضيع مطورة ويبقي القرار للمتلقي حسب مستوى اهتماماته.

 

و يسمح النص الفائق بمسار قراءة لا خطي لا يخضع الى تسلسل محدد مسبق، أكثر شبها بأسلوب القراءة الفعلي الذي يعتمده عامة الناس و ينتج عن هذه الخاصية الجديدة التي أضافتها تقتيات الاتصال الحديثة الى النص في شكله التقليدي العديد من الامكانات نذكر منها على سبيل المثال:

· كتابة خبر مختصر و ادراج رابط في آخر الخبر أو وضع الرابط في عنوان الخبر يسمح بفتح صفحة جديدة لخبر مطول حول نفس الموضوع. و هكذا يتاح للقارىء مستوى أولا للقراءة و في صورة اهتمامه بالموضوع يمكنه أن ينتقل الى الخبر المطول.

· ادراج روابط لنصوص أخرى لها علاقة بالموضوع و يمكن أن تكون أخبارا سابقة أو مادة مكملة تسمح بفهم أوضح و أعمق كأن ندرج سيرة لشخصية مذكورة في الخبر أو مادة علمية في شكل مقال موسوعي مثل التعريف بمرض أنفلونزا الطيور في خبر حول نفس الموضوع.

· يسمح الجمع بين النص الفائق و تعدد الوسائط بالانتقال في نفس الموضوع من مادة مكتوبة الى مادة مصورة أو صوتية كأن نضيف الى خبر حول صدور كتاب جديد رابط يحيل الى تسجيل مدة دقيقة أو أكثر بصوت الكاتب و رابط يحيل الى مجموعة من الصورالتقطت في حفل توقيع الكتاب، أو صور الغلاف لكتب سابقة لنفس المؤلف هذا اضافة الى روابط نصية مثل ملخصات الكتب السابقة أو نقد صحفي نشر حول الكتاب الجديد أو حديث صحفي سابق نشر لنف المؤلف. و هكذا تتوفر للمتصفح، مادة في شكل ملف متكامل يمكنه أن يتجول بين صفحاته حسب رغبته.

تحديد الروابط و اعداد المادة الاعلامية المناسبة التي ستضيفها الروابط الى النص الأصلي مهمة جديدة تضاف الى المهام التقليدية للمحرر الصحفي الذي يجب أن يتعامل مع كل موضوع و كأنه ملف قابل للتطوير أو كأنه فرع واحد ظاهر على الصفحة المفتوحة و لكنه في علاقة مع شجرة مخفية ذات عدة فروع يمكن للمتصفح اذا أراد ذلك أن ينتقل بسهولة من فرع الى فرع.

 

 
4. علاقة تفاعلية مع الجمهور

تشترك وسائل الاتصال الجماهيرية التقليدية في طبيعة تعاملها مع المتلقي الذي بقي في أغلب الأحيان طرفا سلبيا في عملية الاتصال يكتفي بالتلقي هذا بالاضافة الى صعوبة تحديد ملامحه من جهة الباث. و لكن هذا لا ينفي أن وسائل الاتصال الجماهيري حاولت بدرجات متفاوتة الاقتراب من هذا اللغز بوسائل مختلفة نذكر منها:

· صفحات بريد القراء

· صفحات رأي مفتوحة لعامة الناس و تم استغلال هذه الصفحات من قبل أكثر الأفراد اهتماما بالمشاركة في الحياة العامة (مناضلون و ناشطون، مثقفون و خبراء..)

· استفتاءات سريعة على قارعة الطريق، تسمح بطرح سؤال على مجموعة من المواطنين و نشر تصريحاتهم مرفقة عادة بصورة شخصية و أصبح هذا الاسلوب في حد ذاته شكلا صحفيا مميزا.

· تعيين رقيب داخلي يتلقى شكاوي و ملاحظات المواطنين حول الأداء الاعلامي للمؤسسة قصد الاستماع الى ملاحظات الناس و محاولة الاجابة عنها و الاعتذار في صورة الخطأ و عرفت في البلدان الاسكندنافية تحت اسمOmbudsman ثم انتقلت الى بلدان أخرى.

· للأذاعة و التليفزيون فرص أكثر لتشريك المواطنين في البرامج المباشرة أو المسجلة عن طريق الهاتف أو الحضور في الاستيديو.

· تحرص المؤسسات على انجاز دراسات جمهور تسمح بتشخيص ملامح القراء أو المستمعين و المشاهدين و الاطلاع على أفضلياتهم و تقييمهم للمادة الاعلامية.

أحدثت تقنيات الاعلام و الاتصال الحديثة نقلة نوعية حقيقية في طبيعة العلاقة بين الباث و المتلقي، فبينما يعتمد الاتصال الجماهيري التقليدي نموذج البث في اتجاه واحد من الواحد الى الكل أي من المؤسسة المنتجة للرسالة الى الجمهور العريض، مكنت وسائل الاتصال الحديثة من الانتقال الى نموذج الكل الى الكل،أي أن كل باث أصبح متلق و كل متلق اصبح باثا. و تتعدد أشكال التفاعل الممكنة المتاحة فعليا في الكثير من المواقع الاخبارية، نذكر منها:

· انتشرت بين الصحفيين الذين يكتبون مقالات الرأي و الأعمدة عادة تتمثل في ادراج عنوان بريدهم الالكتروني الشخصي في آخر الموضوع و هي طبعا دعوة ضمنية للتحاور مع القراء.

· يمكن لكل متصفح اثناء تصفحه موقعا اخباريا و فور اطلاعه على موضوع، تحرير رد فعله و ابداء تعليقه أو اضافته عن طريق صفحة بريد الكتروني يوفرها الموقع.

· بعض المواقع مثل موقع جريدة الشرق الأوسط اليومية السعودية التي تصدر في لندن و موقع القناة التليفزيونية العربية تسمح لكل قارىء باضافة تعليقه مباشرة في آخر الموضوع و هكذا يستطيع كل متصفح أن يطلع على ردود فعل القراء بعد اطلاعه على ما كتبه الصحفي. بينما تحيل مواقع أخرى القراء الى منتدى يمكنهم أن يدخلوا فيه ردود فعلهم ( جريدة السفير اللبنانية).

· لم يعد يكتفي بعض الصحفيين بردود الفعل أي بنعليق القراء بعد اطلاعهم على الموضوع فأصبحوا يناقشون الموضوع فبل نشره و هي تجربة تنجزها الجريدة اليومية الفرنسية ليبراسيون، اذ يخصص كاتب العمود يوميا نصف ساعة لمناقشة الموضوع الذي ينوي نشره، عن طريق المحادثة الالكترونية تشات التي يشارك فيها كل من يرغب في ذلك من القراء.
كما تعلن بعض الجرائد في منتدى عن موضوع الملف القادم الذي ستتناوله الجريدة و تطلب من المقراء تقديم آرائهم و تجاربهم فيتحول المنتدى الى مصدر من مصادر الصحفي المكلف باعداد الملف.

· تدرج كل المواقع الاخبارية استفتاءات الكترونية تطرح فيها سؤالا عن موقف القارىء من أحداث الساعة و يمكن لكل متصفح المشاركة في الاستفتاء و الاطلاع على النتائج.

· تشجع بعض المواقع الاخبارية المواطنين على مدها بالأخبارو هي تجربة تقوم بها حاليا جريدة الوسط البحرينية التي خصصت في موقعها رابطا يحمل عنوان ((ارسل خيرا)) و بمجرد الضغط عليه تفتح رسالة الكترونية لكتابة الخبر. و في هذه الحالة يتحول كل مواطن الى مخبر صحفي.

· تسمح كل المواقع الاخبارية حاليا بامكانية ارسال نسخة من موضوع الى صديق أو أكثر و هكذا يمكن لكل قارىء أن يشترك مع قراء آخرين في القراءة و هو في نفس الوقت يضمن فرص توزيع جديدة للموضوع.

الخاتمة

الانتقال من الصحافة الورقية الى الصحافة الالكترونية، ليس مجرد تغيير في الوعاء مثلما تصور ذلك في مرحلة أولى أصحاب الصحف الذين وضعوا نسخة الكترونية من جرائدهم على مواقع في الانترنت، مطابقة للأصل على الورق. فذلك لا يعد الا اهدارا للعديد من الامكانات التقنية التي تتيحها و سائل الاعلام و الاتصال الحديثة و التي يمكن أن تدخل نقلة نوعية حقيقية تمس مختلف أوجه ممارسة المهنة الصحفية.

حاول هذا الباب التعريف ببعض الخصائص التي تميز الإعلام الإلكتروني و منها التعامل الجديد مع مسألة الآنية و التحول من الإعلام الدوري الى الإعلام المسترسل و الانتقال الى الرسالة المتعددة الوسائط التي تتكامل فيها الكلمة المكتوبة و الصوتية مع الصورة الثابتة و المتحركة و التحول من النص الثابت الى النص الفائق و الدور الجديد الذي احتله المتلقي الذي أصبح باثا للرسالة بقدر ما هو متلق.

إنتاج الرسائل الإعلامية نشاط فكري بالأساس، لذلك من الطبيعي أن تلجأ كل وسائل الإعلام من الصحافة الى الإعلام الإلكتروني الى موروث فكري إنساني نشأ و تطور في مختلف مجالات الإبداع الفكري مثل الأدب و التاريخ و غيرها من الحقول. و لكنه لا يمكن أن ننكر أيضا أن الرسالة الإعلامية إضافة الى بعدها الفكري شديدة الارتباط بطبيعة الأداة المستعملة لتشكيلها و تخزينها و نشرها. هذا الالتقاء بين المكون الفكري للرسالة الإعلامية الذي يحدد مضمونها و المكون التقني الذي يحدد شكلها و ظروف إنتاجها، و طرق توزيعها، أدى الى نشأة أساليب و قوالب خاصة بالصحافة المكتوبة و الراديو و التليفزيون، ابتكرتها الممارسة المهنية و قننتها و سمحت بنقلها عبر الأجيال كتب الصحافة و الإعلام.

نشأت الصحافة المكتوبة كأول وسيلة اتصال جماهيرية في القرن السادس عشر ميلادي و اعتمدت الكتابة لصياغة رسائلها. و إذا كانت الصحافة جديدة النشأة فأن الكتابة فن قديم اعتمدته الإنسانية لصياغة آدابها و من الطبيعي أن تحاكي النصوص الصحفية الكتابة الأدبية. و لم تنجح الصحافة في تطوير أسلوب مميز عرف بالأسلوب الإخباري إلا مع ظهور وكالات الأنباء في منتصف القرن التاسع عشر، التي طورت أسلوبا اعتمدته فيما بعد الجرائد و أصبحت تدرسه مدارس الإعلام التي نشأت في نهاية القرن التاسع عشر و انتشرت بين الحربين في أروبا و في النصف الثاني من القرن العشرين في البلدان النامية.

و عند نشأة الراديو في العشرينات من القرن العشرين كان من الطبيعي أن يعتمد أسلوب الصحافة المكتوبة فكانت النشرات الإخبارية جرائد منطوقة إلى أن تراكمت التجربة و نشأت أساليب عمل و إنتاج خاصة بالراديو أصبحت تدرس في كليات الإعلام. و تكررت التجربة نفسها،عند نشأة التليفزيون ، فكانت في حقبة أولى إذاعة مصورة إلى أن ابتكر الإعلام التليفزيوني أسلوبا خاصا.

و من الطبيعي أن يكون الإعلام الإلكتروني في مرحلة أولى شديد الارتباط بأساليب إنتاج و أشكال إعلامية صاغتها كل من الصحافة و الراديو و التليفزيون إلى أن تتراكم التجربة و يبتكر الإعلاميون أساليب و قوالب خاصة أكثر ملاءمة تتيحها هذه الوسيلة الإعلامية الحديثة. و كما أنشأت كل وسيلة إعلامية أساليبها المميزة بدأ الإعلام الإلكتروني و هو في خطواته الأولى يبتكر و يطور أسلوبه المميز و هذا الاتجاه سيكون أكثر وضوحا في السنوات القادمة.

المراجع

 

Institut de Presse et des Sciences de L’information, PENSER LA SOCIETE DE L INFORMATION, Actes du colloque, Tunis 7-8 Avril 2005.

Bruno Patino, Transmettre, reagir, se souvenir : le journalisme sur l internet, in Ecrans et reseaux, vers une transformation du rapport a l ecrit ?, Colloque virtuel organise par La Bibliothèque Publique D’information, Centre Pompidou, du 30 Novembre au 14 Décembre 2001.

Bruneau Giussani, Journalisme en ligne, LE MONDE DIPLOMATIQUE MANIERE DE VOIR, 46, Juillet-Aout 1999, Paris, pp 26-28.

Andrew Brown, NEWSPAPERS AND THE INTERNET, in the Penguin Book of journalism, Secrets of the press, ed. Stephen Glover, 1999, Penguin Books, London, 1999, pp: 177-185
المصدر:
د.المهدي الجندوبي، كيف غيّر الإعلام الجديد أساليب العمل الصحفي، المجلة التونسية لعلوم الاتصال،عدد 51-52، 2010 ، ص: 61-72.

لتحميل الكتاب …الإنترنت كوسيلة اتصال جديدة .. للدكتور/ السيد بخيت / ..

الإنترنت كوسيلة اتصال جديدة

هذا الكتاب يتناول موضوعًا مهمًا وجديدًا، وهو الإنترنت كوسيلة اتصال جديدة وحديثة، وهو يلبي حاجة ماسة في المكتبة الإعلامية العربية، التي تفتقد لمثل هذه النوعية من الكتب، التي تتطرق لقضايا غير مألوفة في التراث الإعلامي الأكاديمي العربي، وتحتاج لمن يتصدى لها إلى خبرات في مجال متعددة، وخاصة فيما يتعلق بالاتصال والإعلام والصحافة والإنترنت ، كما تتطلب منهم المقدرة علي متابعة الجديد في الوسائل الاتصالية والتكنولوجية الحديثة، وكذا إتقان التعامل الفني مع هذه الوسائل الجديدة، وممارستها وتطبيقها بأنفسهم بما يساعدهم علي استكشاف أبعادها، فضلا عن المتابعة الدقيقة للإصدارات الغربية التي تتناول هذا المجال.

وقد أتيح ليَ بفضل الله سبحانه، إن اختبر مثل هذه الموضوع، وتطوره؛ تاريخيًا وتقنيًا وتعليميًا، وخبرت مجالاته؛ بحثًا وممارسة، مما يساعدني – بفضل الله سبحانه- علي إضافة بعض الجديد في هذا المجال.

ويؤسس الكتاب لفرع جديد في التخصصات الإعلامية، حيث أري أن ثمة حاجة لأن يضاف هذا التخصص “الإنترنت والملتيمديا” إلى حقول التخصص في كليات ومعاهد الإعلام والاتصال في العالم العربي، باعتبار أن الصلة وثيقة بينهم، كما أن ثمة حاجة ماسة لاستفادة الدارسين والباحثين من هذه المجالات معًا، فضلا عن أن حاجة المجتمع والسوق الإعلامي العربي، أصبحت تتطلب ضرورة إتقان مهارات تكنولوجية وتقنية جديدة، وفي مقدمتها التعامل مع الإنترنت، من قبل دراسي الإعلام والصحافة.
ويتناول هذا الكتاب من خلال ثلاثة أبواب :

الإنترنت كوسيلة اتصال جديدة، من جوانبها الاتصالية والإعلامية والصحفية والتعليمية والقانونية. وهو يتعرض لموضوعات جديدة في هذا الصدد.
ويتناول الباب الأول، الذي يحمل عنوان (الاتصال والإنترنت) ثلاثة فصول عن الاتصال والإنترنت، وعن الإنترنت والأبعاد الجديدة لمفهوم الحق في الاتصال، ومفهوم حراسة البوابة في البيئة الإلكترونية.

ويناقش الباب الثاني قضية العلاقة بين الصحافة والإنترنت، من خلال عدة فصول تتناول، الإنترنت كوسيلة اتصال جماهيري، والصحفيون والإنترنت، و الاتجاهات الحديثة في دراسات الإنترنت
ويتعرض الباب الثالث (الإنترنت والقانون) للبيئة القانونية للإنترنت، وحقوق الملكية الفكرية علي الإنترنت، وأخلاقيات الإعلام في البيئة الإليكترونية.

وبعد، فأنني اعتقد أن هذا الكتاب يعد بداية جادة لطريق طويل وعالم جديد، من العمل الإعلامي والصحفي، ومازال الأمر يحتاج إلى كتب أخري، وخاصة تلك التي تركز علي الجوانب التعليمية، فتحًا لباب جديد للأجيال العربية القادمة، والمهتمة بالإعلام والصحافة والإنترنت.

وأرجو أن أكون قد وفقت في جمع بعض الموضوعات الجديدة، ضمن إطار واحد، هو الإنترنت كوسيلة اتصال جديدة، علي آمل أن استمر في هذا الطريق ، حتى يقتنع الكثيرون بأهميته وجدته وفائدته.

في هذه الطبعة الجديدة من الكتاب، قمت بإضافة بعض التيارات الحديثة في دراسات الإنترنت مثل الصحافة الإليكترونية والصحافة البديلة وحراسة البوابة

د. السيد بخيت
الشارقة 2010

لتحميل الكتاب

لكي تصوير مقاطع فيديو ناجحة..؟! .. تعرف على بعض المبادئ السهلة والنصائح الــ 14 السريعة – للكاتب : أحمد دعدوش

ebayaan2

نصائح سريعة لتصوير مقاطع فيديو ناجحة
تتيح التكنولوجيا الحديثة للشباب والناشطين فرصة لا تقدر بثمن لتوثيق الأحداث والمظاهرات والانتهاكات التي تجري بعيدا عن كاميرات المراسلين والصحفيين، حتى أصبحت المقاطع غير الاحترافية مادة إعلامية مقبولة على نطاق واسع، وربما أكثر صدقا وتأثيرا مما تلتقطه كاميرات المراسلين المحترفين. لكن الكثير من هذه المقاطع يعاني من مشكلات تقنية قد تجعلها غير قابلة للعرض، مع أن الأمر لن يتطلب أكثر من التعرف على بعض المبادئ السهلة:
1-حاول التصوير بأفضل كاميرا متوفرة لديك بدلا من كاميرا الهاتف المحمول، فبعض كاميرات الفيديو الصغيرة (هاندي كام) أصبحت قابلة لالتقاط الأفلام بدقة عالية HD، كما تتكون بعض عدساتها من ثلاث طبقات 3 CCD، وهي قريبة جدا من الكاميرات التي تستخدم للتصوير التلفزيوني، لذا يمكنك بهذه الكاميرات الصغيرة والرخيصة توثيق الأحداث بدقة عالية قد تصلح للاستخدام في أفلام وثائقية احترافية تبقى للأبد. (ملاحظة: يفضل استخدام كارت HD ميموري خاص إذا كنت تصور بكاميرا HD)
2-أكثر الأخطاء شيوعا هو الاهتزاز، حاول قدر المستطاع تثبيت يدك التي تحمل الكاميرا باليد الأخرى، وإذا لم تكن مضطرا للتحرك من مكانك فأسند يدك إلى شيء ثابت كالجدار، أو استخدم الحامل ثلاثي الأرجل (ترايبود) ما أمكن، وإذا كنت تلتقط صورا فوتوغرافية ثابتة بكاميرا رقمية (مثل الهاتف المحمول) فتذكر أن سرعة الغالق بطيئة نسبيا، وعليك تثبيت يدك لأكثر من ثانية بعد التقاط الصورة دون أي اهتزاز.
3-تجنب الحركة السريعة قدر المستطاع، فالبعض يحرك يده بالكاميرا جيئة وذهابا لتصوير أكبر مساحة ممكنة من الحدث. الحركة السريعة مقبولة فقط عندما تضطر للحاق بحدث سريع ومفاجئ، ولكن اجعل حركة الكاميرا بطيئة عندما تريد إعطاء المشاهد فكرة عامة عن المكان.
4-حاول أن تتخذ وضعية تكون فيها الشمس خلف ظهرك عندما تصور، بحيث تسقط الإضاءة على ما تصوره وليس على الكاميرا.
5-حاول عدم تدوير الكاميرا من مكان يحظى بإضاءة عالية إلى مكان معتم (أو العكس) وبسرعة كبيرة، اجعل الحركة سلسة ما أمكن كي تتمكن العدسة من تعديل قياس فتحتها تلقائيا دون أن يفوتها تصوير أي شيء.
6-عندما تستخدم كاميرا رقمية (بما فيها كاميرات المحمول) فلا تستخدم التقريب (زوم) إطلاقا لأنه سيستهلك دقة الصورة كثيرا.
7-احذر من احتكاك أو اصطدام أي شيء بالكاميرا أثناء التصوير حتى لو كانت أصابعك، فهي تصدر صوتا يلتقطه المايكروفون بحساسية عالية.
8-إذا أردت تسجيل مقابلة مع شخص ما فانتبه للضجيج العام من حولك كي لا يكون طاغيا على صوته.
9-حاول تركيز الكاميرا على وجوه الجناة، فقد يُستخدم فيلمك في ملاحقتهم قضائيا وإدانتهم.
10-أبرز هوية المكان بالتقاط لقطة عامة للشارع الذي تتواجد فيه، فهذا يزيد من مصداقية عملك ويدفع عنك اتهامات الفبركة والتزوير.
11-إذا كان من المهم توثيق مكان وزمان الحدث؛ قم بتوجيه الكاميرا إلى الصفحة الأولى من جريدة اليوم مع التركيز على التاريخ، كما يمكنك تصوير لافتة تدل على اسم الحي أو الشارع، ولكن يجب أن تكون هذه اللقطات متصلة مع الفيلم نفسه في لقطة واحدة ومستمرة كي تكتسب مصداقيتها.
12-احذف الصور والأفلام القديمة من الكاميرا بعد تحميلها على جهاز الكمبيوتر كي تترك مساحة أكبر في ذاكرة الكاميرا، واحتفظ في جيبك ببطارية وكرت ذاكرة (ميموري) إضافيتين للحالات الطارئة.
13-احتفظ بنسخ احتياطية لما تلتقطه عدستك تحسبا لمصادرة الأشرطة أو وحدات التخزين، وإذا تمكنت من التقاط صور أو فيديو بكاميرا هاتفك المحمول خلال مظاهرة مثلا، فقم على الفور بإرسال الملفات عبر البلوتوث إلى أجهزة أصدقائك المرافقين لك، فربما تتم مصادرة هاتفك قبل أن تعود إلى منزلك.
14-من أجل سلامتك، لا تترك أثرا يمكن لخصومك أن يتتبعوك من خلاله، مثل صوتك أثناء التعليق على الفيلم، أو التقاطك للفيلم من نافذة منزلك بحيث يكون من السهل التعرف على عنوانك.
للكاتب : أحمد دعدوش