مجموعة صور من شوارع وميادين.. وصفة من كتاب .. – مشاركة:Hosny Blal.

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏نص‏‏‏
تمت مشاركة ‏منشور‏ من قبل ‏‎Hosny Blal‎‏.
لا يتوفر وصف للصورة.
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏نص‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏
+‏٤‏
Hosny Blal

وصفحة من كتاب
~~~~~~~~~~
شوارع وميادين
4..
ميدان الأسود
هو ميدان الأسووود
او(ميدان السباق): الميدان الذي عرف بالأسماء : (ميدان القبق وميدان العيد والميدان الأخضر وميدان السباق) وهو ميدان الملك الظاهر بيبرس البندقداري، بنى له مصطبة (عام 686هـ/1267م) عندما احتفل فيه برمي النشاب وحث الناس على أمور الحرب ولعب الرمح ورمي النشاب ونحو ذلك، مكانه اليوم الأرض المشغولة بترب جبانة باب الوزير وقرافة المجاورين
وجبانة المماليك وينتهي عند
قبة الأمير يونس والدوادار
التي في الجهة الشمالية من مدفن.السلطان برقوق
5..
ميدان
أحمد ماهر
ميدان أحمد ماهر
( باب الخلق): يتوسط شارع القلعة (محمد علي سابقاً) ويؤدي إلى عدة أحياء هامة في القاهرة: عابدين، السيدة زينب، الحلمية، الدرب الأحمر وقصبة رضوان، حي الأزهر وما يتفرع منه من الأحياء القديمة يطل على الميدان عدة مبان هامة منها: مديرية الأمن (محافظة القاهرة سابقاً)، دار الكتب المصرية، متحف الفن الإسلامي، دار محكمة الاستئناف، جامع الحين، دار المؤيد. كان إلى أوائل هذا القرن مركز ثقل المدينة، يزخر بالمقاهي ومحال بيع الحلوى والمشروبات السكرية كالخروب والليمون والعرقسوس، وكان يخترقه الخليج المصري، ولذلك أقيمت عليه عدة قناطر لتيسير الانتقال من حي إلى آخر. كان أحمد ماهر من رجال السياسة وأحد رؤساء الوزارات
6..
ميدان
السيدة زينب
ميدان السيدة زينب: عرف قديماً باسم ميدان قناطر السباع وقد وسع هذا الميدان في السنوات الأولى من القرن العشرين، فكشفت واجهة مسجد السيدة زينب. يشرف عليه عدة مساجد ومبان أثرية جميلة. يتفرع منه شارع الكومي والدرب الجديد المؤدي إلى الهياتم، وشارع السد المؤدي إلى أحياء البغالة وزين العابدين وفم الخليج، وشارع عبد المجيد اللبان (ماراسينا سابقاً) المؤدي إلى مدرسة
وخانقاه الجاولي، وشارع
السيدة زينب وعلى امتداده
شارع اللبودية
7..
ميدان..بركة الفيل
قال المقريزي أن هذا الميدان
كان مشرفاً على بركة الفيل قبالة الكبش( ويمثل هذا الموقع الآن منطقة الحوض المرصود بالسيدة زينب. وكان موضع هذا الميدان قبل إنشائه اصطبلاً للخيول السلطانية) وفي سنة 695هـ، أمر السلطان الملك العادل زين الدين كتبغا الذي خلع الملك الناصر محمد بن قلاوون في محرم سنة 694هـ بعمل هذا الميدان ليكون بديلاً عن الميدان الظاهري لأنه كان خائفاً على نفسه من الاغتيال وهو في طريقه للميدان الظاهري لأن البلاد كانت تمر بمحن وشدائد وغلاء شديد أيامه، فأمر بإخراج الخيل من الاصطبل وعمل الميدان، وبادر الناس من حينئذ إلى بناء الدور بجانبه، وكان أول من بنى هناك الأمير علم الدين سنجر الخازن في الموضع الذي عرف بحكر الخازن وتلاه الناس والأمراء في العمارة. ومابرح هذا الميدان باقياً للتريض حتى عمر الناصر محمد بن قلاوون قصر الأمير يكتمر الساقي على بركة الفيل فأدخل فيه جميع أرض هذا الميدان وجعله اصطبل قصر الأمير
بكتمر الساقي وكان ذلك
(سنة 717هـ)
~~~~~~~~~
تحياتي للجميع
وصفحة من كتاب
1.
(موسوعة مدينة القاهرة
في ألف عام) ص/384 385./387.(عبد الرحمن زكي)
2.
(ميادين القاهرة في العصر
المملوكي.. ص91- 92)
(محمد الششتاوي)

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏

لا يتوفر وصف للصورة.

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏

تعرفوا على الدكتور #باهور_ أقلاديوس_ لبيب.. عميد الأدب القبطى – شخصيات لها بصمات تاريخيّة – مشاركة:‏‎Hosny Blal‎‏..

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏نظارة‏ و‏لقطة قريبة‏‏‏‏
تمت مشاركة ‏منشور‏ من قبل ‏‎Hosny Blal‎‏.
Hosny Blal

لها
بصمات تاريخيّة
~~~~~~~~~
الدكتور
باهور أقلاديوس لبيب
عميد الأدب القبطى
والأستاذ الدكتور باهور أقلاديوس لبيب أحد كبار رواد الدراسات القبطية في مصر والعالم وأول مصري يتعلم الهيروغليفية
من مواليد (1905م)
الوفاه(1994م)
واسم (باهور Ba – Howr)
هو اسم مصري قديم مكون من شقين: (بأي. أي الرو…و.هور..
(أي النور أو الشمس الشارقة)
وينتمى دكتور لبيب باهور
إلى عائلة متمرسة فى اللغة القبطية فوالده هو أقلاديوس بك لبيب عميد الأدب القبطي الذي أتقن اللغة القبطية علي أيدي رهبان دير السيدة العذراء المشهور بالمحرق. وعندما انتقل الي القاهرة للدراسة بمدرسة الأقباط الكبري زاد اهتمامه باللغة القبطية وقام بدراستها بطريقة علمية من خلال المخطوطات المتوافرة بالمكتبةالبطريركية.
وبعد أن أتم دراسته بمدرسة الآثار التحق بمصلحة الآثار حيث تتلمذ علي أيدي علماء فرنسيين مما ساعده علي اتقان الخط الهيروغليفي وكان أول مصري يتعلمه كما كان يتقن اللغات الأجنبية الانجليزية والفرنسية ، كان أقلاديوس لبيب شديد الغيرة علي احياء اللغة القبطية وبلغ اهتمامه بها أن علمها لزوجته وأولاده وأطلق علي أولاده أسماء مصرية. فكانت أسماء بناته
(تاري تسا هون موني) وأسماء أبنائه (باهور شنوتي) وصار يتكلم بها في بيته. في هذا المناخ المصري الصميم نشأ د.باهور لبيب.
الي عائلة لبيب الميري من بلدة (مير) مركز منفلوط محافظة أسيوط.
وعن رحلة الحياة
في (19 سبتمبر 1905)
ولد الطفل باهور أقلاديوس لبيب بحي عين شمس بالقاهرة وبعد حصوله علي شهادة البكالوريا التحق بكلية الآداب جامعة فؤاد الأول (حاليا جامعة القاهرة) وفيها حصل علي ليسانس الآثار (عام .1930) سافر بعد ذلك الي ألمانيا لاستكمال دراساته العليا حيث حصل علي درجة الدكتوراه في الآثار من جامعة برلين
(عام 1934) في موضوع: (تاريخ أحمس الأول والهكسوس) ومن شدة تأثره بسيرة أحمس الأول (الدولة الحديثة الأسرة 18 الذي حكم مصر في الفترة 1550 1525 ق.م) أطلق هذا الاسم علي ابنه الأكبر (د.أحمس باهور لبيب أستاذ طب الأنف والأذن والحنجرة بجامعة برمنجهام انجلترا)
عين باهور لبيب مدرسا
بمعهد الآثار (عام 1935) وفي
(عام 1946) عين أمينا بالمتحف المصري بالقاهرة ثم مديرا للمتاحف الاقليمية (عام 1948) فمديرا للمتحف القبطي
بمصر القديمة
في الفترة (1951 1965م) تاريخ احالته السن القانونية. ونظرا لخبرته الطويلة فقد ظل عضوا بمجلس ادارة المتحف القبطي حتي أوائل الثمانينات.
وفي خلال فترة ادارته للمتحف القبطي انتدب للتدريس بقسم الآثار بكلية الآداب جامعة القاهرة، وظل يعمل أستاذا غير متفرغ بكلية الآداب في الفترة (1965 إلى أوائل الثمانينات).
وفي (عام 1961) شغل منصب (رئيس لجنة اليونسكو لبرديات نجع حمادي) وفي (عام 1963) اختير عضوا بالمجلس الأعلي لرعاية الفنون والآداب، وفي
(عام 1979) اختير عضوا بالمجلس القومي للثقافة التابع للمجالس القومية المتخصصة. كذلك اختير عضوا بالمجمع العلمي المصري وبلجنة الآثار والتاريخ ورئيسا للجمعية الأهلية للفنون الجميلة، عضوا بلجنة حفظ الآثار العربية، المجلس الأعلي للآثار الاسلامية،
مجلس ادارة المتحف الاسلامي.
وله العديد من المؤلفات باللغات الانجليزية والألمانية والعربية كما كانت له بحوث قيمة في الأصول الهيروغليفية للكلمات القبطية.
وتكريما لمجهوده
في هذا المجال أصدرت هيئة اليونسكو كتابا عن برديات نجع حمادي علي شرفه (عام 1975م) بمناسبة بلوغه سن السبعين.
وفي (مارس 1963) ألقي محاضرة بالجامعة الأمريكية بالقاهرة (بالاشتراك مع د.محمد مصطفي حماد) بعنوان: ‘اكتشاف قدماء المصريين لأمريكا في القرن الثالث عشر قبل الميلاد). وقد قامت جريدة الأهرام بنشر تحقيق صحفي عنها (بقلم فوزي الشتوي) نشر بالجريدة (1963)
ونشر العديد من المقالات في صحيفة الأهرام ومنها: حفر الآبار في الصحراوات عملية مصرية قديمة، والملك خيان، وفلسفة الجمال في الفن القبطي.
وعن مظاهر التكريم التي
نالها من في (عام 1959) حصل علي الميدالية الذهبية من يد الامبراطور هيلاسلاسي امبراطور أثيوبيا الذي توجه لزيارة المتحف القبطي بصحبة د.ثروت عكاشة وزير الثقافة في ذلك الوقت.
وفي (عام 1963) حصل علي وسام العالم من الدانمارك، وفي (عام 1976) منحته جمهورية ألمانيا الغربية (في ذلك الوقت) وسام الاستحقاق من درجة الصليب الكبير.
وفي (7 مايو 1994) رحل عن عالمنا وهو يبلغ من العمر 89 عاما أثري خلالهاحياتنابالكثير
من الدراسات الهامة
~~~~~~~~~~~
تحياتى للجميع

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏نظارة‏ و‏لقطة قريبة‏‏‏‏

تعرفوا بالصور على # مسجد_ الصالح_ طلائع.. وعن تاريخ الجامع الذي بني في زمن الخلفاء الفاطميين..- مشاركة: ‏‎Hosny Blal‎‏.

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏منظر داخلي‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏سماء‏‏
تمت مشاركة ‏منشور‏ من قبل ‏‎Hosny Blal‎‏.
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏منظر داخلي‏‏
لا يتوفر وصف للصورة.
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏سماء‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏طاولة‏، ‏منظر داخلي‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏منظر داخلي‏‏
+‏١١‏
Hosny Blal

70.#ٱمسيىة
وٱمسية مختارة
عن مساجد الاسلام
~~~~~~~~~~~
نستكمل
ومسجد
الصالح طلائع
وعن تاريخ الجامع
هذا الجامع من الجوامع
التي عمرت في زمن الخلفاء الفاطميين وهو خارج باب زويلة وكان الصالح طلائع لما خاف علي مشهد (الإمام الحسين رضي الله عنه) الذى كان بعسقلان من هجمة الفرنج وعزم علي نقلة وبني هذا الجامع ليدفنه به فلما فرغ منه لم يمكنه الخليفة من ذلك وقال لا يكون إلا داخل القصور الزاهرة وبني المشهد الموجود الآن ودفن به وتم بناء الجامع المذكور واستمر جلوس زين الدين الواعظ به وحضور الصالح إليه فيقال أن الصالح لما حضرته الوفاة جمع أهله وأولاده وقال لهم في جمله وصيتة ما ندمت قط في شيء عملته إلا في ثلاثة الأول بناءي هذا الجامع علي باب القاهرة فانه صار عونا لها والثاني توليتي لشاور الصعيد الاعلي والثالث خروجي إلي بلبيس بالعساكر….
وبني في الجامع المذكور صهريجا عظيما وجعل ساقية علي الخليج قريب من باب الخلق تملأ الصهريج المذكور أيام النيل وجعل المجاري إليه وأقيمت اول جمعة فية في الأيام المعزية في سنة بضع وخمسين وستمائة بحضور رسول بغداد الشيخ عبد الله البادراني… وهي إلي الآن ولما حدثت الزلزلة سنة اثنتين وسبعمائة تهدم فعمر علي يد الأمير (سيف الدين بكتمر الجوكندار)
وعن إعادة بناء
الجامع بأكمله باستثناء الحرم:
تم تفكيك الجامع برمته باستثناء الحرم ، ثم أعيد بناؤه .فتم ترقيم المداميك التي كانت في حاله جيده حتى يتسنى إعادتها إلي وضعها الأصلي. ولكن بعد إزالة البيوت التي كانت تحجبه ، وجد أن بناء الستة أمتار الأولي كان في حاله متأخرة من التحلل وكان لابد من الاستعانة بمواد بناء جديدة تماما في إعادة بناء هذا الجزء المذكور . أما الستة أمتار التالية فقد تمت إعادة بعض المواد الأصلية إلي وضعها الأصلي ، وهي البائكات الست الأولي علي الجانب الشمالي الشرقي والحجرة الركنية الشمالية ، والحشوه اليسرى خلف السقيفة ، والضلعان الشمالي الغربي والجنوبي الغربي من الحجرة الركنية الاخري ، والبائكة التالية
لها علي الجانب الجنوبي الغربي.
والواجهة الشمالية الغربية
مع تقدم عملية إزالة البيوت ، أصبح واضحا أن طريقة التعامل مع الواجهة الشمالية الغربية كانت تختلف تماما عنها في أي اثر آخر عرف حتى الآن في مصر ، فقد تبين إنها تنتهي عند كل طرف بحجرة ورغم انهما تحاذيان واجهة الدكاكين اسفلهما ،فان واجهة الجامع بينهما ترجع إلي الخلف بحوالي 4.20 م ، مما أدي إلي تكوين منصة مساحتها 18.35 × 4.20 ويجري السلم إلي اعلي حتى منتصف هذه المنصة ؛ وكل من الركنين الشمالي والغربي مشطوف ومسحوب إلي الأمام بكوابيل ؛ والركن الغربي الذي كان في حاله جيده يحتل أربعة صفوف تم الإبقاء عليها جميعا في عملية إعادة البناء عدا الثاني من أسفل حيث بني من جديد .
وكان الكابولي
علي الركن الشمالي نسخه منه.
وعن الحجرات الركنية
والسقيفة الخارجية :
تمت معالجة الحجرة الركنية اليسرى ( الشمالية ) ومن الخارج علي النحو التالي : زخرفة كلاً من واجهتيها الشمالية الغربية والجنوبية الغربية بحشوة ضحلة ذات عقد منكسر عرضة 2.30 متر ، وتحتل ارتفاع الواجهة بأكمله وتطوق الواجهة الشمالية الغربية طاقية محارية تجري الأشرطة الأربعة الأولي منها من جانب إلي أخر ، في حين تشع بقية الضلوع وهي عشرون من حلية مستديرة مزخرفة بنجمة متداخلة ذات أثني عشر ذيلاً ، وبها سرة في وسطها ، وهناك شريط من الزخارف المجدولة يجري حول الطاقية المحارية ويستمر أفقياً
يميناً ويساراً وكوشات العقد مزخرفة
بحليتين وهناك نسختين
متقنتين منها
~~~~~~~~

للمزيد من الصور:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=340499310252636&set=pcb.340499496919284&type=3&theater&ifg=1

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏منظر داخلي‏‏

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.