تكرم جمعية الفجيرة الإجتماعية الثقافية”شركائها الاستراتيجيين تحت عنوان “ويستمر العطاء”- مشاركة: خالد الظنحاني

اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٤١٣١٠_Gmail.jpg  مشاهدات: 0  الحجم: 160.4 كيلوبايت  الهوية: 165240

 

الفجيرة الاجتماعية الثقافية” تكرم شركائها الاستراتيجيين تحت عنوان “ويستمر العطاء
الإمارات، الفجيرة، 2 أكتوبر 2023 ـ نظّمت جمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية، مساء أمس، حفلاً خاصاً لتكريم أبرز الشركاء الاستراتيجيين الذين كان لهم دور هام في إنجاح فعاليات الدورة السابعة من مهرجان قيّظ في الفجيرة، وذلك في مسرح غرفة تجارة وصناعة الفجيرة.
حضر فعاليات حفل التكريم – الذي أقيم تحت عنوان “ويستمر العطاء 5”- سعادة خالد الظنحاني رئيس مجلس إدارة الجمعية، وسعادة خليفة خميس مطر الكعبي عضو مجلس إدارة منظمة العمل الدولية، وسعادة محمد علي الملا نائب رئيس جمعية الفجيرة الخيرية، وفاخرة بن داغر البلوشي نائب رئيس جمعية الفجيرة الثقافية، والدكتور حمد البقيشي المدير التنفيذي للجمعية، وعدد من ممثلي الهيئات الاتحادية والمحلية، ووسائل الإعلام.
وأكد سعادة خالد الظنحاني رئيس الجمعية أن الدعم المستمر الذي يوليه صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة وسمو الشيخ محمد بن حمد بن محمد الشرقي ولي عهد الفجيرة لفعاليات الجمعية، أسهم بشكل كبير في نجاح فعاليات “قيّظ في الفجيرة” وغيرها من الأنشطة والبرامج الهادفة.
وأوضح الظنحاني أن الجمعية قدمت خلال المهرجان برنامجاً صيفياً متكاملاً للصغار والكبار معاً، تحت شعار “قيظنا وناسة واستدامة”، مشيرًا إلى أن الجمعية ستواصل دورها الوطني في تعزيز العمل الثقافي والمجتمعي الذي يصب في خدمة المجتمع والناس
بدأت فقرات الحفل، الذي قدمته حليمة الصريدي رئيس مجلس شباب الجمعية، بالسلام الوطني، بعدها ألقت فاخرة بن داغر البلوشي رئيسة اللجنة المنظمة للمهرجان كلمة الافتتاح قائلة: “إن قصص النجاح الكبيرة لن تتحقق بمفردها، وإنما تبدأ بفكرة كتنوع أفكار منصاتنا التابعة لجمعية الفجيرة وأُديرت بجهود القائمين عليها، وفي سعيهم لتنفيذ المبادرات والفعاليات في مختلف المجالات؛ كان لابد من التعاون مع جهات فاعلة وشخصيات مميزة حتى نضمن الوصول لنتائج مرضية تخدم الفئات المستهدفة في المجتمع”.
وأضافت “نشكركم على إيمانكم بنا وثقتكم في قدرتنا على تحقيق النجاحات المميزة، وإننا بتعاونكم تمكنا من تحقيق الإنجازات المُشرفة فأنتم رفقاؤنا في رحلتنا لتحقيق الرؤية المشتركة وتشجيعنا على الابتكار في تقديم الفعاليات والبرامج الجديدة للمجتمع”.
كما شهد الحفل عرض مادة فيلمية قدّمت لمحة عن فعاليات الدورة السابعة للمهرجان، الذي تضمن العديد من الأنشطة الثقافية والمجتمعية والترفيهية والرياضية والبيئية والتراثية بمجموع 21 فعالية استهدفت مختلف فئات المجتمع، وأتيحت لجميع المواطنين والمقيمين والزائرين للدولة بهدف التعريف بأصالة مجتمع الإمارات وتميز هويته وثراء قيمه.
وفي ختام الحفل كرم سعادة خالد الظنحاني ترافقه فاخرة بن داغر، الشركاء وأعضاء اللجنة المنظمة للمهرجان والمتطوعين والمشاركين والإعلاميين الذين دعموا المهرجان.
كلام الصور:
1ـ صورة جماعية للمكرمين من قبل “الفجيرة الاجتماعية الثقافية”.
للاستفسار:
00971505789888
المكتب الإعلامي – الإمارات
جمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية

كتبت جائزة حمدان للتصوير (هيبا) في فوتوغرافيا.. 4 مصوراتٍ عربيات يروينَ قصصهنَّ مع الحياة (3 من 3)

اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٣٤١٤٦_Gmail.jpg 
مشاهدات:	0 
الحجم:	61.2 كيلوبايت 
الهوية:	165204 

فوتوغرافيا

4 مصوراتٍ عربيات يروينَ قصصهنَّ مع الحياة (3 من 3)

نختمُ اليوم حديثنا عن التحقيق الصحفي المميّز، على موقع مجلة “سيدتي” الشهيرة، والذي يتناول قصص 4 مصوراتٍ عربياتٍ محترفات، مع التصوير والمجتمع والتطور التقني الكبير المرتبط بالعمل الفوتوغرافي.

التصوير الفوتوغرافي في عينيّ المصورة “ناتالي مقدّم” مهنةٌ ذات شعبيةٍ كبيرةٍ وانتشارٍ واسع، وفنٍ يتطلّب ممن يشتغل فيه موهبةً ودقةً وحباً بالتفاصيل. تقول المصورة اللبنانية وصاحبة استوديو Too cute to shoot أنه من خلال الكاميرا، يلتقط المصور الفوتوغرافي المشاعر والجَمَال والتميز والطرافة والتنوّع واللحظات السعيدة المؤثّرة والصادمة والحزينة، سواءً كانت الصور لأشخاص أو أماكن أو مشاهد مُعدّ لها مسبقاً. أما عن دور المصوّر المحترف مع انتشار التكنولوجيا الهائل وتقنياتها، تؤكد المصورة لـ”سيدتي” أن التطوّر التكنولوجي السريع وتوافر الهواتف المحمولة المزوّدة بكاميرات في أيدي غالبية الناس وكثرة الهواة في المجال، كلها تحديات يواجهها المصورون المحترفون، لكن لا يمكن القفز على مميزات هؤلاء من ذوقٍ وحسٍ داخليّ بالجَمَال ومهاراتٍ وأفكارٍ إبداعيةٍ واهتمامٍ بالتفاصيل، مع مهارات استخدام الكومبيوتر وبرامجه. وتُسلّط “ناتالي” الضوء على دور التكنولوجيا في تغيير أمور كثيرة في المهنة، لكن ذلك لا يلغي الحاجة إلى المصور المحترف الذي يجدر به مواكبة هذا التطور. ترى “ناتالي” فرقاً شاسعاً بين المصور المحترف وغير المحترف، فالأول يمتلك العين والذوق اللذين يساهمان في تحديد الصور المطلوبة بشروطها وتفاصيلها ومعلوماتها، من حيث الزاوية الأفضل وتفاصيل الإضاءة الخارجية وغيرها.

وعن المبالغة في استخدام “الفلاتر” خاصةً في الصور الشخصية، تعتبر أن “الفلاتر” لا تنقل حقيقة الوجوه، والمصورون المحترفون يتجنّبون ذلك، فهم يسيطرون على تفاصيل جلسات التصوير داخل استوديوهاتهم وخارجها، مع الاتكاء على عيونهم لتحديد المعايير الجَمَالية.

فلاش

لكل فنانٍ معاييره التي لا تُلزِم الآخرين .. لكنها تُلهِمهم

جائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي

www.hipa.ae

الفنانة الفوتوغرافية Tania Madi إفتتحت الإستديو الخاص بها في مدينة عاليه في لبنان.- الأستاذ: صالح الرفاعي

قد تكون صورة ‏‏‏شخصين‏، و‏أشخاص يبتسمون‏‏ و‏نص‏‏قد تكون صورة ‏‏‏٣‏ أشخاص‏ و‏نص‏‏قد تكون صورة ‏‏‏‏٥‏ أشخاص‏، و‏لحية‏‏ و‏نص‏‏

‏‎Saleh Rifai‎‏ مع ‏‎Ayman Rifai‎‏ و‏

مع الفنانة الفوتوغرافية Tania Madi التي افتتحت الاستديو الخاص بها في مدينة عاليه-لبنان.
تانيا، تلميذتي المميزة في مادة الفن الفوتوغرافي هي خريجة قسم السينما والمسرح في كلية الفنون الجميلة والعمارة بالجامعة اللبنانية .
مبروك تانيا والى المزيد من التقدم والتألق.
***************************************

Abdellatif Akremi، وSamir Mizban 

قد تكون صورة ‏تحتوي على النص '‏‎In the presence of Mr. Wajdi Murad mayor of Aley You are invited to the Opering Of GRAND TANIA ANIA PHOTOGRAPHY Ma GRPHY Please join us for an evening of creativity and elegance as we unveil our new studio Date: Saturday, September 30, at 6:00 pm Location: Aley Souk- Above Mocca MN‎‏'‏

زيارة سمو الشيخة :شما بنت سلطان بن خليفة آل نهيان..إلى جائزة”حمدان بن محمد الدولية للتصوير

اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٤٠٨٢٦_Gmail.jpg 
مشاهدات:	2 
الحجم:	162.9 كيلوبايت 
الهوية:	165267

اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٤٠٨٥٢_Gmail.jpg 
مشاهدات:	0 
الحجم:	82.5 كيلوبايت 
الهوية:	165270 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٤٠٩٤٧_Gmail.jpg 
مشاهدات:	0 
الحجم:	190.1 كيلوبايت 
الهوية:	165271
اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٤٠٤٤٥_Gmail.jpg  مشاهدات:	0  الحجم:	55.3 كيلوبايت  الهوية:	165234
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٤٠٨٢٦_Gmail.jpg 
مشاهدات:	1 
الحجم:	162.9 كيلوبايت 
الهوية:	165268

سمو الشيخة شما بنت سلطان بن خليفة آل نهيان تزور “حمدان بن محمد الدولية للتصوير”

  • علي خليفة بن ثالث: دعم الأحداث والمؤسسات الوطنية نهجٌ راسخ في “هيبا” أقرّهُ سمو راعي الجائزة

أكتوبر2023
زارت سمو الشيخة شما بنت سلطان بن خليفة آل نهيان، الرئيس التنفيذي للمُسرّعات المستقلة لدولة الإمارات العربية المتحدة للتغير المناخي، والوفد المرافق لها، المقر الرئيسي لجائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي في دبي، حيث كان في استقبالها سعادة علي خليفة بن ثالث، الأمين العام للجائزة، وعددٌ من موظفي الأمانة العامة للجائزة، والذين قدّموا لسموها التهاني بمناسبة تعيينها عضواً في مجلس قيادة المركز الدولي لبحوث المرأة (icrw) بجانب عددٍ من القادة العالميين البارزين الذين يشكّلون مجلس القيادة رفيع المستوى، منهم جلالة الملكة رانيا العبد الله، والأميرة ماري من الدنمارك.
سعادة الأمين العام للجائزة، اصطحب سموها في جولة للاطلاع على مجموعاتٍ رفيعة المستوى من الأعمال الفوتوغرافية والأعمال الفائزة بالدورات السابقة للجائزة، بجانب تعريفها بقائمة الـمُنجزات الرئيسية للجائزة منذ التأسيس على مختلف الأصعدة الفنية والثقافية ودعم المواهب البصرية. بعد ذلك استمعت سموّها لعرضٍ تقديميّ متخصّص عن مشاريع ومبادرات الجائزة في مجالات الحفاظ على البيئة وصناعة الوعي الفني والثقافي المرتبط بالمستقبل الأخضر لكوكب الأرض، وعددٍ من الممارسات والأنشطة المرتبطة بتعزيز مسارات التنمية المستدامة والوعي المجتمعي. وفي ختام الزيارة، قدَّم سعادة الأمين العام للجائزة لسموّها، درع الجائزة التقديري احتفاءً بزيارتها الكريمة.
سعادة الأمين العام للجائزة، علي خليفة بن ثالث، قال في تصريحه: سعداء بهذه الزيارة الكريمة والتي تمّ خلاها إقرار بدء العمل المشترك على عددٍ من الفعاليات الداعمة والـمُصاحبة لمؤتمر الأطراف “كوب 28″، ومنها تنظيم معارض مشتركة ومحاضرات وورش عمل وجولاتٍ فوتوغرافية عبر إمارات الدولة، وغيرها.
وأضاف بن ثالث: ملتزمون في “هيبا” بالنهج التأسيسيّ الراسخ الذي أقرّهُ سموّ وليّ عهد دبي، راعئ الجائزة، حفظه الله، في دعم الأحداث والمؤسسات الوطنية ولعب أدوارٍ رئيسية في الحِراك الفني الثقافي الداعم لتطوير العلاقات الفكرية مع مختلف الثقافات.
اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٤٠٤١٨_Gmail.jpg  مشاهدات:	0  الحجم:	49.9 كيلوبايت  الهوية:	165235

بالصور..افتتاح معرض فضاءات ملونة 2 بمعهد فنون كاليرى بمشاركة 25 فنان وفنانة.سعودي وسوري وعراقي


اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣١٠٠٢-١٣٤٥٤٢_Facebook.jpg  مشاهدات: 0  الحجم: 88.1 كيلوبايت  الهوية: 165212
افتتاح معرض فضاءات ملونة 2 ب مهد الفنون كاليرى بمشاركة 25 فنان وفنانة من السعودية و سوريا و العراق . برعاية السفير الفرنسي لودوفيك بوىّ. كل التقدير والامتنان لكل الحضور . ????
للمزيد من الصور:
https://www.facebook.com/photo?fbid=…42066165813278


غذا إفتتاح.معرض جماعي. فضاءات ملونة2..برعاية السفير الفرنسي: لودوفيك بوى

اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: FB_IMG_1696064410843.jpg  مشاهدات: 2  الحجم: 79.3 كيلوبايت  الهوية: 164666

اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: FB_IMG_1696064421420.jpg  مشاهدات: 2  الحجم: 90.4 كيلوبايت  الهوية: 164667

مهند النابلسي..الناقد الإردني.كتب:ثرثرة سريعة.1.عن مهرجان عمّان السينمائيّ الدوليّ.أوَّل فيلم/8-2023م

اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٢٧١١_Docs.jpg  مشاهدات: 1  الحجم: 87.1 كيلوبايت  الهوية: 164651 اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٢٨١١_Docs.jpg  مشاهدات: 1  الحجم: 72.0 كيلوبايت  الهوية: 164652
*ثرثرة سريعة /1/ عن مهرجان عمّان السينمائيّ الدوليّ – أوَّل فيلم/8-2023:مع ثرثرة خاطفة/2/ عن أربعة أفلام عالمية متفاوتة العناوين والمضامين؟*جائزة السوسنة السوداء: “أشكال” من إخراج يوسف الشابي (تونس)

*تنويه خاص لممثله في دور رئيسي أول: رنا خطاب عن دورها في فيلم “جحر الفئران” (مصر)

*تنويه خاص لممثله في دور رئيسي أول: ماريلين نعمان عن دورها في فيلم “أرض الوهم” (لبنان)

*جائزة السوسنة السوداء: “شظايا السماء” من إخراج عدنان بركة (المغرب)

*شاهدت حوالي عشرة أفلام في تاج مول تباعا ويوميا: وقد اعجبت بالفيلم السوري الذي يتحدث بفرادة عن اللجؤ السوري ضمن قصة مؤثرة وواقعية وبدون شيطنة معهودة للنظام كما نشاهد في معظم هذه الأفلام عادة، والفيلم يندرج تحت فئة الكوميديا السوداء ويتحدث عن أب ميكانيكي بسيط يرفض مغادرة منزله المدمر ويصر على اصلاحه، ويعيش مع زوجته وابنته الوحيدة الصبية التي لم تتزوج بعد، ونرى هواجس ومكابدات وقصة حب بريئة مع شاب مخلص، ومحاولة هروب أخيرة ضمن سياق واقعي ممتع وبلا ميلودراما وشيطنة ، ملقيا الضؤ على تداعيات الحرب السورية والمعاناة بطريقة فريدة. ثم شاهدت فيلما فلسطينيا لم يفز بأي جائزة يتحدث عن مقاومة عرب ال48 لسموم وفكر وتغول الاحتلال ،ويلقي الضؤ على بطولتهم المسكوت عنها بمقاومة الاحتلال الصهيوني ومحاولة زرع علم فلسطيني بدلا من الاسرائيلي فوق سارية مدرسة، ويكشف هواجس الفلسطينيين وطريقة عيشهم وتداعيات احلامهم ورغبتهم بمقاومة الاحتلال الكابوسي المسلط عليهم بالقهر…كما شاهدت فيلما لبنانيا صريحا (معمول عالطريقة الفرنسية الكلاسيكية) يكشف عن معاناة عائلة مارونية متنفذة وكراهية الزوجة لزوجها المفروض عليها وسعيها المفرط لاقامة مغامرة حب عابر مع فرنسي ضيف، ومعاناة الصبي ذي السبعة سنوات واكتشافه لخيانة امه، ثم هربها لبيروت في استنكار لحالتها المستعصية، ونسمع كل ذلك على خلفية حرب 1958 في بيروت مع دخول كميل شمعون لمواجهة الناصريين المؤيدين للوحدة بين سوريا ومصر حينها…الخ، ثم شاهدت فيلما مغربيا ممتعا يتحدث عن معاناة صبي مغربي عاد من فرنسا وتحمله لمكائد ورفض البيئة المحلية له ولثقافته الفرنسية وتحيز والده البسيط ضده وضد شكله المرفه مقارنة بأخيه المغربي الطلة،وكيف يتحول بسبب ذلك لمتمرد ولص صغير…الخ الا أن تهدأ الامور ويتم قبوله ويعود ثانية لفرنسا لاكمال تعليمه، كما شاهدت فيلما مصريا لافتا يتحدث عن جمعيات الخير التي تمتهن النصب بواسطة الاتصال الهاتفي مع مرشحين للتسول واستجداء الأموال التي تذهب لجيوب القائمين عليها، اللذين يضغطون على الفتيات الكادحات المحتاجات لبذل جهود كبيرة مثابرة لمعاودة الاتصال وضمان تحصيل النقود من المحسنين المضللين، ثم شاهدت فيلما شيقا وثائقيا يربط بين شظايا النيازك المتناثرة فوق البراري المغربية وسعي الفقراء لقنص بعض الأحجار الكريمة لبيعها وضمان العيش الكريم، ويربط هذا الشريط بذكاء بين نمط العيش البدوي للسكان وبين الانفجار العظيم وتكوين الكواكب وبطريقة ساحرة مع مشاهد فوتوغرافية خلابة قل مثيلها…ثم شاهدت الفيلم التونسي الفائز “أشكال” ، الذي يتحدث عن حالات حرق جنائية غامضة، ثم تتوسع لتصبح حالات حرق روحانية (سحرية) مستعصية على الفهم، ويربط ذلك بمأساة حرق البوعزيزي الذي أشعل الثورة التونسية وأجبر بن علي على الهروب حينها، وحيث اندلعت بعد ذلك ثورات ما يسمى الربيع العربي منذ اكثر من عقد من الزمان، والشريط متداخل وغامض وفيه الكثير من الالتواءآت والتداخلات واقحام الاسلامويين وغيرهم في الأحداث، وقد ناقشت الممثلة الفذة واقترحت أن يكون عنوان الفيلم : المحترقون بدلا من أشكال، كما ناقشت المخرج اللبناني واستنكرت تهور الزوجة المارونية باقدامها اللافت على مطارحة الغرام مع الشاب الفرنسي الزائر هكذا انتقاما من كراهيتها لزوجها المحب، وطبعا في الحالتين لم يقبلا وجهة نظري المخالفة والعميقة…وشاهدت مجموعة أفلام عربية قصيرة ولم يعجبني منها سوى فيلمين: يمني وعراقي، وهما يتحدثان ببساطة عن البيئة السكانية والمعاناة اليومية وحيث يستعرض المخرج اليمني المعمار اليمني الخلاب والأدراج بطريقة متابعته لطفل فقد نقوده لشراء الخبز، ثم يستعرض المخرج العراقي تداعيات الحرب العراقية الايرانية بطريقة خرافية غامضة اثناء تناول عائلة بسيطة لبطيخة كبيرة على سطح منزلهم في بغداد، ولم تعجبني بصراحة باقي الأفلام التي وجدتها مصطنعة وغير واقعية وغامضة والتي تتحدث عن الخوف من القبور ليلا ، ومواجهة افتراضية لأسد مأسور في الأراضي الفلسطينية المحتلة أو لهواجس حب الموسيقى والاستعراض كما في الفيلمين اللبناني والتونسي، ولم يعجبني المخرج اللبناني الذي تشدق بالانجليزية وكأنه في لندن فيما العرض يتم في عمان، فغادرت القاعة محتجا بهدؤ وهكذا كان، اما الندم فهو يتملكني لأني رفضت نصيحة قاطع التذاكر الفهيم الذي نصحني أخيرا بمشاهدة فيلم اللد الفلسطيني والذي فاز بجائزة مرموقة، وفضلت عليه فيلما وثائقيا فرنسيا تافها يدعى لورنس العرب، وقد أخذت لحسن الحظ غفوة كبيرة خلال عرضه، وهو يتحدث أكثر عن المعاناة من الدواعش في مواقع المسيرة الممتدة جغرافيا للمدعو لورنس العرب، وكنت واهما بأن الفيلم ربما يلقي نظرة مغايرة لحياة ومأساة نهاية هذا المغامر البريطاني الجاسوس (غير التي شاهدناها في التحفة السينمائية الستينية الشهيرة)، والذي ضحك فيها علانية على الأعراب والعشائر وابن تايه و”الربع” والملك فيصل خدمة لمصالح الاستعمار البريطاني لاخراج الأتراك من المشهد الجيوسياسي حينها ونجح أيما نجاح، وقد شاهدنا آثاره الواقعية السياسية ماثلة للعيان، وقد تمثلت بهيمنة الاستعمار البريطاني على المنطقة وسايكسبيكو ووعد بلفور والتقسيم الجغرافي والانكار للوعود…الخ؟

**ثرثرة خاطفة عن أربعة أفلام عالمية : رومانسية وخيال علمي وتاريخية ورعب :قديمة وعصرية وجديدة: ذات خفايا بوليسية وسحرية شيطانية وكلاسيكية وفانتازية متكاملة ومتوازنة:

اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٢٨٣٩_Docs.jpg  مشاهدات: 1  الحجم: 58.9 كيلوبايت  الهوية: 164653 اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٢٩٤١_Docs.jpg  مشاهدات: 1  الحجم: 50.5 كيلوبايت  الهوية: 164654

اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٣٠٥٢_Docs.jpg  مشاهدات: 0  الحجم: 50.1 كيلوبايت  الهوية: 164657 اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٣١٢٨_Docs.jpg  مشاهدات: 0  الحجم: 57.5 كيلوبايت  الهوية: 164658

اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٣١٥٩_Docs.jpg  مشاهدات: 0  الحجم: 50.5 كيلوبايت  الهوية: 164659 اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٣٠٢٦_Docs.jpg  مشاهدات: 0  الحجم: 60.2 كيلوبايت  الهوية: 164656

أنشودة الجبل..لأمير الشعراء :كريم معتوق..أمسية شعرية في بيت الشعر بالفجيرة.

اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٤٨٢٣_Gmail.jpg 
مشاهدات:	0 
الحجم:	123.4 كيلوبايت 
الهوية:	164663

بيت الشعر في الفجيرة يحتفي بأمير الشعراء كريم معتوق
الإمارات، الفجيرة، 28 سبتمبر 2023 – شهد الشيخ المهندس محمد بن حمد بن سيف الشرقي مدير عام دائرة حكومة الفجيرة الإلكترونية الأمسية الشعرية “أنشودة الجبل” التي نظمها بيت الشعر في الفجيرة التابع لجمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية، مساء أمس، واستضافت الشاعر الكبير كريم معتوق “أمير الشعراء 2007” بمرافقة عازفة العود الفنانة شمسة الجسمي، وذلك في قاعة الشهداء بأكاديمية الفجيرة للفنون الجميلة، بحضور سعادة خالد الظنحاني رئيس مجلس إدارة الجمعية، وسعادة شريف العوضي مدير هيئة المنطقة الحرة بالفجيرة، والدكتور حمد البقيشي المدير التنفيذي للجمعية، ونخبة من المثقفين ومحبي الشعر بإمارة الفجيرة.
وأكد سعادة خالد الظنحاني رئيس الجمعية أهمية الشعر في إثراء الوجدان الإنساني وتقديم المعارف في قوالب إبداعية، مشيرًا إلى أن الأمسية تعد إضافة نوعية للحراك الثقافي للجمعية، ومساهمة منها في تعزيز المسيرة الإبداعية بدولة الإمارات، وإمارة الفجيرة على وجه الخصوص، منوهاً إلى أن الأمسية شكلت انطلاقة لافتة للموسم الثقافي لبيت الشعر بالفجيرة.
واستهلت الأمسية بكلمة فاخرة بن داغر البلوشي نائب رئيس الجمعية، التي رحبت فيها بالحضور مثمنةً الزخم الجماهيري الذي حظيت به أمسية “أنشودة الجيل” من قبل المثقفين والمهتمين بالشعر، وأعربت عن فخر الجمعية باستضافة أمير للشعراء ظل يؤمن بأن الشعر لابد أن يكون حراً طليقاً يعانق الناس ويُعبر عنهم، وقالت إن الشعر عند كريم معتوق حالة نخبوية تتسيد المشهد الجماهيري والشعبي العربي.
وقدمت بن داغر لمحة تعريفية عن الشاعر الإماراتي القدير كريم معتوق، حيث أشارت إلى أن معتوق يعد أحد أبرز الأسماء الشعرية في المشهد الثقافي العربي، كتب في الصحافة المحلية، وأعد وقدم برامج إذاعية وتلفزيونية. فاز بلقب “أمير الشعراء” في النسخة الأولى للبرنامج عام 2007، وصدر له 19 ديواناً شعرياً وروايتان وكتاب “سيرة ذاتية تشبهني”، ومن أبرز دواوينه: “مناهل” و”طوقتني” و”هذا أنا” و”طفولة” و”حكاية البارحة” و”السامري”.
بدأت الأمسية بنغمات العود تنساب بشفافية على يد الفنانة شمسة الجسمي، ثم تصاعدت الألحان، بينما دخل الشاعر معتوق بقصائده الإبداعية المتميزة التي أمتع فيها الحضور، حيث استهل الأمسية بقصيدة الغياب التي يقول فيها:
مرّتْ على الهجرانِ أعوامٌ
ولكني ذكرتُكِ فاستعِدّي للعتابْ
لا بدَّ من أثرٍ يقالُ وصيحةٍ
في عَتمةِ الصمتِ الطويلِ المُعتَلي
كي لا يلذَّ لنا الخرابْ
فإذا التَقيْنا في الطريقِ
وكنتُ أقصدُ حانةً
يوماً تلاقيْنا بها بينَ الصِحابْ
ما زلتُ أحرثُها مقاماً زائراً
فيها شرارةُ عشقِنا
فتَصنّعي سبباً لندخلَها معاً
قولي ظمِئتُ ، أريدُ فنجاناً من الكلماتِ
بالدفءِ المُذابْ.
وواصل قراءته المشوقة التي تفاعل معها الحضور بذهنية حاضرة ووجدان مفعم بالحب، حيث أنشد من إحدى قصائده:
لم أكن في عزمِ “لوركا”
يقرأ الأشعارَ في غرفةِ موتٍ
صدرُهُ مأوى رصاصٍ ظهرُهُ مأوى الجدارْ
ليغني لكِ يا “مريانا” الروح
هل الحبُّ بلا حريةٍ حبٌّ
وهل حريةٌ تحيا بلا حبٍ بهذا الانحدارْ
لم أكن يوماً شيوعياً “كنيرودا”
ولم أدخلْ أذى الأحزابِ
ما يمَّمْتُ إلا للإماراتِ سماءً وتُراباً وبِحارْ
لا أرى الخائنَ إلا خائناً
والمرابي إن عَلتْ فيه المقاماتُ مرابٍ
ومعي سبّابتي بوْصلةً
حدَّدتِ المعنى له بالاحتقارْ
من قصيدة النبلاء
وسَنرْقَى حينَ لا نأتي على سيرَةِ عيدِ الحُبِّ
والوردِ الذي أُهْديهِ
إذْ ألْمَحُ في خدَّيْكِ ورداً وحَياءْ
لا ولنْ أسألَ عَن دبْدُوبِ مِيلادِكِ
كي لا يبْتَدي فيكِ اخْتِناقٌ
وتَغَصِّينَ بريقٍ وتَغَصِّين بِماءْ..
وفي ختام الأمسية قام الشيخ المهندس محمد بن حمد بن سيف الشرقي يرافقه سعادة خالد الظنحاني بتكريم الشاعر كريم معتوق والعازفة الفنانة شمسة الجسمي وأكاديمية الفجيرة للفنون بدروع تذكارية.
كلام الصور:
1ـ محمد الشرقي يتوسط الحضور في أمسية أنشودة الجبل.
2 ـ الشرقي يكرم الشاعر كريم معتوق بحضور خالد الظنحاني.
للاستفسار:
00971505789888
المكتب الإعلامي – الإمارات
جمعية الفجيرة الاجتماعية الثقافية
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Screenshot_٢٠٢٣٠٩٣٠-١١٤٨٥١_Gmail.jpg 
مشاهدات:	0 
الحجم:	110.0 كيلوبايت 
الهوية:	164664

الملفات المرفقة

بالصور تعرفوا على: زهور ويستيريا باليابان (حديقة زهرة الحب)..وهي من أجمل حدائق العالم..

لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.

من أجمل حدآق آلعآلم حديقة زهرة آلحب
يتميز منتزه أشيكاجا للزهور باليابان بضمه لزهور ويستيريا التي ترمز للحب عند اليابانيين والمعروفة لديهم بإسم فوجي وتعتبر هذه الزهور من أهم وأقدم الأشجار المزهرة في اليابان حتى أنه جرى وصفها في القصائد لشدة جمالها وأسرها لعين الناظر وقلبه .

ويعتبر متنزه اشيكجا من اجمل وافضل الاماكن للزيارة من اجل رؤية زهور الفوجي اليابانية , ويوجد في هذا المتنزه الكثير من الزهور الملونة منها الزهور الزرقاء والبيضاء والوردية .
وكذلك يحتوي هذا المتنزه على شجر الأبنوس الأصفر والتي تبدو مثل فوجي أصفر اللون.
وتمتد جذور الأشجار الستارية الضخمة إلى أكثر من 1000 متر مربع , أكبر شجرة موجودة في هذا المتنزه قد ناهز عمرها الـــ 100 سنة .
******************************
حديقة زهرة الحب من اجمل حدائق العالم

يتميز منتزه أشيكاجا للزهور باليابان بضمه لزهور ويستيريا التي ترمز للحب عند اليابانيين والمعروفة لديهم بإسم فوجي وتعتبر هذه الزهور من أهم وأقدم الأشجار المزهرة في اليابان حتى أنه جرى وصفها في القصائد لشدة جمالها وأسرها لعين الناظر وقلبه . ويعتبر متنزه اشيكجا من اجمل وافضل الاماكن للزيارة من اجل رؤية زهور الفوجي اليابانية , ويوجد في هذا المتنزه الكثير من الزهور الملونة منها الزهور الزرقاء والبيضاء والوردية . وكذلك يحتوي هذا المتنزه على شجر الأبنوس الأصفر والتي تبدو مثل فوجي أصفر اللون. وتمتد جذور الأشجار الستارية الضخمة إلى أكثر من 1000 متر مربع , أكبر شجرة موجودة في هذا المتنزه قد ناهز عمرها الـــ 100 سنة .

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

تعرفوا معنا على: الصورة الذهنية Mental image or image..وتستعمل بحقولا معرفية عدة وفروعا علمية مختلفة

الصورة الذهنية (بالإنجليزية: Mental image or image)‏ يشمل استعمال مفهوم الصورة الذهنية image حقولا معرفية عدة وفروعا علمية مختلفة. وقد شاع استعماله في البحث الاجتماعي المعاصر بوضوح في الدراسات الاتصالية والإعلامية عموما، فضلا عن وفرة استعماله في مجالات الفلسفة وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي وغيرها من الحقول المعرفية.
ولقد اتخذ مفهوم الصورة الذهنية الصدارة في الدراسات الاتصالية المتعلقة بالعلاقات العامة، وكان له اثر مهم فيها، وله سمات معينة ارتبطت بطبيعة هذا الحقل المعرفي الاتصالي واستعمالاته العملية.[1]
والصورة هي عملية معرفية نسبية ذات أصول ثقافية، تقوم على إدراك الأفراد الانتقالي المباشر وغير المباشر، لخصائص وسمات موضوع ما (مؤسسة، شركة، فرد، جماعة أو مجتمع) وتكوين اتجاهات عاطفية نحوه (إيجابية أو سلبية) وما ينتج عن ذلك من توجهات سلوكية (ظاهرة – باطنة) في إطار مجتمع معين، وقد تأخذ هذه المدركات والاتجاهات شكلا ثابتا أو غير ثابت، دقیقا أو غير دقيق.[2]
ويتكون مصطلح الصورة الذهنية من كلمتين هما الصورة والذهنية، فالصورة تعني ظاهر الشيء وحقيقته وشكله الذي يتميز بها، أما كلمة الذهنية فهي تشير إلى الذهن أي العقل والفهم، أي فهم الشيء وتصوره. ويعادل مصطلح الصورة الذهنية في اللغة الإنكليزية كلمة Image وهي مشتقة من الكلمة اللاتينية Imago التي تعني Picture.[3] وفي المجمل، الصورة الذهنية هي مجموعة الانطباعات التي تتكون في الأذهان عن قيم معينة سياسية أو شخصية، يساعد على تكوينها ما تبثه وسائل الاتصال الجماهيرية.

*********************************

تاريخ المصطلح:
تشير بعض المصادر الاجنبية إلى أن مصطلح الصورة الذهنية لم يظهر إلى الوجود الا في عام 1908 على يد العالم (جراهام دالاس) والذي اشار في كتابه (الطبيعة البشرية والسياسة) إلى أن الناخبين بحاجة إلى تكوين شيء مبسط ودائم ومنظم عند الثقة في مرشح ما.

وفي مجال العلاقات العامة بدأ استخدام مفهوم الصورة الذهنية image عندما أصبح لمهنة العلاقات العامة تأثير كبير على الحياة الأمريكية مع بداية النصف الثاني من القرن الماضي وقد كان لظهور کتاب (تطوير صورة المنشأة) للكاتب الأمريكي (لي بريستول) في سنة 1960 أثر كبير في نشر مفهوم صورة المنشأة بين رجال الأعمال ومالبث هذا المصطلح ان تزاید استخدامه في المجالات التجارية والاعلامية والمهنية.

***************************

فلسفة مفهوم الصورة الذهنية

إن الصورة الذهنية تسهم في اتخاذ الفرد لقرارته واتجاهاته سواء كان ذلك سلبا أو إيجابا وهي بهذا (إحدى القوى النفسية أو البدنية التي تحدد اتجاهات الفرد وانماط سلوكه وهي قابلة للتغيير لانها عملية ديناميكية تتغير وتتبدل بحسب تطور الواقع الاجتماعي وتغير الأوضاع الاقتصادية والظروف السياسية والثقافية، غير أن ذلك لا يعني بالضرورة فقدانها لصفة الثبات، سيما إذا كان الجمهور يعيش جوا اتصاليا تتوافق فيه الرسائل التي يتلقاها مع الصورة الذهنية التي يحملها ازاء الاشياء وهذا بالضرورة يؤدي إلى ثبات ورسوخ الصور التي تكونت سابقا).

والصورة الذهنية تمثيل منظم لموضوع ما في النظام المعرفي للفرد، وهي بنية تراكمية من السمات التي تميل نحو التجانس، فهي تمثل نموذجا مبسطا لبيئة الفرد وتنشأ من تلقي الفرد رسائل عن طريق الاتصال المباشر وغير المباشر، ويرى بعض الباحثين أن الصورة الذهنية لها ثلاثة أبعاد هي:

  1. بعد معرفي: وهو البعد الذي يدرك عن طريقه الفرد موضوعا معينا يتصل بدولة أو شعب أو مجتمع ما مثل المعرفة بالأسس التاريخية والجغرافية للدولة والمعرفة بالمعلومات المتعلقة بشعبها.
  2. بعد وجداني: ويمثل مشاعر الفرد وانفعالاته نحو دولة أو شعب أو مجتمع ما يمتد من التقبل إلى الرفض ويتدرج في الشدة بين الايجابية والسلبية.
  3. بعد أجرائي: ويتمثل في رغبة الفرد في السفر إلى دولة اجنبية والعيش والعمل فيها أو الزواج من واحدة تعيش فيها، ويعتمد هذا العامل على المسافة الاجتماعية بين الشعوب.

وتبعا لذلك فان الاستخدام العقلي للصورة الذهنية يعني قدرة الفرد على الإدراك والموازنة فيما يمتلكه من تراكمات معرفية وإيجاد المقارنة بينهما تجاه الأشياء للوصول إلى اتخاذ[6] القرارات والحكم عليها، وهي بطبيعة الحال قابلة للتغيير أو الثبات على الرغم مما تتصف به من استباق زماني في معظمها تجاه الأشياء الحالية التي يواجهها الفرد أو ما تتميز به من إضافات للشحنات العاطفية في بعض مكوناتها.
وعلى الرغم من ذلك فان الصورة الذهنية هي أقرب إلى أن تكون ضمن حدود المعرفة والإدراك التي يمتلكها العقل عند إجراء عملية التفكير تجاه الأشياء، فالتفكير باعتباره عملية عقلية يعني لدى البعض كل أوجه النشاط العقلي لكن المختصين يضعون له معنی محدودة يتمثل في ذلك النشاط العقلي الذي يواجه المشكلات بقصد الوصول إلى حل من خلال تكوين جديد للعلاقات من مقدمات معينة، وهذه المقدمات هي الخزين المعرفي المتراكم الذي يملكه الفرد من التجارب أو التعلم تجاه الاشياء أو الاحداث التي تواجهه، وبعملية الانتباه تجاه الأشياء والإدراك لمعانيها ومحتوياتها يتمثل هذا الخزين المعرفي، وليست الصورة الذهنية مجرد كم من المعلومات فقط، ولكن يتم اضفاء هذه المعلومات وتجميعها والاحتفاظ بها على وفق ما يتفق مع البيئة التي يعيش فيها الإنسان ويتكيف معها لان الصورة الذهنية تتألف من مكونات كثيرة من المعلومات والحقائق والمعارف والاتجاهات النفسية والتصورات والانماط الجامدة ويتم اكتسابها عن طريق الخبرة المتراكمة لدى الفرد عبر سنوات حياته.

**************************

أنواع الصورة الذهنية:

وهناك أنواع عديدة للصورة الذهنية يحددها جفكينز الذي يرى أن مفهوم الصورة الذهنية في العلاقات العامة يعني الانطباع الصحيح، وهذه الأنواع هي:

  1. الصورة المرآة: وهي التي ترى المنشأة نفسها عن طريقها.
  2. الصورة الحالية: وهي التي يرى بها الآخرون المؤسسة.
  3. الصورة المرغوبة: وهي التي تود المنشأة أن تكونها لنفسها في أذهان الجماهير.
  4. الصورة المثلى: وهي أمثل صورة يمكن أن تتحقق إذا أخذنا في الاعتبار منافسة المنشآت الأخرى وجهودها في التأثير على الجماهير، ولذلك يمكن أن تسمی بالصورة المتوقعة.[7]
  5. الصورة المتعددة: وتحدث عندما يتعرض الأفراد لممثلين مختلفين للمنشأة يعطي كل منهم انطباعا مختلفا عنها.

ومن الطبيعي أن لا يستمر هذا التعدد طويلا فإما أن يتحول إلى صورة ايجابية أو إلى صورة سلبية أو أن تجمع بين الجانبين صورة موحدة تظلها العناصر الايجابية والسلبية تبعا لشدة تأثير كل منها على هؤلاء الأفراد. وكلما كانت الصورة الذهنية متكاملة وواسعة عن شيء ما كلما كان الإنسان قادر على فهم الشيء وتحديد مفاهيمه ومعطياته المادية أو الحسية، وبالاستناد إلى تلك الصور الذهنية يتخذ الفرد قراراته واتجاهاته أي بمعنى أن تكون دافعا لتأييد سلوكه أو تفكيره تجاه الاشياء سواء كان سلوكا سلبيا أو ايجابيا.

*************************

التعريف والمفهوم”

وردت تعريفات عديدة عن الصورة الذهنية جميعها تؤكد على أن الصورة عادة تتكون من خلال ما يراه أو يسمعه أو من خلال التجربة والتنشئة وبالتالي يتصرف الشخص تجاه الأشخاص أو الأشياء وفقا للتصور الذهني الموجود لديه ومن تلك التعريفات، ورد تعریف کلمة Image في قاموس وبستر الدولي في طبعته الثانية وردت بأنها تشير إلى التقدم العقلي لأي شيء لا يمكن تقديمه للحواس بشكل مباشر، أو هي إحياء أو محاكاة لتجربة حسية، وهي أيضا استرجاع لما اختزنته الذاكرة أو تخيل لما أدركته حواس الرؤية أو السمع أو اللمس أو الشم أو التذوق.
وهناك من يعرفها بأنها تعبير يستخدم لوصف مجموعة المعتقدات التي يحملها الفرد عن شيء معين. ويعرفها جنکینز«بأنها الانطباع الصحيح والحقيقي». الا إنها الانطباع الذي تكون عند الأفراد بغض النظر عن كونه صحيحا أم لا.

**************************

من تعريفات الصورة الذهنية الأخرى:

هي الانطباع الذي يكونه الفرد عن الأشياء، متأثرا بالمعلومات المختزنة عنها وفهمه لها، وبذلك فإن (الصورة الذهنية) هي نتاج تفاعل عناصر المعرفة والإدراك، وهذه الصورة الذهنية للأشياء والموضوعات المحيطة تؤثر مرة أخرى في إدراكنا لها وبالتالي تقويمها تقويما صحيحا، فمن خلال المعلومات الناقصة أو الاعتقادات السلبية عن أحد الموضوعات يتكون إدراك خاطئ يؤثر في تصورنا عن هذا الموضوع، وبالتالي فإن هذه الصورة تؤثر بعد ذلك في التعرض لكل ما يرتبط بهذا الموضوع من معلومات أو معارف أو معتقدات أو اتجاهات، وتظل هذه الصورة غير الصحيحة موجودة إلى أن يتم تصحيحها من خلال استكمال المعلومات أو تعديل الاعتقادات وتصحيح إدراك موضوع الصورة، ومنها تظهر دائرية العلاقة بين المعرفة والإدراك، والصورة الذهنية التي تؤثر في تعرض الفرد أو إدراكه للموضوعات المحيطة به.[10][11]
ويعرفها قاموس «لونجمان» Long man: «هي الصورة التي تتكون في الذهن وهي الرأي الذي يكونه الآخرون عن الفرد أو الشيء بشكل مقصود».[12]
ويشير المعجم الوجيز إلى أن (تصور) تعنى «تكونت له صورة وشكلا»، و (تصور الشيء): «تخيله واستحضر صورته في ذهنه»، و (صورة المسألة أو الأمر): «صفتها» و (صورة الشيء) تعني: «ماهيته المجردة وخياله في الذهن أو العقل».

تعريف “Beach”:
يرى أن الصورة الذهنية هي «مجموعة من المعارف والمعلومات المتراكمة والمنظمة التي يشكلها الفرد عن نفسه وعن العالم من حوله، ويدخل ضمن عناصر الصورة مفردات خيالية وتجريدية، ويفترض أن يتم ترتيب وتنظيم المعلومات والمعارف المرتبطة بموضوع الصورة حسب مدركات التعامل معها وانحيازاته».[14]
راجية قنديل:
تأليف وتركيب صناعة للواقع يمثل فيه الخيال قدرا معينا وأن هذا التركيب قد يكون مبسطا أو معقدا، إلا أنه في كلتا الحالتين قد يؤدي الي التشويه، ومن ثم الابتعاد عن الحقيقة والاختلاف عن الواقع، ووجد بعض الباحثين أن الصورة هي التفسير المفترض للحقيقة، وأن الخبرات السابقة تلعب دورا كبيرا في عملية تكوين الصورة لمن يكون الصورة ويحملها ويحتفظ بها إلى الحد الذي يجعل منها شاشة ذهنية، تعرض نتيجة تفاعل كل ما يحتفظ به العقل من معارف ومعلومات وخبرات واتجاهات مكتسبة من مختلف مؤسسات التنشئة الاجتماعية، وعلى رأسها وسائل الاعلام وبأنها أيضا تفسير مفترض للحقيقة، وما نعتقد أننا نعرفه عن صاحبها سواء كان دولة أو شخص أو ثقافة ما ولذلك فهي معرفة ذاتية وليست موضوعي.[15]
نشوي الشلقانی:
انطباع ذهني لدى فرد أو جماعة نحو فرد آخر أو جماعة أخرى أو نظام آخر أو توجه سياسي أو قومي آخر، ويتكون من خلال تجارب الأفراد الشخصية وتجارب الآخرين والتعرض لوسائل الاتصال الجماهيرية.

خصائص الصورة الذهنية:

تتميز الصورة الذهنية بمجموعة من السمات والخصائص يمكن توضيحها على النحو التالي:[17]

  1. ذات طبيعة بشرية: تتصف الصورة بالقدم والشمولية، فهي قديمة قدم الوعي البشري ذاته، كما أنها شاملة، بمعنى أن كل البشر يكونون صورا ذهنية وتتكون باتجاههم الصور أيضا، وهذه العملية عملية توافقية لا ترتبط بأشخاص معينين، أو بزمان معين بل هي وظيفة بشرية عامة، أو جزء من الطابع البشري.
  2. تجاوز حدود الزمان والمكان: تتميز الصورة الذهنية بخاصية تجاوز حدود الزمان والمكان بشكل كبير، فالإنسان لا يتقيد بالحدود بل يتخطاها ليكون صورة ذهنية عن بلده، ثم قارته، ثم العالم الذي يعيش فيه، كما أن الإنسان يكون دائما على اتصال بكل ما حدث في الماضي، ومن ثم يدخل هذا الماضي في نطاق الصورة الذهنية، بالإضافة إلى ذلك فإن الإنسان يستطيع أن يكون صورا عن المستقبل، وبالتالي يمكن القول إن الصورة لها جذور في الماضي، وامتداد في المستقبل.
  3. الجزئية: وهي تعني أن الصورة تعبر عن جزء من الحقيقة لا عن الحقيقة بأكملها، ويظهر ذلك بوضوح حين يسعى الفرد إلى تكوين صورة ذهنية عن حدث ما، فإنه عادة ما يقوم باختصار أجزاء من هذا الحدث وحذف أجزاء أخرى منه، وإعادة تنظيم وتفسير جوانب ثالثة وتنطوي هذه الخاصية على عدة مخاطر هي: – صعوبة أن يعبر الجزء عن الكل بموضوعية وصدق. – واحتمال التحيز. – وأن الإنسان يقفز عادة إلى الاستنتاجات لعدم توافر المعلومات الكافية، مما قد يعرض الصورة إلى التشويه والخطأ.
  4. التراكم والتجانس: الإنسان وهو ينمو يطور تصورا منظما للعالم، والأمر المهم في هذا التصور هو أن كل جزء يعمل في نطاق الكل ليخلق بناء له معنى، فنحن نستطيع أن تحدد أوضاعنا في ما يتعلق بالزمان والمكان وفي علاقاتنا بالآخرين، حينما نربط أجزاء التصور المختلفة تلك بالتصور الأصلي الذي كوناه، فمدركاتنا عن أنفسنا وعن الآخرين وعن العالم متصلة، بحيث إن تجربة الحياة كلها تلتئم عند كل فرد، فكل تجربة جديدة تجد مكانها في التصور الذي نكونه عن العالم، وكل رسالة جديدة أيضا تحتل مكانها المخصص لها، بحيث تدعم التجربة السابقة وتؤيد التصور الأساسي الذي كوناه، ويحدث ذلك مع أي تجربة جديدة، حيث يتم استقبالها وتفسيرها بأنها تضيف إلى التصور الحالي معلومات جديدة أو تدعم التصور الحالي أو تحدث مراجعات طفيفة على هذا التصور أو ينتج عنها إعادة بناء كامل للتصور.
  5. الذاتية أو الانحياز: يرجع البعض اختلاف الصورة الذهنية عن الحقيقة والواقع إلى أن عملية تكوين الصورة هي عملية ذاتية غير موضوعية، وبها قدر كبير من عدم الحياد، بدليل الميل الطبيعي إلى إضفاء المعالم الطيبة على صورة الذات “Image Self” وإضفاء المعالم السلبية إلى صورة الخصم، فالصورة هي التفسير المفترض للحقيقة وما نعتقد نحن أنه الواقع.
  6. ولهذا فهي تمثل دائما واقعا صادقا لأصحابها بغض النظر عن كونها صحيحة أو خاطئة، بل إن إنتاج الصورة أحيانا ما يقفز فوق شرط توافر المعلومات، والحقائق التي يفترض أن تستخدم في إنتاجها، وهو ما يعني بالتبعية أن الفرد منتج الصورة أحيانا ما يستكمل عملية بناء الصورة تحت ضغط التفضيلات، والانحيازات الأيديولوجية الخاصة به، بغض النظر عن كم المعلومات والشواهد والحقائق المتعلقة بموضوع الصورة وكيفها.
  7. التلوين: ويعني أن الرسالة الإعلامية تتعرض من خلال وسائل الاتصال المختلفة إلى منافسة العديد من الرسائل الإعلامية الأخرى، وتتأثر المعاني التي تتضمنها الرسالة بالمعاني التي تحملها الرسائل الأخرى نتيجة لهذه المنافسة، وبالتالي تتغير معالم الصورة المنقولة إلى حد ما، فتضاف إليها بعض المعاني التي لم تكن تحملها، وتفقد أخرى كانت تتضمنها.
  8. ******************************
  9. ويرى (ناهض فاضل زيدان):
    أن خصائص الصورة الذهنية يمكن أن نوجزها في عدة نقاط، وهي أنَّ
    :

    • الصورة الذهنية عملية حركية متفاعلة تمر بعدة مراحل تتأثر ببعضها، كما أنها متغيرة حسب الظروف.
    • إن سمات الصورة الذهنية متغيرة أي أن بعضها قد يكون ثابتا والبعض الأخر متغير، كما أن العوامل المؤدية إلى تكوينها من مدركات واتجاهات ووسائل قد تكون دقيقة أو غير دقيقة وان دقة الصورة الذهنية تتوقف على دقة تلك العوامل.
    • للصورة الذهنية ثلاث مكونات معرفية وعاطفية وسلوكية، إذ يمر المكون الأول بمراحل العمليات المعرفية ويخضع لنفس العوامل التي تخضع لها تلك العمليات، أما المكون الثاني فيعني أن الصورة الذهنية عملية نفسية تدخل العواطف في تشكيلها وهذا يعني أن لها أبعاد عاطفية إلى جانب أبعادها المعرفية، أما المكون الثالث فيتضمن السلوكيات المباشرة مثل الموقف المسبق ضد جماعة أو فكرة ما، وان هذه المكونات لا تنفصل عن بعضها بل تتظافر جميعها لتكوين الصورة الذهنية بشكلها النهائي.
    • إن الصور الذهنية تتأثر بالبيئة المحيطة التي يعيش فيها الفرد الحامل لتلك الصور.
    • تتسم الصورة الذهنية بتخطيها لحدود الزمان والمكان ولا سيما مع تنامي دور وسائل الإعلام في ذلك، فالفرد لم يعد في تكوينه لصوره الذهنية مرتبطا بالمكان الذي يعيش فيه بل صار یکون صورا للعالم بأكمله بل يتخطاها ليكون صورة عن الكون بأسره، وعلى مستوى الزمان، فالإنسان یکون صورة ذهنية عن الماضي والمستقبل فضلا عن الزمان الذي يعيش فيه.
    • ويمكن للصورة الذهنية أن تتحول – إذا تم التركيز عليها ولفترات طويلة – إلى صورة مترسخة ومنطبعة في أذهان حامليها لا تقبل التغيير أو التعديل بسهولة ولا تتميز بالمرونة وقابلية التطور التي تتميز بها الصورة الذهنية الاعتيادية وهذه الصورة المنطبعة هي التي يطلق عليها الصورة النمطية.
    • وظائف الصورة الذهنية: 
    • تؤدي الصورة الذهنية مجموعة من الوظائف بالنسبة إلى الإنسان كالتالي:
      1. الاقتصاد في المجهود: ويعني ذلك توفير الوقت والجهد اللازمين لفهم وتفسير حدث ما، أو شيء يعتبره الإنسان جديدا، فالصورة تساعد الأفراد على تفسير الأحداث الجديدة في ضوء خبراتهم القديمة، وصورهم المعهودة.
      2. تقليل عدد المنبهات المحيطة بالفرد: وهذه الوظيفة مترتبة على الوظيفة السابقة، إذ إن الفرد عادة ما يقوم بدمج الأشياء الجديدة في الفئات القديمة وإعطاء المعنى ذاته الذي تأخذه هذه الفئات، وتقليل عدد المنبهات المحيطة بالفرد يؤدي إلى سهولة إدراكه لهذه المنبهات وإلى زيادة قدرته على فهمها واستيعابها.
      3. تقليل نطاق المجهول: إن التصور الذهني يضيق من نطاق الجهل بالآخرين – أشخاصا وأشياء – نتيجة لما يقدمه التصور الذهني من معرفة يمكن أن تكون عليها صور الآخرين خلال التعامل معهم، ومن خلال تضييق نطاق الجهل يستطيع الإنسان أن يبلغ أبعادا لم يكن بوسعه بلوغها من خلال حواسه.
      4. تبسيط الواقع: فالعقل البشري لا يمكنه الاحتفاظ بكل التفاصيل المتشابكة والمعقدة، ومن ثم لا يجد بديلا إلا القيام بعملية التبسيط والإيجاز، حتى يمكنه تکوین صورة لشيء معين، وعلى هذا يمكن القول بأن عملية تكوين الصورة تقوم على التضحية بالتفاصيل، وعدم الاحتفاظ بالنسب الحقيقية وذلك من أجل خلق الصورة البسيطة التي يسهل فهمها وتذكرها.
      5. تحقيق التوافق والتكف: يستخدم الفرد الصورة كوسيلة لتحقيق التوافق بينه وبين البيئة التي يعيش فيها، ويتكيف بها مع ظروف الحياة التي أصبحت بالفعل أكثر تعقيدا من ذي قبل، فالصورة الإيجابية ذات الطابع الثابت، والتي تميل إلى تبسيط الأحداث تزيد من شعور الفرد بالأمن والاستقرار، بل إن الصورة قد تستخدم كآلية للدفاع عن الذات “Sort of Defense Mechanism”، حيث تتيح للفرد أن يبرر أو بمنطق كثيرا من أفعاله واتجاهاتها.
      6. توجيه سلوك الفرد: تقوم الصورة الذهنية بدور مهم في تكوين الآراء وتشكيل الاتجاهات وتوجيه السلوك، ويؤكد بولدنج أن الكيفية التي يتصرف بها الإنسان تعتمد على الصورة، وأن أي تغيير يصيبها يستتبع بالضرورة تغيرا في السلوك، ولذلك يرى أن طبيعة هذه الصورة وكيفية تشكيلها والتغيير الذي يطرأ عليها يعتبر من الأمور المهمة التي يجب أن يهتم بها هؤلاء الذين مهمتهم التأثير في الرأي العام أو قياس اتجاهات الجماهير. فالصورة تسهم بشكل مباشر في القرارات التي يتخذها الناس تجاه الأحداث والأشياء، كما تؤثر في اتجاهات الناس وعلاقات بعضهم ببعض.
      7. **************************
      8. وللصورة الذهنية العديد من الوظائف في شتى مجالات الحياة أهمها:

        1. تحقق الصورة الذهنية للفرد أكبر قدر من التكيف مع ظروف الحياة من خلال دورها في اختصار جهد الفرد بما تقدمه له من اطر جاهزة تكفل له التعامل مع الآخر بل التنبؤ بسلوكه دون إمعان النظر في خصائصه الفردية.
        2. إن التصور الذهني يضيق نطاق الجهل بالآخرين من خلال استعانة الأفراد بالنتائج التي يقدمها التصور الذهني للتعرف على ما يمكن أن تكون عليه صور الآخرين خلال التعامل معهم.
        3. تؤدي عملية تكوين الصورة الذهنية إلى تحويل العالم إلى عالم أسهل وأكثر تنظيما من خلال استخدام الجوانب السيكولوجية التي تنطوي عليها عمليات التعلم داخل الإنسان.
        4. تسهم الصورة الذهنية في تفسير مواقف الفرد وأرائه وأنماط سلوكه في الحياة الاجتماعية وتفسر أساسا فلسفته في الحياة وذلك لارتباطها بقيمه ومعتقداته وثقافته.
        5. للصور الذهنية دور كبير في تكوين الرأي العام ذلك لأنها اللبنات الأولى التي يتكون منها الرأي باعتبار تأثيرها في أراء الناس ومواقفهم.
        6. تختصر الصورة الذهنية الجهد والوقت على الفرد وتقدم له تصورا عن العالم الذي يحيا فيه.
        7. تسهم الصور الذهنية في التنبؤ بالسلوك والتصرفات المستقبلية للجمهور تجاه المواقف والقضايا والأزمات المختلفة، فالصورة الذهنية المنطبعة لدى الأفراد باعتبارها انطباعات واتجاهات لدى الأفراد عن الموضوعات والقضايا والأشخاص يمكن أن تنبئ بالسلوكيات التي قد تصدر عن الجماهير مستقبلا.
        8. ********************
        9. العوامل المؤثرة في تكوين الصورة الذهنية:

          تسهم في تكوين الصورة الذهنية عوامل متعددة، وتأتي في مقدمتها وسائل الإعلام التي تؤدي دورا فعالا ورئيسا في تكوين الصور الذهنية. ويمكن اختصار هذه العوامل في النقاط التالية:

          1. وسائل الإعلام: تكاد تجمع الدراسات الإعلامية على كون وسائل الإعلام أحد العوامل المهمة في تشكيل الصور الذهنية، وذلك من خلال ما تقدمه من معلومات وبيانات عن الأحداث والأشخاص والدول والشعوب، بل قد لا نكون مبالغين إذا قلنا إن وسائل الإعلام تمثل مركز الثقل بين العوامل المؤثرة في تكوين الصور الذهنية. وتساعد وسائل الإعلام الفرد على تكوين تصور للعالم الذي يحيا فيه، ويعتمد عليها – بالإضافة إلى خبراته – في التعرف على الواقع المحيط به. ويرى «شرام» أن «70% من الصور التي يبنيها الإنسان لعالمه مستمدة من وسائل الإعلام الجماهيرية». ويرجع البعض السبب في ذلك إلى: الانتشار الواسع لوسائل الإعلام وامتدادها الأفقي والرأسي، وقدرتها البالغة على الاستقطاب والإبهار، حيث أسهمت تكنولوجيا الاتصال الحديثة في مد واتساع نطاق التغطية، وذلك من خلال قدرتها على نقل الأحداث بصورة سريعة وفورية. استيلاء وسائل الإعلام على أوقات الأفراد ومنافستها الشديدة للمؤسسات الأجتماعية الأخرى في مجال التأثير الجماهيري. إيقاع العصر الحالي الذي يتسم بالسرعة من ناحية، وبعزلة الأفراد بعضهم عن بعض من ناحية أخرى، مما يجعل من وسائل الإعلام مصدرا للشعور بالمشاركة وعدم العزلة. وتتم عملية توجه الصور – وبخاصة في دول العالم الثالث – من خلال قيام وسائل الإعلام بوظيفة حارس البوابة “Gate Keeper” وترتيب الأولويات “Agenda Setting” وذلك عن طريق اختيارها موضوع الصورة ثم أي الأجزاء يتم إبرازها، وأي الأجزاء يتم التغاضي عنها، أو عن طريق المبالغة في بعض الأجزاء وإغفال الأجزاء الأخرى.
          2. الاتصال الشخصي أو المباشر: للاتصال الشخصي دور كبير في تصور الواقع المحيط فحياتنا اليومية تزخر بالعديد من الأحداث والأخبار التي يمكن ملاحظتها بشكل مباشر، وفي ضوء ذلك يسهل إدراك الواقع وتصوره نتيجة للخبرة المباشرة، والاحتكاك المباشر وكنتيجة لملاحظتنا للأحداث التي نمر بها بطريقة مباشرة وهناك بعض المعوقات التي تؤثر في الاتصال المباشر، وتمنعه من القيام بدوره في التأثير على الصور الذهنية وتكوينها، فقد يسهم اختلاف الثقافات واللغات بين المتصلين، وسوء تفسير الرسالة الإعلامية من قبل المستقبل، والخبرات السابقة، وعمليات التشويش التي قد يتعرض لها الفرد في إعاقة الاتصال الشخصي المؤثر في تكوين الصور الذهنية.[21]
          3. الجماعات المرجعية: تؤثر الجماعات المرجعية بشكل كبير في تكوين الصور الذهنية، لتوافر مميزات الاتصال المباشر والمتكرر، وقلة العدد التي تسمح بتبادل الآراء والتعمق فيها.[22] ويكمن تأثير الجماعات المرجعية في تصورات وسلوكيات أفرادها في درجة الانصياع، أو الخضوع لمعاييرها، أو الضغوط التي تصدر عنها، وكلما كان الخضوع والانصياع كبيرا أدى ذلك إلى توحيد سلوك الأفراد وتصوراتهم. وعلى الرغم مما سبق تساعد الجماعات المرجعية في تدعيم الصور السابقة أكثر مما تساعد في تغييرها، خصوصا حينما يحرص الفرد على انتمائه إلى الجماعة ويظهر ولاءه لها.[23]
          4. الخبرات السابقة: تؤدي الخبرات السابقة للفرد الذي يكون الصورة الذهنية، ويحملها ويحتفظ بها دورا كبيرا في عملية تكوين هذه الصورة إلى الحد الذي يجعل الصورة بمثابة شاشة ذهنية “Mental Screen”، تقوم بالعرض نتيجة تفاعل كل ما يحتفظ به عقل الإنسان من معارف وخبرات واتجاهات وقيم وأفكار جمعها من التعلم والدراسة والبيئة والقراءة والثقافة وغيرها[24]، ولعل الخبرات السابقة تدخل كسبب من أسباب عدم مطابقة الصورة الذهنية للواقع وذلك عن طريق عملها كمرشح تمر من خلاله المعلومات المكونة للصورة، وذلك لا يعد عيبا في الصورة ذاتها بقدر ما يعد عيبا فينا نحن الذين نكون الصورة، حيث نسمح لخبراتنا السابقة بالتدخل في تكوينها، وسرعان ما ننسى الحقائق المجردة، ونتعامل مع الصورة على أنها الحقيقة ذاتها، وننسى أنها تركيب وتفسير وإيجاز وتقييم قمنا به بأنفسنا عن طريق خبراتنا السابقة.[25]
          5. الإدراك: فالفرد يميل عادة إلى استقبال وإدراك ما يتفق مع ما لديه من صور، ويؤيدها ويدعمها لا العكس فلا يميل إلى إدراك ما يتناقض مع ما يحتفظ به من صور أو ما يسبب عدم الانسجام والتناسق فيها، أو بين بعضها البعض.[26]
          6. المؤثرات البيئية والثقافية: لكل بيئة صورها الذهنية الشائعة والخاصة بها، فالثقافة السائدة والموروثات في المجتمع تمد الإنسان بخلفية للحكم على محتوى الصور الذهنية المتكونة لديه، ومدى توافقها مع الإطار الثقافي في حالة الصور الإيجابية، أو تنافرها في حالة الخصائص غير المتوافقة مع ثقافته وبالتالي تصبح صورة سلبية.[27]
          7. اللغة: اللغة عنصر فعال في تشكيل الصور الذهنية، فهي نظام من المسميات لجوانب الحقيقة، ويتأثر أسلوب تعاملنا مع هذه الحقيقة باللغة التي نستخدمها، والتي تخلق اصطلاحات ثقافية للمعنى ونحن نستخدم هذه المصطلحات لتفسير العالم المحيط.
          8. **************************
          9. إستراتيجية بناء المعنى – الصورة الذهنية:

            وهي تعني إمكانية تعديل سلوك الأفراد من خلال إعطائهم معاني جديدة أو صورا ذهنية في لغة ما، بما تستطيع أن تخلق لديهم صورا أكثر وضوحا، ومن ثم يحدث تعديل أفضل وأقوى في السلوك.[29]

            وتقوم إستراتيجية بناء المعنى على الأسس التالية:

            • رسالة إعلامية مقنعة.
            • تؤدي إلى معان جديدة أو تغيرات في المعاني.
            • المعاني تعطي توجيها للعمل.

            وهذه الاستراتيجية ترتكز على:

            1. النظرية المعرفية في تفسير السلوك، حيث تقوم على أهمية توافر رسالة إعلامية تتسم بقدرتها على التأثير في الفرد والتأثير على طريقة تفكيره.
            2. هذه الرسالة تحقق وصول الفرد إلى معاني جديدة للسلوك المرغوب فيها.
            3. هذه المعاني تكون ذات قوة مؤثرة على الفرد تقوم بتوجيهه نحو العمل والسلوك النهائي المرغوب القيام به.[30]

            مثال: عند تقديم رسالة إعلامية (فيلم سينمائي) عن حياة الصحفيين وطبيعة عملهم، وبتقديم صورة جذابة ومبهرة عن حياتهم المثيرة والشيقة بالإضافة إلى الشهرة والسلطة وتعدد العلاقات الاجتماعية والنسائية – كما أظهرتها بعض الأفلام – وذلك مع تقديم واستخدام اللغة المناسبة والشكل المبهر لهذه الصورة، فإن ذلك يخلق لدى المتلقي صورة أو معنى جديدا نحو هذه الشخصيات، ويخلق في نفس المتلقي أمنية أن يحيا مثل هذه الشخصيات.
            وبالطبع قد يحدث هذا بشكل غير مقصود من العاملين أو القائمين على صناعة الأفلام إلا أن ذلك يوضح كيفية تأثير هذه الأعمال السينمائية على الجمهور ومما سبق يمكن أن يتضح لنا كيفية قناعة المتلقي بالصورة المطروحة عليه.
            والإقناع هو: أي رسالة تهدف إلى تشكيل وتدعيم أو تغيير استجابات الآخرين نحو مضمون الرسالة، وتنطوي هذه الاستجابات على المعتقدات والسلوكيات والإدراكات والمشاعر المختلفة للأفراد.
            والقناعة بما يقدم في الوسائل الإعلامية يعد خطوة أولى نحو تبني ما يتم تقديمه أو الاعتقاد فيه، وبما أن السينما كإحدى وسائل الإعلام التي لها دور في التنشئة الاجتماعية لأفراد المجتمع، فإنها تسهم في ترسيخ صور لفئات اجتماعية مختلفة (الصحفيين على سبيل المثال) في أذهان الجمهور.

            وهناك نوعان من الاستمالات بغرض الإقناع:

            1. استمالات عاطفية ” Emotional Appeals”.
            2. استمالات منطقية “logical Appeals”.

            ولا توجد قواعد أو أسس ثابتة يتم على أساسها التفضيل بين هذين النوعين، حيث إن الأبحاث أشارت إلى تمیز استخدام الاستمالات المنطقية في حالات معينة العلاقة.

          10. *******************************
          11. الصورة الإعلامية والصورة الذهنية:

            الصورة الإعلامية:
            تهتم برصد صورة قضية أو حدث أو جماعة أو مؤسسة من خلال ما يقدم في وسيلة من وسائل الإعلام (إذاعة صحافة، تليفزيون). أما الصورة الذهنية فينحصر اهتمامها في رصد صورة الأشياء لدى الجمهور، أي أن الصورة الإعلامية هي الأساس لبناء الصورة الذهنية لدى الجمهور.[31]
            الصورة الذهنية هي مجموعة الانطباعات التي تتكون في الأذهان عن قيم معينة سياسية أو شخصية، يساعد على تكوينها ما تبثه وسائل الاتصال الجماهيرية، أما الصورة الإعلامية فهي الصورة التي تقدمها وسائل الإعلام أو الإعلاميون حول دولة ما أو شعب ما أو قضية ما في إطار مجتمع معين بكل ما يتضمنه من أنظمة ومؤسسات تؤثر على عمل وسائل الإعلام.

تعلموا معنا ما هي: نمطية الصورة أو القالب النمطي أو الفكرة المُقولبة أو القَولبة أو التنميط السلبي.وتعني الحكم الصادر لوجود فكرة مسبقة

نقش هولندي من القرن الثامن عشر لشعوب العالم، يصور سكان آسيا، الأمريكيتين وأفريقيا كهمج. فيما يلي رجل إنجليزي، وهولندي، ألماني ورجل فرنسي.

صورة نمطية

الصورة النمطية أو القالب النمطي أو الفكرة المُقولبة[1] أو القَولبة[1] أو التنميط السلبي[1] (وأحيانا تستخدم النمطية) تعني الحكم الصادر لوجود فكرة مسبقة في شيوع فكرة معنية عن فئة معينة، فيقوم المدعي بإلباسها صفة العمومية أو فكرة مسبقة تلقي صفات معينة على كل أفراد طبقة أو مجموعة.[2][3][4] واشتق منهما فعل فقيل التنميط والقولبة.

النمطية:

التفكير النمطي هو التفكير الذي يتبعه الشخص أو الأشخاص اعتمادا على الأفكار الجاهزة (يمكن إرجاعها إلى عادات وتقاليد وموروثات ثقافية ودينية). فالأصولية والسلفية هي نماذج للتفكير النمطي وقد استخدمت عن الغرب للإشارة إلى المسيحيين (في أوروبا وأميركا) المتشددين الذي يؤكدون على تطبيق الكتاب المقدس حرفيا، وذلك قبل أن يوصف بها المجتمعات والحركات الإسلامية. أيضا المقلدون هم نماذج للتفكير النمطي لأنهم يتبعون نهجا معينا بشكل تكراري دون الغوص في مبرراته. هناك نوعية جديدة من التفكير النمطي وهي التأثر بالأفكار والمبادئ والإيمان بها (تولد قناعة) فمن ينتمي إلى حزب ويؤمن بأهدافه هو نمطي التفكير. وهكذا نجد أن في أغلب الحالات أمام تفكير نمطي.

ما هو التفكير اللانمطي؟ هو التفكير المبدع – الإبداعي – وهو نشاط عقلي مركب وهادف توجهه رغبة قوية في البحث عن سلوك أو التوصل إلى نواتج أصلية لم تكن معروفة سابقا. فعندما يرد تعبير الإبداع يتبادر إلى ذهن الناس أن هناك إنجاز خارق وهذا ليس بالضرورة أن يكون صحيح فللإبداع مستويات مختلفة وللإبداع أنواع:

  • الإبداع التعبيري، وهو عبارة عن تطوير فكرة أو نواتج فريدة بغض النظر عن نوعيتها أو جودتها، كما في الرسومات العفوية للأطفال.
  • الإبداع المنتج، هو البراعة في التوصل إلى نواتج دون عفوية مثل تطوير آلة موسيقية.
  • الإبداع الابتكاري، هو براعة في استخدام مواد لإيجاد منتج جديد مثل اختراع أديسون للمصباح.
  • الإبداع التجديدي، وهو قدرة الشخص على إحداث خرق في قانون أو نظرية معمول بها، مثل ما قدم كوبرنيكوس من إضافات على نظرية بطليموس في علم الفلك.
  • الإبداع التخيلي، وهو نادر الحدوث ويقصد به التوصل إلى مبدأ أو نظرية أو فرضية جديدة.

مما سبق نجد أن التفكير النمطي غير معيب وهو حالة من التعلم وهو حالة هامة ويحتاج إليها في كثير من جوانب الحياة فالطبيب مثلا يتبع تفكيرا نمطيا لتشخيص حالة المريض، والميكانيكي يتبع تفكيرا نمطيا لحل مشكلة في السيارة، والكاتب يتبع تفكيرا نمطيا لعرض موضوعه، والشاعر يتبع تفكيرا نمطيا في التعبير عن ما يريد قوله وهكذا نجد أن النمطية في التفكير حالة هامة وأساسية في كثير من القضايا ومن أهمها الغرائز أيضا فمن يتزوج يتبع تفكيرا نمطيا وهكذا. أما ما يروج له من تفكير لا نمطي بمعنى الخروج عن العادات والتقاليد فهذا أمر يجب تحديده بدقة فيجب التنكر لما هو سيء منها والتمسك بما هو جيد (وهنا نجد أنفسنا مضطرين للعمل مع النمط وتحديد السيء منها والجيد) إن التجديد ومواكبة العصر والحضارة شيء رائع ولكن يجب علينا أن لا نتخلى عن أجمل الأشياء في التقاليد المتوارثة.

التأثير:

يمكن للنمطية أن يكون لها أثر سلبي وإيجابي. جوشوا أرنسون وكلاود م. ستيل قد قاما ببحث على الأثار النفسية من النمطية، وخصوصا الأثر على النساء الأمريكيات أفارقة الأصل. لقد تجادل الاثنان أن بحثهما هذا أظهر أن العداوة شديدة في حالة الاختلاط مع الأخرين.

وفي دراسة أخرى على الذكور البيض، معظمهم طلاب جامعة الهندسة، حيث طلب منهم حل مسائل رياضية معقدة؛ تم قسمهم إلى قسمين: قيل للقسم الأول أن الطلاب الأسيويين أفضل منهم. تبين في النهاية أن المجموعة الأولى حصلوا على علامات ضعيفة بالنسبة إلى الثانية.

احتمال آثار النمطية على الفرد:

  • التفسير اللامنطقي للفرد أو التجاهل التام في بعض الأحيان.
  • عدم الرغبة في تغيير تصرفات شخص تجاه مجموعة منمطة من البشر.
  • منع بعض الأشخاص من مجموعات منمطة من القبول أو النجاح في النشاطات أو المجالات.