تعرفوا معنا على #مصطلح_ النحت ..وهو من فروع الفنون المرئية و أحد أنواع الفنون التشكيلية، و يرتكز على إنشاء مجسمات ثلاثية الأبعاد..والنحت ثلاثة أنواع: نحت بارز – نحت غائر – نحت بارز مجسم..

نحت

فينوس هوليفيلس من سن الماموث (35000 سنة سبقت) :وجدت في “هوليفيلس” بألمانيا

يعد النحت فرعاً من فروع الفنون المرئية وفي نفس الوقت أحد أنواع الفنون التشكيلية، كما أنه يرتكز على إنشاء مجسمات ثلاثية الأبعاد.

ففي الأْصل، كان النقش ( أي إزالة جزء من المادة) و التشكيل (أي إضافة المواد كالصلصال). ويمارس هذا الفن على الصخور والمعادن و خزف و الخشب ومواد أخرى. عرف فن النحت منذ قديم العصور منذ نحو 4500 سنة قبل الميلاد. منذ عهد الحداثة أدت التغيرات في عملية النحت إلى الحرية في استخدام المواد والعمليات. ويمكن العمل بكثير من المواد المتنوعة من خلال عملية الإزالة كالنحت أو عملية التجميع كاللحام والتشكيل والصب. النحت هو فن تجسيدي يرتكز على إنشاء مجسمات ثلاثية الأبعاد لإنسان، حيوان، أو أشكال تجريدية. ويمكن استخدام الجص أو الشمع، أو نقش الصخور أو الأخشاب. فن النحت هو أحد جوانب الإبداع الفني كما ينتج مجسمات ثلاثية الأبعاد.

تمثال من نحو 3500 قبل الميلاد من المملكةالعربية السعودية (المتحف الوطني السعودي، بالرياض).

يعد فن النحت من الفنون القديمة قدم الإنسان فهو أقدم من فن التصوير مثلا. فالإنسان أقدر على التعبير النحتي عنه عن التعبير بالرسم. وفن النحت يتعامل مع المجسمات الثلاثية الأبعاد على العكس من الرسم والتصوير الذي يتعامل مع الأبعاد الثنائية.

كلا وجهي لوحة نارمر، النحت البارز.

ويمكننا أن نجد نماذج النحت في الحضارات القديمة باختلاف أشكالها ومنها في الحضارات الفرعونية والرومانية واليونانية التي نجد فيها فن النحت من أكثر الفنون انتشارا وتعبيرا عن الجو المحيط مع اختلاف غرض الاستخدام، وعادة ما كان المقصود من هذه النماذج هو النواحي الدينية للتعبير عن الآلهة المختلفة الخاصة بهم.

تعيش المنحوتات الصخرية أكثر بكثير من الأعمال الفنية المكونة من مواد أخرى قابلة للتلف، فأغلبية ما قد عاش من الثقافات القديمة -عدا عن الفخار- تتمثل في المنحوتات الصخرية على عكس الأساليب المستخدمة في المنحوتات الخشبية التي اختفت تقريبا. وقد كانت أغلبية المنحوتات القديمة تُصبغ بألوان زاهية ولكن تغير ذلك.

كان النحت لكثير من الثقافات أمرا أساسيا في العبادة الدينية. فإلى وقت قريب، كانت المنحوتات الضخمة -التي يعد صنعها باهظ الثمن على الأفراد العاديين- تعبر عادة عن الدين أو السياسة. فالثقافات التي عاشت كثير من منحوتاتها هي ثقافة البحر الأبيض المتوسط القديم وكذلك الثقافة الهندية والصينية، بالإضافة إلى الكثير في أمريكا الجنوبية وأفريقيا. و أيضاً نجد انتشار فن النحت في عصر النهضة والباروك ووجود نحاتين عظام. وان كان استخدام فن النحت في عصورنا الحالية الغرض منه أساسا الابداع الفني وتوصيل رسالة معينة الي الجمهور باختلاف الأسلوب المستخدم فيه مثل التجريدي والهندسي والأكاديمي.

بدأ التقليد الغربي للنحت في اليونان القديمة، فاليونان معروفة بإنتاجها الكبير للقطع الفنية الرائعة خلال العصر الكلاسيكي. فكان النحت القوطي إبان العصور الوسطى يعبر عن عذابات الإيمان المسيحي ومشاعره. وقد أدى التنافس في صنع النماذج الكلاسيكية إبان عصر النهضة إلى إنتاج منحوتات مشهورة كتمثالداود” للفنان مايكل آنجلو وقد ابتعد النحت الحديث عن العمليات التقليدية وعن التركيز على تصوير جسد الإنسان، وركز على النحت التركيبي وعرض الخامات الموجودة والمكتشفة كأعمال فنية مكتملة.

أنواع النحت

جزء من عمود شريعة حمورابي (متحف اللوفر)؛ نحت غائر.

بصرف النظر عن تشكيل التماثيل المجسمة، توجد عدة أنواع للنحت على الألواح، وهي:

  • نحت بارز
  • نحت غائر
  • نحت بارز مجسم

النحت البارز

هو نحت على لوح حجري أو خشبي، يتم فيه إزالة المادة حول الجسم المراد تشكيله. فتصبح الصورة بارزة فوق مسطح اللوحة. مثال على ذلك نجده في لوحة نارمر من مصر 3100 سنة قبل الميلاد.

النحت الغائر

رأس أخناتون ( 1350/40 قبل الميلاد) ؛ نحت غائر.

وهو نحت على لوح من الحجر أو الخشب تزال فيه المادة من داخل الشكل المراد تشكيله، بحيث يصبح الشيء غائرا تحت مسطح اللوح. استخدم قدماء المصريين النحت الغائر أيضا كنوع من الفنون ولتمثيل الحياة اليومية للناس في تلك العهود. كما استخدموه لتمثيل فراعنة مصر وآلهتهم في القديم.

النحت الغائر هو أيضا المستخدم في الكتابة في العراق القديم وفي مصر القديمة. مثال على ذلك عمود شريعة حمورابي.

النحت البارز المجسم

حارس باب خورساباد (الأشوريين)، 721–800 قبل الميلاد.

تتميز حضارة الإغريق والرومان بالنحت البارز المجسم. وهو نوع متطور للنحت البارز يشكل فيه الشيء مع مبالغة في تشكيل الشيء المجسم، ويصبح ملتصقا باللوح من ناحية واحدة وبأقل مساحة. في النحت البارز المجسم يظهر الشيء كما لو كان تمثالا ملتصقا على لوح.

يوجد فرق كبير بين أنواع النحت المستخدمة في صناعة التماثيل، فيكون الجسم فيها غير متصل بأي سطح إلا بالقاعدة. وأنواع أخرى من النحت البارز، يكون الشكل فيها متصلا جزئيا بالسطح الخلفي. ويصنف هذا النوع بحسب درجة بروزه عن مستوى اللوحة إلى النحت-البارز المنخفض أو الغائر والنحت-البارز المرتفع، وأحيانا إلى النحت-البارز الوسطي.

كان استخدام النحت الغائر مقتصرا على مصر القديمة. وعادة ما يُستخدم أسلوب النحت البارز عند صنع مجموعة مكونة من المنحوتات الضخمة وعند صنع منحوتات من المواضيع القصصية. لكن تنفيذ الشكل المجسم يعد أمرا مضنيا حيث يزال جزء كبيرا من مادة اللوحة، إلا أن نتيجته تكون جميلة وعلى الأخص أينما سقط الضوء عليها فهي تظهر واضحة. بدأ هذا النوع في بلاد العراق القديم نحو 600 قبل الميلاد، وعمل به الإغريق ثم الرومان. وهو النوع البارز المجسم المستخدم في النحت المعماري الجديث المتصل بالبنايات. والمستخدم في المنحوتات ذات الحجم الصغير التي تُستخدم في تزيين الأجسام الأخرى كما في تزيين الأخشاب والقطع المعدنية و المجوهرات بل و الفخار. وقد يُستخدم النحت البارز أيضا في تزيين اللوحات التذكارية واللوحات العمودية المصنوعة عادة من الحجر، فهي غالبا تحتوي على نقوش.

فن التشكيل وبناء العمل الفني من المادة يمتد إلى أساليب الصب والختم والقولبة، سواء كان ذلك باستخدام [الجص] أو صب المعادن. وبواسطة استخدام قالب متوسط الحجم يحتوي على التصميم يمكن انتاج العمل الفني عدة مرات، أي أن هذا الأسلوب يسمح بإنتاج نسخ متعددة من العمل الفني. يستخدم هذا في المباني على وجه كبير، سواء لتزيين الواجهات أو تزيين الحجرات بأشكال هندسية أو أشكال فروع أشجار وزهور.

أكبر التماثيل

تمثال ماركوس أوريليوس في هضبة كابيتولين وهو أحد النماذج الأولى لعصر النهضة

يعتبر “تمثال معبد الربيع لبوذاالصيني الضخم الذي اكتمل في عام 2002 أكبر التماثيل ويتمتع بجاذبية وفتنة. فهو مسجل كأكبر تمثال حيث يصل حجمه إلى 128م وارتفاعه إلى 420 قدم. كما أن “تمثال الفارس” (وهو عبارة عن راكب على فرس) يعد شكلاً ضخماً آخر من أشكال النحت الصورية. وقد أصبح نادرا في العقود الأخيرة. ومن أشكال النحت الصورية ذات الحجم الطبيعي هو تمثال “الرأس” أو التمثال النصفي، أي تصوير الشخص من الصدر فما فوق. وتشتمل أشكال النحت الصغيرة على التماثيل الصغيرة حيث لا يتعدى طولها 18 بوصة. كما تشتمل على أشكال النحت البارز وهي الصحيفة المعدنية والمعدن والقطع المعدنية.

وقد أضاف الفن الحديث والمعاصر عدداً من أشكال النحت غير التقليدية، وتشتمل على النحت الصوتي والنحت الضوئي والفن البيئي والنحت البيئي والفن الحركي (يشتمل على جوانب من الحركات الفيزيائية) وفن الأرض وفن الموقع المحدد. ويعد النحت شكلاً مهماً من أشكال الفن العام. ويمكن تسمية مجموعة من المنحوتات في حديقة ب”حديقة نحت“.

مسيرة النحات السوري #إياد_ البلال Eyad Albelal.. الفنان الذي جعل الحجر ينطق..

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، ‏حشد‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، ‏أشخاص يقفون‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏أشخاص يقفون‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏سماء‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏شخص أو أكثر‏، ‏سماء‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏
Eyad Albelal

ازاحه الستار عن النصب التذكاري للشهداء في وسط حمص. ساحه الشهداء
لارواحكم السلام..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏

“إياد البلال” فنان جعل الحجر ينطق

كنان متري
بموهبته الفنية الخاصة والتي صقلها في دراسته الأكاديمية وعلى الرغم من حداثة سنه استطاع الشاب الفنان “إياد البلال” مجاراة الكبار ودخول الساحة التشكيلية السورية بقوة وعنفوان من خلال أعماله النحتية المتميزة التي شهد لها كبار التشكيليين العرب والأجانب. .

التقيناه في بلدته الصغيرة (الشعيرات) التابعة لمحافظة حمص والتي نشأ وترعرع فيها فحدثنا عن تجربته الفنية الغنية، وقصته مع النحت. فسألناه:

*- بداية من أين جاءت موهبتك الفنية، ولماذا اتجهت للنحت؟

“بالبداية كنا نسكن في البيوت الطينية الريفية حيث أن المادة الأساسية التي كنت قريباً منها هي الطين أو الصلصال، ومنذ طفولتنا كنا نساعد في بناء بعض بيوت القرية من هذه المادة، أما المادة المهمة الثانية التي أسهمت في توجهي هذا هي الخشب حيث أن والدي عنده منشرة خشب في البيت، وفي نفس الوقت والدي كان أستاذي في المدرسة ولديه عدداً من الأعمال الفنية، فخلق هذا الموضوع لدي بالإضافة لتشجيع المدرسة الرغبة وحب هذا الفن الذي أردت أن أتابع فيه وأصقل الموهبة من خلال الدراسة التخصصية والتحاقي بكلية الفنون الجميلة بدمشق في عام / 1997/م. “

*- بعد تخرجك من الكلية كيف كانت الانطلاقة وإلى أية وجهة اتجهت؟

في هذا البلد عليك أن تقرأ واقع النحت السوري لتعرف إلى أين تتجه، وفي قراءة أولية لواقع النحت ترى أن هناك ملامح لهوية تشكيلية سورية، لأن الفن بشكل عام يتأثر بالمراحل والظروف السياسية التي يمر فيها البلد..تشكيليا أهم مرحلة في حياتي كانت مشروع التخرج (ملحمة جلجامش) حينها بدأت دراسة الأساطير من السنة الثانية وعرفت ماذا أريد، ولاحقا طورت هذه القصة وتناولتها من منظوري الخاص من خلال أخذ جزئيات معينة أبني عليها عملي، لأنه بالفن نحاول أن نقدم فكرة أو رمز مهمل نضيء عليه ونصنع منه شيئاً، وبالإجمال هي طريقة نتناول فيها تراثنا الماضي وهنا كانت بداية العمل الحقيقية.

وتابع الفنان “بلال” الخطوة الثانية والتحول الرئيسي في عملي كان تمثال المجاهد “صالح العلي” وكنت حينها خريجاً جديداً حيث حصلت على المركز الأول في المسابقة التي أجريت لعمل هذا التمثال والتي اشترك فيها أسماء لامعة من النحاتين السوريين، واستغرق العمل حوالي السنة ونصف، وتم وضعه في المدخل الشمالي لمدينة طرطوس ولاحقاً صممت ونفذت تمثال الشهيد “أحمد مريود” الذي أخذ زمناً أقل في ضعفي الحجم الطبيعي وموضوع في مبنى محافظة القنيطرة.. وهذه باعتباراها ٌنصباً تذكارية تمس شخصيات وطنية لاقت صدى كبيراً عند الناس وخاصة أقرباء هاتين الشخصيتين الذين شكروني وقالوا لي أنني أظهرت الشخصيتين بالشكل الأمثل وأعطيتهما حقهما.

وعن أعماله التي عرضها في حمص قال: لدي عمل بعنوان (أميرة حمص) في الحديقة العامة لمركز المدينة نفذته خلال ملتقى حمص الأول للنحت، والعمل الثاني هو (بحيرة البجع) في منطقة الغوطة والذ نفذته بالتعاون مع السيدة المهندسة “لينا الرفاعي” رئيسة مجلس مدينة حمص سابقاً.. وبشكل عام الأعمال النحتية الكبيرة أنفذها في قريتي الشعيرات، أما الأخرى فأنفذها في مشغلي الخاص بدمشق.

*-ماذا يعني لك العمل الفني وماهي نشاطاتك القادمة؟

يعطي صورة عن البلد، وهو يشكل هوية أخرى للفنان ويمثل فعلاً حضارياً وجانب مهم لحضارة أي بلد.. وبالنسبة للأنشطة القادمة فإنني أحضر للمشاركة في الملتقى العالمي للنحت بدمشق الذي سيقام في الشهر السابع، وأعمل حالياً أنا وأخي على موضوع أرشفة أبرز الشخصيات المسرحية السورية من عهد (أبو خليل القباني) حتى اليوم، وقد أنهينا إلى الآن شخصيتين من أصل (20) شخصية يمكن أن يراها الوسط الفني أنها تركت بصمة في المسرح، وهذا المشروع إلى حد الآن لم تتبناه أية جهة ثقافية لكن إذا أرادت أي جهة تبنيه فنحن نرحب بها”

من الجدير بالذكر أن النحات “إياد منيف البلال” في سطور: مواليد قرية الشعيرات حمص/1972/م،عضو نقابة الفنون الجميلة في سورية، مدرس في معهد الفنون التطبيقية (قسم النحت(

من أبرز مشاركاته:

Eyad Albelal

النحات السوري:إياد البلال

ملتقى الأمل الأول للنحت /1998/

سمبوزيوم عاليه الأول للنحت لبنان /1999/

معرض الشباب الأول والثاني والرابع دمشق منذ عام/2000/

معرض فردي في صالة الشعب بحمص /2000/

ملتقى المحبة الثاني والثالث في اللاذقية /2002 – 2004/

المعرض السنوي لوزارة الثقافة بدمشق

معرض جماعي في اليونان أثينا /2006 /

ملتقى حمص الأول للنحت/ 2006/

ملتقى مشتى الحلو الأول تحت عنوان (جمال الحب) / 2006/

ملتقى إعمار الدولي ( دبي ) /2007 /

سمبوزيوم النحت إسبانيا ( حدائق النحت السورية – المونيكار) / 2007/

معرض جماعي

) المركز الثقافي – المونيكار ) إسبانيا /2007/

الجوائز التي حصل عليها:

الجائزة الأولى للنحت في معرض الشباب الثاني بدمشق/2001/

الجائزة الأولى في مسابقة النصب التذكاري للمجاهد الشيخ صالح العلي مدخل مدينة طرطوس /2002/

الجائزة الأولى للنحت في مسابقة (المرأة في عيون أبناء الوطن) مكتب صندوق الأمم المتحدة للسكان في سورية /‏2003/‏

الجائزة الأولى للنحت في مسابقة النصب التذكاري للشهيد (أحمد مريود) في مدخل مدينة القنيطرة.

وللفنان إياد البلال مجموعة من الأعمال المقتناة في أغلب المحافظات السورية، ودار الأوبرا (دمشق), ووزارة الثقافة, وفي بلدان: (مصر, لبنان, فرنسا, اليونان, والولايات المتحدة الأميركية)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفنان التشكيلي إياد بلال : أُجسِّدُ في أعمالي الإنسان بتبدياته المختلفة

خاص – || Midline-news || – الوسط  ..

من ريف مفعمٍ بالسحر والجمال ومثقلٍ بالوجع ، وصحارى مليئة بالأحلام والتكوينات والسراب غادر الفنان إياد بلال قريته الشعيرات في ريف محافظة حمص السورية لينضم إلى قسم النحت في كلية الفنون الجميلة في دمشق ، الذي اعتبره المكان الطبيعي الذي سيحتضن موهبته ويصقلها ويطورها ، ولتبدأ رحلته نحو الاحتراف ، ويتعرف إليه جمهور الفن التشكيلي كواحدٍ من مبدعي هذا الفن .  

تخرج بلال من كلية الفنون الجميلة عام 1997 ، وأصبح عضواً في إتحاد الفنانين التشكيليين في سورية ، كما عمل مدرساً في معهد الفنون التطبيقية ، قسم النحت بين عامي 2000  و 2009 ، وهو متفرغ حالياً في مركز الفنون التشكيلية والتطبيقية في المجمع الثقافي في مدينته حمص .

  • كان للموقع فرصة اللقاء مع الفنان بلال ، وبدأ الحديث عن البدايات والتجربة الفنية فقال :

مشروع التخرج من كلية الفنون الجميلة كان عن ملحمة جلجامش كخلاصة لدراسة الأسطورة والتاريخ السوري القديم ، أما في الدبلوم فذهب الموضوع باتجاه الواقعية التعبيرية ، نحو الإنسان الخارج من آلامه وعذاباته ، والمعبر عن الطبيعة والهم والحلم ، لاحقا” تأكد الموضوع باعتبار الإنسان هو الحامل التعبيري بالفن وفي الحياة ، فكان التركيز مُنْصَب على الإنسان بتبدياته المختلفة ، وتنوعت المواضيع من الحب إلى الموت إلى الولادة إلى هموم الإنسان المعاصر . 

اياد 2   اياد 6

  • عن انطلاقته وبداياته و مشاركاته في ملتقيات النحت المحلية والدولية وذكرياته مع الحجر والرخام تحدث الفنان بلال :

منذ التخرج كان لقائي الأول مع الرخام عبر ملتقى للنحت جرى في العاصمة السورية دمشق ، ثم في مدينة عاليه في لبنان ، بعدها تجولت في معظم المدن السورية ، إضافةً إلى دبي في الإمارات العربية المتحدة ، واسبانيا ، ومرة أخرى في لبنان ( ظهر الشوير – عمشيت ) ومؤخرا” ملتقى النحت في طرطوس منطقتي النقيب ومشتى الحلو .

  • وتابع الفنان بلال حديثه وهو يجول بنظراته بين مجموعة من أعماله الفنية على الخشب او الحجر  :

ما يثيرك في ملتقيات النحت هو التعامل مع الرخام كمادة عمل ، فهي بنظري من المواد النبيلة في النحت ، ولها حضورها القوي عبر التاريخ وبمختلف الحضارات ، وهي تستوعب فيضك وتجعلك أكثر إصرارا” على قول مقولتك الفنية ، بالإضافة إلى القيم الفنية التي يحملها الرخام ، لقد أنجزت أكثر من 15 كتلة رخامية اقلها 2 متر وأكبرها 4 متر .

نفذت في سورية عدة نصب تذكارية في ساحات رئيسية وكان فاتحتها تمثال من البرونز للمجاهد الشيخ صالح العلي في مدينة طرطوس ،ـ ثم تمثال الشهيد احمد مريود في القنيطرة ، وأعمل حالياً على إنجاز تمثال ” الجولان عائد ” في مدينة القنيطرة ، وبعد أن ضرب الإرهاب سورية ، قمت بتنفيذ نصب للشهداء الأطفال في مدرسة عكرمة بحمص ،  ودوار الحمراء بحمص .  

صالح العلي    اياد 9

العمل بالشخصيات دفعني للتفكير باتجاه أرشفة الشخصيات السورية التي كان لها تأثير عبر التاريخ السوري فأنجزت منحوتة للروائي حيدر حيدر ، ثم لعازف البزق محمد عبد الكريم وللشاعر سليمان العيسى وللملكة زنوبيا .

اياد8  اياد 7  اياد 3

 

  • أما عن المشاركات و المعارض الفنية والعمل في مجال البحث الفني فيقول بلال :

كان لي مشاركات ثنائية وجماعية في سورية واليونان واسبانيا ودبي وعدة أماكن من العالم إضافةً إلى معارض فردية ، أخرها كان معرضي ضمن فعاليات مهرجان “راية وطن ” في منطقة مرمريتا ، بالتوازي وبالتشارك مع المعرض الدولي للأطفال والذي تم تنظيمه تحت عنوان ” الحرب والسلم في عيون الأطفال ” في موسكو منذ عدة أشهر .

اياد 5    اياد 4

  • عن مشاريعه المستقبلية التي يعمل عليها تحدث الفنان بلال قائلاً :

أحضر حاليا” للمعرض الأهم وهو عن الحب والحرب ، وهو استمرار في البحث الفني عن الإنسان والقيم التشكيلية المعاصرة بقراءة مختلفة للتاريخ السوري القديم ، وإعادة إنتاجه بشكل معاصر كهوية محلية تؤسس لغد سوري معاصر نفتقده في زمن ضياع الهويات وفي زمن العولمة ومن ضمنها العولمة الثقافية .

في ختام اللقاء قال الفنان إياد بلال أنه لابد أن يكون لكل فرد منا دور في هذ المرحلة الصعبة من حياة الوطن ، فالدفاع عنه وعن شعبه وحضارته وثقافته وهويته واجب علينا جميعاً ، وكل منا من مكان عمله يمكن أن يُشكل جبهة منيعة وحصينة لمواجهة الغزو الثقافي الخارجي الذي يريد أن يطمس هويتنا ويقتل تاريخنا وثقافتنا ، لافتاً إلى أن على الجميع أن يشكل جبهة واحدة في سبيل الدفاع عن الوطن بالكلمة والصورة والعمل الفني وبشتى الوسائل المتاحة لكل فرد منا .

شارك الفنان إياد بلال في الكثير من المعارض داخل سوريا وخارجها ، وكان لمشاركاته صدى كبير في وسط الفن التشكيلي ، وفي الوسط الثقافي ، كما حصل الفنان بلال على العديد من الجوائز نذكر منها :

  • الجائزة الأولى للنحت معرض الشباب الثاني دمشق 2001 .
  • الجائزة الأولى في مسابقة النصب التذكاري للمجاهد الشيخ صالح العلي –مدخل مدينة طرطوس 2002.
  • الجائزة الأولى للنحت في مسابقة “المرأة في عيون أبناء الوطن” مكتب صندوق الأأمم المتحدة للسكان في سورية – عام 2003 .
  • الجائزة الأولى للنحت في مسابقة النصب التذكاري للشهيد أحمد مريود – مدخل مدينة القنيطرة .

د. نواف إبراهيم ..

الفنان التشكيلي إياد بلال : أُجسِّدُ في أعمالي الإنسان بتبدياته ...

تعالوا نتذكر مسيرة عبقري الخط العربي #هاشم_ محمد_ البغدادي Hashim Al-Baghdady..من مواليد عام 1921م – 1973م –

هاشم البغدادي
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏نظارة‏ و‏منظر داخلي‏‏‏‏
لا يتوفر وصف للصورة. لا يتوفر وصف للصورة.

مجلة فن التصوير :
أسطورة الخط العربي المبدع العراقي (( هاشم محمد البغدادي 1921 -1973م – Hashim Al-Baghdady ))
http://www.fotoartbook.com/?p=1015
مجلة المفتاح :
http://www.almooftah.com/?p=6171

عرض المزيد

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏نظارة‏ و‏منظر داخلي‏‏‏‏
لا يتوفر وصف للصورة.
لا يتوفر وصف للصورة.

هاشم محمد البغدادي

كراسة الخط النسخ للأستاذ - هاشم محمد البغدادي - الخط العربي و الخطاطين

هاشم محمد البغدادي
Hashim Al-Baghdady.jpg

معلومات شخصية
الميلاد 1339 هـ / 1921م
بغداد،  العراق
الوفاة 1393 هـ / 1973م
بغداد،  العراق
الجنسية عراقي
الحياة العملية
تعلم لدى حامد الآمدي  تعديل قيمة خاصية (P1066) في ويكي بيانات
التلامذة المشهورون وليد الأعظمي  تعديل قيمة خاصية (P802) في ويكي بيانات
المهنة الخط العربي
اللغات العربية  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات

هاشم البغدادي هو خطاط عراقي معروف على المستوى العربي والإسلامي بإتقانه التام للخط العربي وبرونقه الجميل الذي خط به حروف القرآن، ولد هاشم في بغداد عام 1339 هـ / 1921م، وأخذ الخط عن الإستاذ علي صابر الخطاط و الملا عارف الشيخلي الذي أجازه في الخط عام 1943م، وأجازه كذلك الخطاط التركي المشهور موسى عزمي والمعروف باسم حامد الآمدي وقد أجازه مرّتين الأولى في عام(1370هـ/ 1950م)، والثانية في عام(1372هـ/ 1952م)، بإجازة عامة، [1] وكانت الإجازة الثانية بمثابة إجازة تقديرية وليست إجازة بالمعنى الحرفي، وعند وفاة هاشم البغدادي، قال الخطاط حامد الآمدي المقولة المشهورة “ولد الخط وتوفي في العراق”.[2][3]

حياته وأعماله

صورة جماعية يظهر فيها الخطاط محمد حسني البابا، وهاشم محمد البغدادي، وتتوسطهم نجاة الصغيرة

وله إسهامات كثيرة ومتنوعة في الخط العربي، خصوصاً على عدد من مساجد بغداد ومنها جامع الحاج بنية. ومن خطوطه في المساجد أيضاً يوجد له شريط من أروع مايكون خلفية سوداء وخط أصفر بخطه على جامع الحيدرخانة قرب شارع المتنبي في بغداد كتبه عام 1390هـ. ولقد اشتغل خطاطاً في مديرية المساحة العامة في بغداد، وله من الآثار الفنية الكثيرة على المسكوكات العراقية و التونسية و المغربية والليبية و السودانية. وسافر لعدة بلدان منها مصر حيث قدم للامتحان في القاهرة عن طريق مدرسة تحسين الخطوط الملكية في الإسكندرية وحصل على شهادة الدبلوم بدرجة امتياز عام 1945م.

حصل على إجازات عديدة من مختلف الخطاطين منهم الخطاط المصري (محمد حسني والخطاط المصري سيد إبراهيم)، واشتغل موظفا في مديرية المساحة العامة ببغداد. وأرسل موفداً إلى ألمانيا من قبل وزارة الأوقاف العراقية للأشراف على طبع القرآن في إحدى مطابع ألمانيا عام 1979م. واستطاع أن يعيد لبغداد مجدها القديم في الخط العربي، وله الكثير من اللوحات الفنية في متحف الفنانين الرواد.

تلاميذه

تخرج على يديه الكثير من الطلبة البارزين في الخط العربي ومنهم الخطاط الشاعر وليد الأعظمي والخطاط صادق الدوري، والخطاط عبد الغني العاني والخطاط طه البستاني، والخطاط جمال الكباسي.

من مؤلفاته

أصدر كراسة حول قواعد الخط العربي عام 1961م. ما زالت تدرس في كثير من معاهد الخط.

وفاته

توفي في شهر ربيع الأول / نيسان من عام 1393 هـ / 1973م.

الخطاط العراقي هاشم البغدادي و نماذج من اعماله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آخر أيام اسطورة الخط العربي هاشم محمد البغدادي عام 1973م
اليوم كان اخر يوم في حياة اسطورة الخط العربي وتاج بغداد ومعلم الاجيال المرحوم هاشم محمد البغدادي عام 1973م .. الذي ترك لنا ارثا فنيا وامانة حملها من اخلفه من الخطاطين العراقيين ومنهم الحاج مهدي (شيخنا) والاستاذ صادق الدوري والاستاذ الدكتور عبد الغني العاني (اطال الله بأعمأرهم) .والمرحوم د. سلمان ابراهيم والمرحوم غالب صبري.. وتلامذتهم المبدعين الذين اكملوا المسيرة على اتم وجه رغم الصعوبات .
لااستطيع ان اقول كلمة او رثاء او تعبيرا انشائيا ,, فمهما كتبت فأنه لايفي بما قدمه المرحوم لبغداد ولتأريخ الفن الخطي ومسيرته الحافلة بالعطاء والابداع .. فسأقوم بترجمة ذلك بالصور الارشيفية التي سأنشرها وهي قليلة بالتي تحتويها مكتبتي .. واخيرا اقول رحمه الله والفاتحة على روحه الطاهرة .. والحمد لله الذي من علينا بأن نستذكره بالقليل مما قدمه .. تقبلوا تحياتي والرحمة لكل الذين ودعونا بصمت واخرهم المرحوم الفنان والاديب والانسان محمد سعيد الصكار .. وبعد ايام ذكرى اربعينيته .. والذي ترك بصمات لاتمحى في الذاكرة الفنية الارشيفية في الشرق والغرب .. وان شاء الله ستستمتعون بها تقبلوا تحيات اخوكم … فالح الدوري … مؤلف كتاب حكاية مداد (شذرات من حياة المرحوم هاشم البغدادي) ( الملف الاول)
فراس محمد on Twitter: "المرحوم هاشم محمد البغدادي الخطاط مع زوجته ...
الحمد لله وحده . من ابداعات الاستاذ هاشم... - بوابة الخط العربي ... نابغة الخط العربي هاشم محمد البغداديحروف من ذهب 32- الخطاط هاشم بغدادي(1921م-1973م)‎ - YouTube

تعرفوا على مسيرة الراحل#حنّا_ الحائك.. الفنّان التَّشكيلي السوري..مواليد عام ( 1941م -2020م) .. الذي توفي في في ستوكهولم.- مشاركة الفنان:صبري يوسف..

الفنّان التَّشكيلي حنّا الحائك
معجون بشهوة الطِّين وبهجة السَّنابل
صورة
الفنَّان حنَّا الحائك في سطور
*رأى النّور في مدينة الحسكة، وترعرع في مدينة القامشلي الغنيّة بالعطاء واخضرار السَّنابل، تخرّجَ من جامعة دمشق، قسم الدِّراسات الفلسفيّة، اشتغل مدرِّساً لمادة التربية الفنّية لطغيان شغفه الفنّي الباهر على تخصُّصه الفلسفي، ثمّ عُيّنَ مديراً في إعداديّات وثانويّات محافظة الحسكة وانتقل إلى دمشق، ثم عَبَرَ المسافات قاصداً ثلوج مملكة السّويد، ليعمل مدرِّساً للتدفُّقات اللَّونيّة قرابة ثلاثة عقودٍ من الزَّمن، ثمَّ تفرّغ بعدها كليّاً لتشكيلات وفضاءات خميلة اللَّون!
أقام العديد من المعارض الفردية والجَّماعيّة في سوريّة، وهو عضو إتّحاد الفنّانين في السُّويد والدُّول الاسكندنافيّة، وعضو الاتّحاد العالمي للفنّانين.
أقام أكثر من خمسين معرضاً في الصَّالات والمتاحف السّويديّة وفي العديد من الدّول الأوربيّة منها بولونيا، الدَّانمرك، بلجيكا وألمانيا وغيرها من الدُّول …
يعدُّ الفنّان حنّا الحائك من الشَّخصيّات النَّشيطة فنّياً وثقافيَّاً في المهجر، حيث أمضى أكثر من ثلث قرن من الزّمان في السّويد، ستوكهولم، وقد نال شهادات تقديريّة عن المهرجانات الفنّية الَّتي اشتركَ فيها وحصل على ميداليّة الفنّان العام لعام 1983، كما نال جائزة إيكولوف الثّقافيّة عام 2000 وجائزة نعّوم فائق الثَّقافيّة، يقيم في السَّويد منذ عام 1977.

استقبلتني لوحاته مراراً من خلال حضوري معارضه الغزيرة الَّتي قدّمها في ستوكهولم، تمايلت بتلات الزُّهور والورود التي قدَّمها الزُّوار مع ألوان اللَّوحات التي كانت تناجي الزوَّار، كأنَّها تحتفي مع زوَّارها وهي في أعلى تماهياتها مع الكرنفالات الفنّية التي ملأت صالات العرض حبوراً وحضوراً طيّباً يبهج القلوب، عناق دافئ غمرني وهو يرتمي بين أحضاني بضفيرتيه المكتسيتين ببياض الفرح الآتي، لم تبخل اللَّوحات في فتح صدورها الهائجة بألوانِ شهوةِ الشَّمس وهي متألِّقة في توقها إلى سماء الشَّرق، وكأنَّها في حالةِ تأمُّل، تدعو السَّماء أن تهطلَ مطراً فوقَ مروجِ الشِّمال المتاخمة للأراضي الَّتي قطعها كلكامش في أعماقِ البراري، بحثاً عن نبتةِ الخلاص!

حنَّا الحائك فنّان تشكيلي معجون بشهوةِ الطِّين، متعطِّش إلى بهجةِ السَّنابل وهي في أوجِ اخضرارِها. تبرعمَتْ في أعماقه منذُ أنْ فتحَ عينيه على وجه الدُّنيا تلاوين الشِّمال، شمال الرُّوح، وشمال القلب، حيث معاول الأجداد، ورائحة حضارة معرّشة في أعماقِ الجُّذور، تنضحُ من كلِّ الجِّهات، فتشرّبَ من ينابيعَ متعدِّدة، حتَّى سطعَ لونه معانقاً ضياء نُجيمات الصَّباح!
لوحات طافحة بالسُّؤال عن الغدِ الآتي، يرسمُ الفنّان حنَّا الحائك لوحاته من وحي خيال مكثَّف بتجربة فنّيَّة معرفيّة فكريّة تاريخيّة حضاريّة رحبة. تجربة اغترابيّة مغموسة بتدفُّقات لونيّة على بياض اللَّوحة. يرسم كمَنْ يكتبُ تأمُّلاته للزمنِ الغابر، وللزمنِ القادم، كأنّه في حالةِ تأمُّل مع ذاته ومع الآخر الَّذي يجاوره ومع أصدقاء رحلوا وأصدقاء سيرحلون. يتساءل عبر تشكيلاته اللَّونيّة عن آفاقِ ما يكتنفُ العمر من أفراحٍ قليلة وآهات كثيرة. يرى عمر الإنسان معفَّراً بالجِّراح، حيثُ تتداخلُ وشائج الغربة والعذاب والأمل وشهقات الإبداع فوق حنين بياض اللَّوحات، مشكِّلةً انسياباتٍ لونيّة باذخة في الجَّمالِ والبهاءِ والانسجام، كأنّه في رحلةٍ بحريَّة حُبلى بالأحلام.

تنساب فرشاته فوقَ خدودِ اللَّوحات كأنّها همهمات العشاق وزقزقات العصافير في صباحٍ باكر مغبَّش بضبابٍ خفيف. كثيراً ما يبتسمُ ساخراً من مرارات هذا الزّمان، لأنّه يعتبر الحياة رحلة سريعة فوقَ وجنةِ لوحة مزدانة بتساؤلات لا تُحصى، فتوزّعت التَّساؤلات على الكثير الكثير من اللَّوحات الَّتي تشيرُ بإنجراف الإنسان عن مسارِ الخيرِ والمحبّة، فهل ابتعدَ إنسانُ هذا الزّمان عن دربِ المنارة، ودربِ الفضيلة، تائهاً في وهادِ الضّياع، هل هي مسيرةُ صراعٍ بين نوازع الخير والشُّرورِ المتنامية في صدرِ الإنسان منذ فجر التَّكوين؟!

لوحات الحائك متماهية مع اشتعالات الرُّوح من جرّاء تفاقمات شرور هذا الزَّمان. عينان غاضبتان تشعَّان من لوحة مكوّرة بتجاويف هائجة من تفاقمِ الأسى، يبني لوحاته من خلال تراكمات الجِّراح الوارفة في رحابِ الأحلام، كأنّه مستودع آمن لارتشاف أحزاننا، حيث نراه يجسِّد فسحة الأمل بطريقةٍ شفيفة منسابة مثل نضوحِ النَّدى، فتغدو اللَّوحة كأنَّها سيمفونيّة منبعثة من اهتياج الرِّيح المخضّبة بأحزانِ وأفراح ليالينا المسترخية فوق هامات الجِّبال!

يتراءى وجهٌ كالحٌ، يعلوه سنجاباً في صدرِ اللَّوحة. خيالٌ جامح نحو ظلال الرُّوح، كأنَّه يفرشُ أحلامنا وأحلامه عبر لوحاته المنسابة فوقَ بساتين القلب، ويسقي دالياتنا المعرّشة ببهجةِ الطُّفولة، فتسطعُ فجأةً مشاهد بديعة لعناقيد لذيذة، متدلدلة في خميلة الذَّاكرة؟!
لوحات تشكيليّة متعانقة مع بعضها بشكلٍ بهيج، متناغمة، ترقصُ شوقاً إلى حنين التُّراب، حيثُ بلاد آشور وأكَّاد وسومر وبابل، تسقيها بكرمٍ باذخ مياه دجلة والفرات.
ألوان دافئة وانسيابيّة، غنيّة بمنعرجاتها وخطوطها وظلالها ومساحاتها المترامية مع روعة الانسجام. رسمها الفنَّان بالأكريل، فارشاً ألوانه كأجنحةِ فراشاتٍ على بياض اللَّوحة.

يرسمُ الفنّان حنّا الحائك لوحاته بعيداً عن ضجيج هذا العالم، كناسكٍ معتكفٍ في مرسمه المسترخي وسط غابة مكتنزة بالهدوء والأشجار والزُّهور البرِّية. يناغي ألوانه ساعات طوال وهو يفرشها على خدودِ لوحاته، كأنّه يسقي سنابل الجّزيرة الخضراء، بهفهفاتِ فرشاتِهِ وهو في أوجِ تجلِّياتِهِ وشوقِهِ إلى ربوعِ اللَّون المتناثر من توهُّجات الذَّاكرة المتعانقة مع ربوع الحسكة ومرابع الصِّبا في القامشلي وبراري الجّزيرة العليا، حيث السَّنابل في قمّةِ حنينها لخشخشاتِ نصالِ النَّوارج.
تحمل لوحاته في ثناياها نكهة الشَّرق ونكهة الحضارات الموغلة في تواشيح الحدائق المعلَّقة في ذاكرة توّاقة إلى نقوشِ المعابد القديمة، راسماً مسلّة شامخة في يراع الحضارة، وفارشاً تشريعات حمورابي فوق خارطة متماهية مع حكمةِ ما قبلَ هذا الزَّمان وما بعدَ هذا الزَّمان، لوحات منبعثة من تجلِّيات فنَّان منبعث من رحم أقدم حضارة على وجه الدُّنيا!

شفافيّة مفرحة تسطعُ من اللَّوحات، تتعانقُ الألوان مشكِّلةً نهراً عذباً، تطيرُ فوقه حمائم السَّلام، وطفولة مخضَّبة بمروج الأوَّل من نيسان، حيثُ بهجة الرَّبيع والأعياد تغمر معابر اللَّوحات وهي ترقصُ رقصةَ الرَّحيل على إيقاع أحلام متشظِّية من ظلالِ القلب، بحثاً عن غابة فسيحة، محفوفة بألوان متماهية مع موشور فرح السَّماء، عندما يرتسم فوق قبّة النَّهار في يومٍ مضمَّخٍ بسديمِ الخير!

هل رسمَ الفنّان حنَّا الحائك لوحاته في اللَّيالي القمراء، وهو يرنو إلى تلألؤات النُّجوم، حيثُ نجمةُ الصَّباح تبوحُ بسرِّها إلى ظلالِ القمر من خلالِ تشكيلات أوجاع الرُّوح المتغلغلة في أعماقِ غربةِ الفنّان، وهو يرسمُ أبراج بابل تتهاوى فوقَ طغاةِ هذا الزَّمان وفوقَ انكساراتِ أرواح أجيال عديدة، طحنتها حروب مجنونة، شنّها مهابيل من هواةِ صليلِ السّيوفِ واندلاعِ أجيجِ النَّار، فلم يجد أجدى من رشْرَشْةِ ألوانِهِ الهائجة فوقَ قباحاتِ جنوحِ الصَّولجان؟!

عندما تتأمَّل لوحات الحائك، تشعرُ وكأنَّ دموعه امتزجَتْ مع حفاوةِ الألوانِ وتناثرَتْ فوقَ خدودِ الصَّباح، مشكِّلةً خيوطاً من الغمام. هل وشَّحَ بريشته التِّلالَ البعيدة بأحلامِ غيمةٍ ماطرة تتهاطلُ فوقَ عاشقَين وهما في طريقهما إلى الارتماءِ فوقَ أزاهير براري الشِّمال، الَّتي خبَّأها بين أجنحتِهِ قبلَ أن يعبرَ البحار، وكأنّه في حلمٍ مفتوح نحوَ بيادر الطُّفولة.
سألتُ طفلةً وهي تنظرُ إلى لوحةٍ تبتسمُ ألوانها المفرحة، رغم تناثر قطرات الدَّم على ضفافِ النَّهرين، سألتها، ماذا تشبه هذه اللَّوحة؟
ابتسمَتِ الطِّفلة، ثم قالَتْ بصوتٍ خافت، إنَّها تشبهني!
أجل، تشبه بسمتك، ثمَّ همسْتُ في سرّي، متسائلاً كيفَ استطاعت هذه اللَّوحة أن تضيء لنا بسمتها وفي حلقها غصّة حارقة؟!

لوحات حنَّا الحائك، ممهورة بالأمل، بالبسمة، بالمحبَّة، بالوداعة، بالوئام، لكنّها تغفو فوق أحزان المدائن واشتعالات أوتار الحنين إلى إنسيابِ الدُّموع الأخيرة، كأنّها تبحث عن المآسي المخبّأة في تعاريج ظلالِ الرُّوح. تنبشُ أعماق آهاتنا كي تخفِّفَ من جراحنا من خلالِ وميضِ الأملِ الَّذي ينثرُه الفنَّان فوقَ جبينِ اللَّوحات.
بهدوءٍ لذيذ تمتَّعتُ بمشاهدةِ الكثير من لوحات الحائك، كلُّ لوحةٍ تزرعُ في نفسي حالة فرحيّة وتفجِّرُ بي حنيناً جامحاً نحوَ ضفافِ ذَاكرة مخضَّبة بالنَّفلِ والحجلِ البرّي، وتفجِّرُ لوعةً، شوقاً، فكرةً تنيرُ آفاقاً وتفتحُ شهيَّتي على كتابةِ القصائد!
تخلَّلَتِ اللَّوحات مواضيع عن السَّلام والتَّآخي والجُّنوحِ نحوَ الصَّفاءِ والفرحِ والمحبَّةِ والتَّواصلِ بينَ البشر، عبرَ سيمفونيّة لونيّة معتَّقة بألوانٍ مسترخية على حافَّاتِ المدنِ البعيدة، الغافية في ذاكرةِ الفنَّان.

أغلب لوحات الحائك تجريديّة، متداخلة تداخُلاً لونيَّاً باهراً. اخضرار متصاعد نحو ليالي غربة الفنَّان، بحثاً عن تصالحه مع الذَّات ومع الحياة، لخلقِ حالة توازن بينه وبين الذَّات التَّواقة إلى مرافئ الإبداع، وإلى حالات الانشطار الَّتي حلّتْ بنا منذ أمدٍ بعيد.

الفنَّان حنَّا الحائك، غزير الإنتاج، نادراً ما تجدُهُ خارجَ مرسمه، يعتكفُ ساعاتٍ طوال في مرسمه. يدلقُ ألوانه على خامةٍ بيضاء متعطِّشة إلى أحلامِهِ الهائجة مثلَ غيمة مكتنزة بثلوجِ قطبِ الشِّمال. لا يستطيعُ مفارقة عالمه الفنِّي، أنَّه جنّته المفتوحة على غابات ستوكهولم، يتوحَّدُ معَ عوالمِهِ ليقدِّمَ للمشاهدِ رحيقَ تجربته وصداقته مع انتعاشاتِ بهجةِ اللَّون.

يتميَّز الحائك بألوانه الغنيَّة الدَّافئة الهائجة المنسابة كخرير مياه دجلة والخابور، وقدرته على إبداع أسلوب خاص به. ويبدو واضحاً من خلال مشاهدة لوحاته أنّه خطى خطوات كبيرة في عالم اللَّون وتشكيل اللَّوحة واضعاً في تضاريسها عوالمه المتراقصة مثل سنابل الرَّبيع، فلا يفوته أن يرسم ببهجة عارمة، كمن يرقصُ في حفلٍ ممهورٍ بالأفراح. تذكِّرُكَ لوحاته بتحليق الطُّيور في بدايات الرَّبيع، وكأنّه في كرنفالٍ فنِّي يحتفي بتزاوج الألوان، وهي تحنُّ إلى بعضها بعضاً. ألوانٌ خارجة من بسمةِ طفلٍ في صباحٍ مبلَّلٍ بمطرٍ ناعم. يرسمُ الحائك كمن يصلِّي في محرابِ ناسكٍ وهبَ نفسه لتجلِّياتِ اللَّونِ وهو يهفو إلى حنين الرُّوح لبهجةِ السَّماء!

يكتبُ الحائك بعد الاسترخاءِ من رحلاته اللَّونيّة، نصوصاً نثريّة تتقاطع مع عوالم الشِّعر، أشبه بخواطر شعريّة وتأمُّلات متدفِّقة من انتعاشات بهجةِ اللَّون وحنين الأرض إلى مرافئ الذَّاكرة البعيدة، فيترجمُ ما يطفحُ من الألوان على نصاعةِ الورق، فتكتملُ عنده معادلة عناق الكلمة مع اللَّون، كأنّهما وجهان لعشقٍ واحد يصبُّ في أوجِ تألُّقِهِ، في انبعاثِ ما يمورُ في داخلِهِ من تدفُّقاتِ وهجِ الإبداع!

صبري يوسف
أديب وفنّان تشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏لحية‏‏‏

Sabri Yousef
وفاة الفنّان التَّشكيلي السُّوري المبدع حنّا الحائك في ستوكهولم.

ببالغ الحزن والأسى تلقَّتُ خبر وفاة الفنّان التَّشكيلي المبدع حنّا الحائك، فلا يسعني إلّا أن أتقدَّم بخالص التّعازي القلبيّة لزوجته وأولاده وأخوته وعموم أسرته من آل الحائك في كل مكان في العالم، راجياً من الله أن يسكنه فسيح جنّاته ويمنح أهله وذويه وأصدقائه الصبر والسّلوان!
الفنّان التَّشكيلي حنّا الحائك معجون بشهوةِ الطِّينِ وبهجةِ السَّنابل في أوجِ اخضرارها.
نقلاً عن كتابي الموسوم بعنوان: (تجلِّيات الخيال ــ الجزء الثاني).
صبري يوسف ــ ستوكهولم،
استقبلتني لوحاته مراراً من خلال حضوري معارضه الغزيرة الَّتي قدّمها في ستوكهولم، تمايلت بتلات الزُّهور والورود الَّتي قدَّمها الزُّوار مع ألوان اللَّوحات الَّتي كانت تناجي الزُّوَّار، كأنَّها تحتفي مع زوَّارها وهي في أعلى تماهياتها مع الكرنفالات الفنّيّة اَّلتي ملأت صالات العرض حبوراً وحضوراً طيّباً يبهج القلوب، عناق دافئ غمرني وهو يرتمي بين أحضاني بضفيرتيه المكتسيتَين ببياض الفرح الآتي، لم تبخل اللَّوحات في فتح صدورها الهائجة بألوانِ شهوةِ الشَّمس وهي متألِّقة في توقِها إلى سماءِ الشَّرقِ، وكأنَّها في حالةِ تأمُّلٍ، تدعو السَّماءَ أن تهطلَ مطراً فوقَ مروجِ الشِّمالِ المتاخمة للأراضي الَّتي قطعَها كلكامش في أعماقِ البراري، بحثاً عن نبتةِ الخلاص!
حنَّا الحائك فنّان تشكيلي معجون بشهوةِ الطِّين، متعطِّش إلى بهجةِ السَّنابل وهي في أوجِ اخضرارِها. تبرعمَتْ في أعماقِهِ منذُ أنْ فتحَ عينيهِ على وجهِ الدُّنيا تلاوين الشِّمالِ، شمالِ الرُّوحِ، وشمالِ القلبِ، حيثُ معاولُ الأجدادِ ورائحةُ حضارة معرّشة في أعماقِ الجُّذورِ، تنضحُ من كلِّ الجِّهاتِ، فتشرّبَ من ينابيعَ متعدِّدة، حتَّى سطعَ لونُهُ معانقاً ضياءَ نُجيماتِ الصَّباح!
لوحات طافحة بالسُّؤال عن الغدِ الآتي، يرسمُ الفنّان حنَّا الحائك لوحاته من وحي خيال مكثَّف بتجربة فنّيَّة معرفيّة فكريّة تاريخيّة حضاريّة رحبة. تجربة اغترابيّة مغموسة بتدفُّقات لونيّة على بياضِ اللَّوحة. يرسمُ كمَنْ يكتبُ تأمُّلاته للزمنِ الغابر، وللزمنِ القادم، كأنّهُ في حالةِ تأمُّلٍ مع ذاتِهِ ومعَ الآخر الَّذي يجاورُهُ ومعَ أصدقاءٍ رحلوا وأصدقاءٍ سيرحلون. يتساءلُ عبر تشكيلاته اللَّونيّة عن آفاقِ ما يكتنفُ العمرُ من أفراحٍ قليلة وآهاتٍ كثيرة. يرى عمر الإنسان معفَّراً بالجراحِ، حيثُ تتداخلُ وشائجُ الغربة والعذاب والأمل وشهقاتُ الإبداعِ فوقَ حنينِ بياضِ اللَّوحاتِ، مشكِّلةً انسياباتٍ لونيّة باذخة في الجمالِ والبهاءِ والانسجامِ، كأنّهُ في رحلةٍ بَحْريَّةٍ حُبلى بالأحلامِ.
تنسابُ فرشاتُهُ فوقَ خدودِ اللَّوحاتِ كأنّها همهماتُ العشاقِ وزقزقاتُ العصافيرِ في صباحٍ باكرٍ مغبَّشٍ بضبابٍ خفيف. كثيراً ما يبتسمُ ساخراً من مراراتِ هذا الزّمان، لأنّهُ يعتبرُ الحياةَ رحلةً سريعةً فوقَ وجنةِ لوحةٍ مزدانةٍ بتساؤلاتٍ لا تُحصى، فتوزّعَت التَّساؤلات على الكثيرِ من اللَّوحاتِ الَّتي تشيرُ بانجرافِ الإنسان عن مسارِ الخيرِ والمحبّةِ، فهل ابتعدَ إنسانُ هذا الزّمان عن دربِ المنارةِ ودربِ الفضيلةِ، تائهاً في وهادِ الضّياعِ، هل هي مسيرةُ صراعٍ بينَ نوازعِ الخيرِ والشُّرورِ المتنامية في صدرِ الإنسانِ منذُ فجرِ التَّكوين؟
لوحاتُ الحائك متماهية معَ اشتعالاتِ الرُّوحِ من جرّاءِ تفاقماتِ شرورِ هذا الزَّمان. عينان غاضبتان تشعَّان من لوحةٍ مكوّرةٍ بتجاويفَ هائجة من تفاقمِ الأسى، يبني لوحاتِهِ من خلالِ تراكماتش الجراحِ الوارفةِ في رحابِ الأحلامِ، كأنّهُ مستودعٌ آمنٌ لارتشافِ أحزاننا، حيثُ نراهُ يجسِّدُ فسحةَ الأملِ بطريقةٍ شفيفةٍ منسابةٍ مثلَ نضوحِ النَّدى، فتغدو اللَّوحةُ كأنَّها سيمفونيّة منبعثة من اهتياجِ الرِّيحِ المخضّبةِ بأحزانِ وأفراحِ ليالينا المسترخية فوقَ هاماتِ الجبالِ!
يتراءى وجهٌ كالحٌ، يعلوه سنجاباً في صدرِ اللَّوحة. خيالٌ جامحٌ نحوَ ظلالِ الرُّوحِ، كأنَّهُ يفرشُ أحلامَنا وأحلامَهُ عبرَ لوحاتِهِ المنسابة فوقَ بساتينِ القلبِ، ويسقي دالياتنا المعرّشة ببهجةِ الطُّفولةِ، فتسطعُ فجأةً مشاهدُ بديعة لعناقيدَ لذيذةٍ، متدلدلةٍ في خميلةِ الذَّاكرة؟! لوحاتٌ تشكيليّة متعانقة مع بعضِها بشكلٍ بهيجٍ، متناغمة، ترقصُ شوقاً إلى حنينِ التُّرابِ، حيثُ بلاد آشور وأكَّاد وسومر وبابل، تسقيها بكرمٍ باذخٍ مياه دجلة والفرات. ألوان دافئة وانسيابيّة، غنيّة بمنعرجاتِها وخطوطِها وظلالِها ومساحاتِها المترامية معَ روعةِ الانسجام. رسمَها الفنَّان بالأكريلِ، فارشاً ألوانَهُ كأجنحةِ فراشاتٍ على بياضِ اللَّوحةِ.
يرسمُ الفنّان حنّا الحائك لوحاته بعيداً عن ضجيجِ هذا العالم، كناسكٍ معتكفٍ في مرسمِهِ المسترخي وسطَ غابة مكتنزة بالهدوءِ والأشجارِ والزُّهورِ البرِّية. يناغي ألوانَهُ ساعاتٍ طوالٍ وهو يفرشُها على خدودِ لوحاتِهِ، كأنّهُ يسقي سنابل الجّزيرة الخضراء، بهفهفاتِ فرشاتِهِ وهو في أوجِ تجلِّياتِهِ وشوقِهِ إلى ربوعِ اللَّونِ المتناثرِ من توهُّجاتِ الذَّاكرةِ المتعانقةِ معَ ربوعِ الحسكة ومرابعِ الصِّبا في القامشلي وبراري الجزيرة العليا، حيثُ السَّنابل في قمّةِ حنينِها لخشخشاتِ نصالِ النَّوارج.
تحملُ لوحاتُهُ في ثناياها نكهةَ الشَّرقِ ونكهةَ الحضاراتِ الموغلة في تواشيحِ الحدائقِ المعلَّقة في ذاكرةٍ توّاقةٍ إلى نقوشِ المعابدِ القديمةِ، راسماً مسلّةً شامخةً في يراعِ الحضارةِ، وفارشاً تشريعاتِ حمورابي فوقَ خارطةٍ متماهية مع حكمةِ ما قبلَ هذا الزَّمان وما بعدَ هذا الزَّمان، لوحات منبعثة من تجلِّياتِ فنَّانٍ منبعثٍ من رحمِ أقدمِ حضارة ٍعلى وجهِ الدُّنيا!
شفافيّةٌ مفرحة تسطعُ من اللَّوحاتِ، تتعانقُ الألوانُ مشكِّلةً نهراً عذباً، تطيرُ فوقَهُ حمائمُ السَّلامِ، وطفولةٌ مخضَّبةٌ بمروجِ الأوَّلِ من نيسان، حيثُ بهجة الرَّبيع والأعياد تغمرُ معابرَ اللَّوحاتِ وهي ترقصُ رقصةَ الرَّحيلِ على إيقاعِ أحلامٍ متشظِّيةٍ من ظلالِ القلبِ، بحثاً عن غابةٍ فسيحةٍ، محفوفةٍ بألوانٍ متماهيةٍ معَ موشورِ فرحِ السَّماءِ، عندما يرتسمُ فوقَ قبّةِ النَّهارِ في يومٍ مضمَّخٍ بسديمِ الخيرِ!
هل رسمَ الفنّان حنَّا الحائك لوحاته في اللَّيالي القمراء، وهو يرنو إلى تلألؤاتِ النُّجومِ، حيثُ نجمةُ الصَّباحِ تبوحُ بسرِّها إلى ظلالِ القمرِ من خلالِ تشكيلاتِ أوجاعِ الرُّوحِ المتغلغلة في أعماقِ غربةِ الفنّانِ، وهو يرسمُ أبراجَ بابل تتهاوى فوقَ طغاةِ هذا الزَّمان وفوقَ انكساراتِ أرواحِ أجيالٍ عديدة، طحنتْها حروبٌ مجنونة، شنّها مهابيلُ من هواةِ صليلِ السّيوفِ واندلاعِ أجيجِ النَّارِ، فلم يجدْ أجدى من رشْرَشْةِ ألوانِهِ الهائجة فوقَ قباحاتِ جنوحِ الصَّولجان؟!
عندما تتأمَّلُ لوحات الحائك، تشعرُ وكأنَّ دموعه امتزجَتْ مع حفاوةِ الألوانِ وتناثرَتْ فوقَ خدودِ الصَّباح، مشكِّلةً خيوطاً من الغمامِ. هل وشَّحَ بريشتِهِ التِّلالَ البعيدة بأحلامِ غيمةٍ ماطرةٍ تتهاطلُ فوقَ عاشقَين وهما في طريقِهِما إلى الارتماءِ فوقَ أزاهير براري الشِّمالِ، الَّتي خبَّأها بينَ أجنحتِهِ قبلَ أنْ يعبرَ البحارَ، وكأنَّهُ في حلمٍ مفتوحٍ نحوَ بيادرِ الطُّفولة.
سألْتُ طفلةً تنظرُ إلى لوحةٍ تبتسمُ ألوانُها المفرحة، رغمَ تناثرِ قطرات الدَّم على ضفافِ النَّهرين، ماذا تشبه هذه اللَّوحة؟
ابتسمَتِ الطِّفلة، ثم قالَتْ بصوتٍ خافت، إنَّها تُشبهُني! أجل، تُشبهُ بسْمَتُكِ، ثمَّ همسْتُ في سرّي، متسائلاً كيفَ استطاعَتْ هذهِ اللَّوحة أن تضيءَ لنا بسمتها وفي حلقها غصّة حارقة؟!
لوحاتُ حنَّا الحائك، ممهورةٌ بالأملِ، بالبسمةِ، بالمحبَّةِ، بالوداعةِ، بالوئامِ، لكنّها تغفو فوقَ أحزانِ المدائنِ واشتعالاتِ أوتارِ الحنينِ إلى إنسيابِ الدُّموعِ الأخيرة، كأنّها تبحثُ عن المآسي المخبّأة في تعاريج ظلالِ الرُّوحِ. تنبشُ أعماقَ آهاتنا كي تخفِّفَ من جراحِنا من خلالِ وميضِ الأملِ الَّذي ينثرُه الفنَّانُ فوقَ جبينِ اللَّوحاتِ.
بهدوءٍ لذيذٍ تمتَّعْتُ بمشاهدةِ الكثيرِ من لوحاتِ الحائكِ، كلُّ لوحةٍ تزرعُ في نفسي حالةً فرحيّةً وتفجِّرُ بي حنيناً جامحاً نحوَ ضفافِ ذَاكرةٍ مخضَّبةٍ بالنَّفلِ والحجلِ البرّي، وتفجِّرُ لوعةً، شوقاً، فكرةً تنيرُ آفاقاً وتفتحُ شهيَّتي على كتابةِ القصائد!
تخلَّلَتِ اللَّوحاتُ مواضيعَ عن السَّلامِ والتَّآخي والجنوحِ نحوَ الصَّفاءِ والفرحِ والمحبَّةِ والتَّواصلِ بينَ البشرِ، عبرَ سيمفونيّة لونيّة معتَّقة بألوانٍ مسترخية على حافَّاتِ المدنِ البعيدة، الغافية في ذاكرةِ الفنَّان.
أغلب لوحات الحائك تجريديّة، متداخلة تداخُلاً لونيَّاً باهراً. اخضرار متصاعد نحو ليالي غربة الفنَّان، بحثاً عن تصالحِهِ معَ الذَّاتِ ومعَ الحياةِ، لخلقِ حالةِ توازنٍ بينه وبين الذَّاتِ التَّواقة إلى مرافئِ الإبداعِ، وإلى حالاتِ الانشطارِ الَّتي حلّتْ بنا منذُ أمدٍ بعيد.
الفنَّان حنَّا الحائك، غزيرُ الإنتاج، نادراً ما تجدُهُ خارجَ مرسمه، يعتكفُ ساعاتٍ طوال في مرسمِهِ. يدلقُ ألوانَهُ على خامةٍ بيضاء متعطِّشة إلى أحلامِهِ الهائجة مثلَ غيمةٍ مكتنزةٍ بثلوجِ قطبِ الشِّمال. لا يستطيعُ مفارقةَ عالمِهِ الفنِّي، أنَّه جنّته المفتوحة على غاباتِ ستوكهولم، يتوحَّدُ معَ عوالمِهِ ليقدِّمَ للمشاهدِ رحيقَ تجربتِهِ وصداقتِهِ معَ انتعاشاتِ بهجةِ اللَّونِ.
يتميَّز الحائك بألوانِهِ الغنيَّة الدَّافئة الهائجة المنسابة كخريرِ مياه دجلة والخابور، وقدرته على إبداعِ أسلوبٍ خاصٍّ بهِ. ويبدو واضحاً من خلالِ مشاهدةِ لوحاتِهِ أنّهُ خطى خطوات كبيرة في عالمِ اللَّونِ وتشكيلِ اللَّوحةِ واضعاً في تضاريسِها عوالمه المتراقصة مثلَ سنابلِ الرَّبيعِ، فلا يفوتُهُ أنْ يرسمَ ببهجةٍ عارمةٍ، كمَنْ يرقصُ في حفلٍ ممهورٍ بالأفراحِ. تذكِّرُكَ لوحاتُهُ بتحليقِ الطُّيورِ في بداياتِ الرَّبيعِ، وكأنّهُ في كرنفالٍ فنِّي يحتفي بتزاوجِ الألوانِ، وهي تحنُّ إلى بعضِها بعضاً. ألوانٌ خارجة من بسمةِ طفلٍ في صباحٍ مبلَّلٍ بمطرٍ ناعم.
يرسمُ الحائك كمن يصلِّي في محرابِ ناسكٍ وهبَ نفسه لتجلِّياتِ اللَّونِ وهو يهفو إلى حنين الرُّوح لبهجةِ السَّماء! .. ويكتبُ الحائك بعد الاسترخاءِ من رحلاتِهِ اللَّونيّة، نصوصاً نثريّة تتقاطعُ معَ عوالمِ الشِّعرِ، أشبهُ بخواطر شعريّة وتأمُّلات متدفِّقة من انتعاشاتِ بهجةِ اللَّونِ وحنينِ الأرضِ إلى مرافئِ الذَّاكرة البعيدة، فيترجمُ ما يطفحُ من الألوانِ على نصاعةِ الورقِ، فتكتملُ عندَهُ معادلةُ عناق الكلمة معَ اللَّونِ، كأنّهما وجهان لعشقٍ واحد يصبُّ في أوجِ تألُّقِهِ، في انبعاثِ ما يمورُ في داخلِهِ من تدفُّقاتِ وهجِ الإبداع!

ستوكهولم: 2015
صبري يوسف

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏لحية‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏لحية‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نار‏ و‏ليل‏‏‏
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏١١‏ شخصًا‏
لا يتوفر وصف للصورة.
  • Ibrahim Somi الله يرحمه
  • Farid Mourad تغمَّده الله بواسع رحمته ، وأسكنه فسيح ملكوته .

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏لحية‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏

تعرفوا على مسيرة الخطاط العراقي #يوسف_ ذنون_ عبد الله ..إنه ديوان اللغة العربية..من مواليد محلة باب الجديد بالموصل (أم الربيعين).عام 1931م .- من اعلام الخط العربي .

تعالوا معنا نتعرف على مسيرة الفنان#مارتن_ شونجور.(بالألمانية: Martin Schongauer) ..مواليد عام -1450م – 1491م، المعروف: مارتن شون (مارتن الجميل) أو هيوبش ، كان نقّاشًا ورسّامًا ألزاسيًا. وأهم طبَّاع في شمال جبال الألب..

Martin Schongauer - WikipediaMartin Schongauer | German engraver | Britannica

مارتن شونجور

Martin Schongauer

From Wikipedia,

Jump to navigationJump to search

Possible portrait of Martin Schongauer, associated with Thoman Burgkmair and his son Hans Burgkmair the Elder.[1]

Martin Schongauer (c. 1450–53, Colmar – 2 February 1491, Breisach), also known as Martin Schön (“Martin beautiful”) or Hübsch Martin (“pretty Martin”) by his contemporaries,[2][3] was an Alsatian engraver and painter. He was the most important printmaker north of the Alps before Albrecht Dürer, a younger artist who collected his work. Schongauer is the first German painter to be a significant engraver, although he seems to have had the family background and training in goldsmithing which was usual for early engravers.[4]

The bulk of Schongauer’s surviving production is 116 engravings,[5] all with his monogram but none dated,[6] which were well known not only in Germany, but also in Italy and even made their way to England and Spain.[7] Vasari says that Michelangelo copied one of his engravings, in the Trial of Saint Anthony. His style shows no trace of Italian influence, but a very clear and organised Gothic, which draws from both German and Early Netherlandish painting.

Recent scholarship, building on the work of Max Lehrs, attributes 116 engravings to him, with many also being copied by other artists (including his monogram), as was common in the period. His prolific contemporary Israhel van Meckenem did close copies of 58 engravings, exactly half of Schongauer’s output, and took motifs or figures from more, as well as apparently engraving some drawings that are now lost.[8]

There are some fine drawings, including ones dated and signed with his monogram, and a surviving few paintings in oil and fresco.

Biography

The Holy Family, 10.25 x 6.75 inches. Kunsthistorisches Museum, Vienna.

Schongauer was born about 1450–53 in Colmar,[9] Alsace, the third of four or five sons of Caspar Schongauer,[10] a goldsmith and patrician from Augsburg who moved to Colmar about 1440; Caspar became a master of the goldsmith’s guild in 1445, which probably required a residence of five years.[11] He presumably taught his son the art of engraving, which is a distinct and difficult skill that goldsmiths had long used on metal vessels.[12] Two of his brothers worked as goldsmiths in Colmar, while another also became a painter.[13] Colmar is now in France but was then part of the Holy Roman Empire and German-speaking.

Most unusually for a Gothic or Renaissance artist, he was sent to university, presumably with the intention of turning him into a priest or lawyer, and matriculated at the University of Leipzig in 1465,[14] but seems to have left after a year. At this time university students often began at the age of twelve or thirteen.[15] He was traditionally thought to have been trained as an engraver by Master E. S., but scholars now doubt this, partly because Schongauer’s prints took some time to develop the technical advances that a pupil of Master E. S. would have been taught.[16]

He is thought to have trained as a painter with Colmar’s main local master Caspar Isenmann (d. 1472), a neighbour of his parents, who was greatly influenced by the Early Netherlandish painting of Rogier van der Weyden and others, and had perhaps studied in the Netherlands, and Schongauer’s few surviving pictures reflect this. This was probably around 1466 and 1469;[17] he was recorded as back in Colmar in 1469.[18] His older brother Ludwig Schongauer had probably preceded him in the workshop.

His earlier engravings also show clear influences from several Early Netherlandish painters, suggesting that he followed the traditional pattern of a wanderjahre travelling at the end of his training. One drawing, dated 1469, is a copy of the figure of Christ in Rogier van der Weyden‘s Beaune Altarpiece, presumably made in front of the painting.[19] Various details of costume, and the exotic plants in the Rest on the Flight into Egypt, have suggested to some scholars that he also visited Spain, and possibly Portugal.[20]

He returned to Colmar and had established a workshop by 1471, when payments were made for an altarpiece for the Dominican church there, which is now in the museum and regarded as a workshop production.[21] His Madonna in the Rose Garden, long displayed in the church in Colmar it was made for, but moved to the Dominican church nearby in 1973,[22] is dated 1473 (his only dated painting). Its style corresponds with the earliest of his engravings, which have been placed in a broadly agreed sequence based on their technique and style, both of which show considerable development.[23] In some cases a terminus ante quem is provided by copies in various media that can be dated.[24]

The economics of fifteenth-century printmaking are unclear, and though his prints spread his fame widely across Europe, he may have relied more on the income from his “major vocation” of painting.[25]

He died in Breisach in 1491, perhaps before reaching the age of forty. He had been engaged since 1488 in painting a large Last Judgment in the cathedral there,[26] and was recorded as a citizen there in June 1489.[27] This was the largest mural painting north of the Alps, and was incomplete at his death.[28]

The following year Dürer, on his wanderjahre, travelled to Colmar to meet him, only to find he had died. Dürer was an admirer who collected his drawings and no doubt prints. His own print of the Flight into Egypt, in his Life of the Virgin series, includes the same two exotic trees as Schongauer’s, as a hommage.[29] In Germany Dürer, whose prints became known over the decade following, was seen as the next leader of the tradition Schongauer had dominated for twenty years.[30]

Madonna in the Rose Garden, in carved frame, dated 1473.

His pupils included Hans Burgkmair the Elder, the Augsburg-based painter and designer of woodcuts (but not engravings), who was with him from 1488 to 1490.[31] The painted portrait of Schongauer, with his coat of arms at top left, is unusual for a fifteenth-century artist, but the panel now in Munich appears to be made well after his death, and is perhaps a copy of a drawing or painting made at the date on the painting, 1483. It is attributed to Hans Burgkmair the Elder, and the lost original may have been by his father, Thoman Burgkmair, who very plausibly met Schongauer in Augsburg, where Schongauer is recorded as at least visiting.[32]

Another of Schongauer’s pupils, the painter Urbain Huter, has long been considered as the main author of the Buhl Altarpiece, a work very close in design and execution both to Schongauer’s own engravings and to the production of Schongauer’s painting workshop. Some engravers whose prints are often copies of Schongauer’s, and whose original compositions are close to his style, are assumed to have been pupils of his. These include Master i.e, attributed with 55 prints by Lehrs, 31 copies of his master, Master BM, and Master A G, attributed with 34 prints, 13 copies of his master.[33]

Paintings

Only a few of his paintings survive, the most notable being the Madonna in the Rose Garden painted for St Martin’s Church, Colmar and today displayed in the Dominican church nearby.[34] This is a German subject, associated in particular with Cologne and Stephan Lochner, but Schongauer gives it a treatment very much in the Netherlandish style. It has been cut down at the top and sides to fit the elaborate later carved frame.[35]

The Musée d´Unterlinden in Colmar possesses the largest collection. Two double-sided shutters (probably made to surround a sculpted central section) from the “Orlier Altarpiece”, dated c. 1470–75, show the Annunciation on the outer faces and a Nativity and Saint Anthony with donor portrait within. These are regarded as largely the work of the master,[36] while the twenty-four panels from the doors of an altarpiece for the Dominican church are regarded as mainly painted by the workshop, no doubt to his designs.[37] A Nativity in Berlin is attributed to him.

The small Holy Family in the Kunsthistorisches Museum in Vienna is close in style to his engravings, and not much larger than some. Many everyday details, such as the grapes in the basket, the wheat carried by Joseph, and the flask of water in the niche in the wall, can be treated as allusions to the theology of the subject, in the tradition of Netherlandish painting.[38]

watercolour and gouache study of paeony leaves and flowers (now Getty Museum) surfaced in 1988; it relates to the flowers in the Madonna in the Rose Garden.[39]

The Breisach frescos remain on the west and south walls of the cathedral, though “in ruinous condition”.[40]

Engravings

One hundred and sixteen engravings are generally recognised as by his hand. Many of his pupils’ plates as well as his own are signed, M†S, as are many copies probably by artists with no connection to him. He is thought to have begun signing engravings in the early 1470s.[41] The rarest survives in three impressions,[42] and unlike most other printmakers of the century, examples have probably survived of all the engravings he made.[43]

The great majority of his subjects are religious, but there are a handful of comic scenes of ordinary life such as the early Peasant Family Going to Market or the Two Apprentices Fighting, which may reflect his background in a goldsmith’s house.[44] A print of an elephant is a unique venture into the popular “prodigy” genre; it turns out that an elephant was indeed being toured around Germany in 1483, before drowning in a canal near Muiden.[45]

A Foolish Virgin, engraving

He also produced nine of the first ornament prints, initially intended to be used by craftsmen in various media, including woodcarvers and goldsmiths, as patterns for the elaborate and sophisticated designs.[46] There are also two prints of metalwork objects, a censer and crosier.[47]

From his family background and time at university he was no doubt familiar with the emerging bourgeoisie of trade and the professions who provided the core market for high quality engravings,[48] but the subjects from classical mythology so popular in German prints of the next century, and already present in Italian ones, do not appear at all in his work.

The generally agreed sequence of his engravings shows an increasing sophistication of technique, but the most crowded and detailed, but highly organized, compositions are placed rather early, with “late-Gothic complexity” giving way to simpler compositions with more empty space and “an almost classical orderliness and decorum”.[49] But some of the busy early prints were his most popular and influential, as shown by the number of copies of them. These include the The Temptation of St Anthony, the [Rest on] the Flight into EgyptDeath of the Virgin and Christ Carrying the Cross.[50]

There are a number of series of engravings which show this development, from the twelve “crowded and turbulent” scenes in the Passion series, perhaps of about 1480,[51] through the Twelve Apostles,[52] and the circular coats of arms with wild men,[53] to the late circular Evangelist’s symbols and the Wise and Foolish Virgins, perhaps of around 1490.[54] By the time of his pair showing the Annuciation with each figure occupying its own sheet, often thought to be his last prints, the background is only represented by a simple groundline.[55]

He went beyond Master E. S. in the system of depicting volume by means of cross-hatching (lines in two directions) which was further developed by Dürer, and was the first engraver to curve parallel lines, probably by rotating the plate against a steady burin.[56] He also developed a burin technique producing deeper lines on the plate, which meant that more impressions could be taken before the plate became worn.[57]

According to Arthur Mayger Hind, Schongauer was one of the first German engravers to “rise above the Gothic limitations both of setting and type” and that he “actualises an idea of beauty which in its nearer approach to more absolute ideals appeals to a far more universal appreciation” than earlier engravers such as Master E. S.[58]

With Master E.S., he was the first northern printmaker not only to have his prints very widely copied by other printmakers, but to have his designs taken by painters, sculptors and artists in all media.[59] The demons in his The Temptation of St Anthony established the hybrids of fish, bird and insect types followed by Hieronymus Bosch and other artists throughout the next century.[60]

Major print rooms possess good collections of Schongauer’s prints, most of which are relatively common for fifteenth-century prints,[61] although impressions vary in quality a good deal. The different watermarks found suggest that impressions were printed over considerable periods, with most made when the copper plates were showing signs of wear. The Rest on the Flight into Egypt survives in some sixty impressions, though only seven are “of the first quality”.[62] For the large Christ Carrying the Cross, the largest engraving yet made, the equivalent figures are about seventy and fifteen.[63]

مارتن شونجور
(بالألمانيةMartin Schongauer)‏  تعديل قيمة خاصية (P1559) في ويكي بيانات
Hans Burgkmair d.Ä. - Bildnis Martin Schongauer (Kopie).jpg

معلومات شخصية
الميلاد سنة 1448
كولمار  تعديل قيمة خاصية (P19) في ويكي بيانات
الوفاة 11 فبراير 1491 (42–43 سنة)
برايزاخ  تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات
الجنسية ألمانيا[1]
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة لايبتزغ  تعديل قيمة خاصية (P69) في ويكي بيانات
المهنة رسام،  ونقاش  تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
اللغات الألمانية[2]  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات

مارتن شونجور (نحو 1450–53، كولمار – 2 فبراير 1491، برايزاخ)، المعروف أيضًا باسم مارتن شون (مارتن الجميل) أو هيوبش مارتن (مارتن البهيّ) بين معاصريه،[3][4] كان نقّاشًا (فنان نقش) ورسّامًا ألزاسيًا. وأهم طبَّاع في شمال جبال الألب قبل آلبرخت دورر، الفنان الأصغر الذي قام بجمع أعماله. يُعد شونجور أول مصور ألماني يكون نقاشًا مهمًا، إلا أنه كان لديه فيما يبدو خلفية عائلية وتدريب في مجال صياغة الذهب وهو ما كان معتادًا بين النقاشين الأوائل.[5]

الجزء الأكبر من إنتاج شونجور الباقي هو 116 نقشًا،[6] كلها موقعة بحروف اسمه الأولى ولكنها ليست مؤرخة،[7] والتي كانت معروفة جيدًا ليس في ألمانيا فقط، ولكن في إيطاليا أيضًا بل وشقت طريقها إلى إنجلترا وإسبانيا.[8] يقول فاساري أن ميكيلانجيلو قام بنسخ أحد نقوشه في لوحته محاكمة سانت أنتوني. لا يُظهر أسلوبه أي تأثير إيطالي، بل قوطي منظم وواضح جدًا، مستمد من كل من التصوير الألماني والهولندي المبكر.

تنسب إليه دراسة حديثة 116 نقشًا، بناءً على عمل ماكس ليرز، وأخرى نسخها فنانين آخرين (بما في ذلك توقيعه بحروف اسمه الأولى)، كما كان شائعًا في هذه الفترة. قام معاصره صاحب الإنتاج الغزير إسرائيل فان مكنيم بعمل نسخ مقاربة (مطابقة) ل 58 نقشًا من نقوشه، أي نصف إنتاج شونجور بالضبط، واستوحى زخارفًا أو أشكالًا من أخرى، وقام كذلك على ما يبدو بنقش بعض الرسومات المفقودة الآن.[9]

هناك بعض الرسومات الدقيقة (الجميلة)، بعضها مؤرخة وموقعة بحروف اسمه الأولى، وعدد قليل من اللوحات الزيتية واللوحات الجصية الجدارية باقية له.

سيرته الشخصية

ولد شونجور نحو 1450–53 14في كولمار، الألزاس، ثالث أربعة أو خمسة أبناء لكاسبر شونجور، وهو صائغ وأرستقراطي من أوغسبورغ انتقل إلى كولمار نحو العام 1440؛ أصبح كاسبر سيد نقابة الصاغة عام 1445، والذي ربما تطلَّب إقامة لمدة خمس سنوات. يُفترض أنه قد علم ابنه فن النقش، وهو مهارة مميزة وصعبة استخدمها الصاغة لفترة طويلة في نقش الآنية المعدنية. عمل اثنان من إخوته صائغي ذهب في كولمار، بينما أصبح آخر مصورًا هو أيضًا. كولمار موجودة الآن في فرنسا ولكنها كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبلاد المتحدثة باللغة الألمانية.[10][11][12][13][14]

في سياق غريب بالنسبة لفنان قوطي أو من عصر النهضة، أُرسِل إلى الجامعة، بقصد تحويله إلى كاهن أو محامٍ على ما يبدو، وقُبل في جامعة لايبزيغ عام 1465، ولكن يبدو أنه تركها بعد عام. في هذا الوقت غالبًا ما كان الطلاب يبدأون الجامعة في سن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة. اعتُقد عادةً أنه تدرب ليكون نقاشًا على يد المعلم إي.إس.، ولكن يشك الباحثون الآن في ذلك، يرجع ذلك جزئيًا إلى أن مطبوعات شونجور استغرقت بعض الوقت لكي تتطور تقنيًا إلى ما يجب أن يكون تلميذ المعلم إي. إس. قد تعلمه بالفعل.[15][15][5]

يُعتقد أنه قد تدرب ليصبح مصورًا على يد معلم كولمار المحلي الرئيسي كاسبر إيسنمان (المتوفى عام 1472)، وكان جارًا لوالديه، والذي كان متأثرًا بشكل كبير بالتصوير الهولندي المبكر لروجير فان در فايدن وآخرين، وربما يكون قد درس في هولندا، وتعكس صور شونجور القليلة الباقية هذا. كان هذا على الأرجح نحو عام 1466 و1469؛ إذ سُجلت عودته إلى كولمار عام 1469. ربما سبقه أخوه الأكبر لودفيج شونجور إلى ورشة العمل التدريبية تلك.[5][12]

تُظهر نقوشه السابقة أيضًا تأثيرات واضحة من مختلف المصورين الهولنديين الأوائل، مما يشير إلى أنه اتبع النمط التقليدي لسفر التجوال في نهاية تدريبه. فإحدى رسوماته، المُؤرخَّة بعام 1469، هي نسخة من شخصية يسوع في لوحة مذبح كنيسة بون لروجير فان در فايدن، ويُفترض أنه قد رسمها أمام اللوحة. تشير تفاصيل الأزياء المختلفة، والنباتات الغريبة، في لوحته عن الاستراحة أثناء الرحلة إلى مصر وفقًا لبعض الباحثين أنه قد زار إسبانيا أيضًا، وربما البرتغال.[16][17]

عاد إلى كولمار وأنشأ ورشة عمل بحلول عام 1471، عندما وضعت المكافآت من أجل تصوير لوحة مذبح للكنيسة الدومينيكية هناك، والتي في المتحف الآن وتُعتبر من إنتاج ورشة عمل كاملة. كانت لوحته مادونا (العذراء) في حديقة الورود، المؤرخة بعام 1473 (لوحته المؤرخة الوحيدة)، معروضة لفترة طويلة في الكنيسة في كولمار، المصنوعة لأجلها، لكنها نُقلت إلى الكنيسة الدومينيكية القريبة عام 1973. ويتوافق أسلوبها مع أقدم نقوشه، التي وُضعت في تسلسل على أساس التقنية والأسلوب متفق عليه على نطاق واسع، إذ يظهر كلاهما تطورًا كبيرًا. في بعض الحالات، توفرت صورة عن التطور النهائي في نسخٍ من مُختلف الوسائط يمكن تأريخها.[18][19][20][21]

اقتصاديات الطباعة في القرن الخامس عشر غير واضحة، فرغم أن مطبوعاته نشرت شهرته على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا، إلا أنه ربما كان يعتمد بدرجة أكبر على الدخل من «مهنته الرئيسية» في التصوير.[5]

تُوفي في برايزاخ عام 1491، ربما قبل بلوغه سن الأربعين. حيث كان منهمكًا منذ عام 1488 في تصوير لوحة كبيرة للحكم الأخير (يوم الحساب) في الكاتدرائية هناك، وقد سُجِّل كمواطن هناك في يونيو 1489. كانت هذه أكبر لوحة جدارية شمال جبال الألب، وتركها غير مكتملة عند وفاته.[5][18][12]

في العام التالي، سافر دورر، في سنوات تجوله، إلى كولمار ولم يقابله، إذ وجده قد مات. كان دورر معجبًا يجمع رسوماته وبالتأكيد مطبوعاته أيضًا. تتضمن مطبوعاته الخاصة بالرحلة إلى مصر، في سلسلته عن حياة العذراء، نفس شجرتي شونجور الغريبتين (الملفتتين)، في تعبير عن إجلاله له. في ألمانيا، اعتُبر دورر، التي أصبحت مطبوعاته معروفة على مدار العقد التالي، زعيمًا للتقليد الذي هيمن عليه شونجور لمدة عشرين عامًا.[22][23]

من بين تلاميذه هانز بورغكمير الأكبر، المصور ومصمم الكليشيهات الخشبية (ولكن ليس النقوش) المقيم في أوغسبورغ، والذي كان يدرس لديه من 1488 إلى 1490. تُعد لوحة الصورة الشخصية لشونجور، مع شعار النبالة أعلى اليسار، غير معتادة بالنسبة لفنان من القرن الخامس عشر، ولكن يبدو أن اللوحة الموجودة الآن في ميونخ قد صُنعت بعد وفاته، وربما تكون نسخة من رسم أو لوحة مصنوعة في التاريخ الذي على اللوحة، وهو عام 1483. تُنسب هذه اللوحة إلى هانز بورغكمير الأكبر، وقد يكون الأصل المفقود صنعه والده، ثومان بورغكمير، الذي يُحتمل بشكل كبير أنه قد قابل شونجور في أوغسبورغ، حيث سُجِل شونجور كزائر على الأقل.[24][25]

لطالما اعتُبر تلميذ آخر لشونجور، وهو المصور أورباين هوتر، المنشئ الرئيسي للوحة مذبح بول، وهو عمل مقارب جدًا في التصميم والتنفيذ لنقوش شونجور وإنتاج ورشة شونجور للتصوير. يفترض أن بعض النقاشين التي كانت مطبوعاتهم عادةً نسخًا من نقوش شونجور، وتكويناتهم الأصلية قريبة من أسلوبه، تلاميذ له. من بينهم المعلم آي. إي.، التي نسب له ليرز 55 مطبوعة، و31 استنساخًا لنقوش معلمه (شونجور)، والمعلم بي.إم.، و المعلم إيه.جي، الذي يُنسب إليه 34 مطبوعة، و 13 استنساخًا لنقوش معلمه
.

تعالوا معنا نتعرف على مسيرة الفنان الخطاط السوري المبدع#أحمد_علي _ بدر.. – مشاركة: Hyam Ali Badr و إيفا زاهر .

الخطاط أحمد علي بدر (@badr_1973) | Twitter مشاركة من صديق الصفحة أحمد علي بدر - مديرية الثقافة في اللاذقية ...

من إبداعات أخي الخطاط الاستاذ …

أحمد علي بدر

لا يتوفر وصف للصورة.
لا يتوفر وصف للصورة.
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص أو أكثر‏‏
لا يتوفر وصف للصورة.
لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.

“أحمد بدر”.. حروف قبطان الخط تتكلم

 إيفا زاهر

الأحد 12 تشرين الأول 2014
خطاط بارع، عشق الخط منذ أمسك بالقلم، فبدأ التعلم بجهد فردي، ثم صقل موهبته بالعلم والدراسة، فقدم نهجاً خاصاً به في خطّي الرقعة والديواني، وابتعد عن التقليد وسعى في طريق التفرد ليترك بصمة تذكر له ولبلده في المحافل الدولية.

تكبير الصورة

لمعرفة المزيد عن تجربته في الخط؛ مدونة وطن “eSyria” التقت الخطاط “أحمد بدر” بتاريخ 27 تموز 2014، وبدأ الحديث عن بدايته بالقول: «كانت بداياتي مع الخط منذ السنوات الأولى من إمساكي بالقلم في المدرسة الابتدائيّة، متأثراً بوالدي الذي كان صاحب خط رائع، فقد كان يعشق الخط رغم عدم دراسته له قواعديّاً، ويولي له أهمية كبيرة، إضافة إلى تأثري بشقيقي الأكبر “نزار” الذي كان صاحب رؤية عالية المستوى في الخطّ ورسم الكاريكاتير والنّحت، ثم تدربت سنوات طويلة على الكتابة وحدي بلا قاعدة لمدة تجاوزت الاثني عشر عاماً، والتقيت بعدد من الأساتذة الكبار فأخذت منهم مبادئ وقواعد أنواع الخطوط جميعاً، ومازلت أنهل منهم العلم صافياً وقوياً حتى الآن».

وتابع: «أحبّ الخطّوط إلي هو خطّ “الثلث” الذي يعد ميداني الأخير إن صحّ التعبير، ولا فرق عندي بين خط وآخر فقد أحببتها وأجدتها جميعها، كما أنني أبدع في خطي “الرقعة” و”الديواني”، وأكتبهما بنهج متفرد أشاد به كبار الخطاطين في العالم، ولوحتي “الأرملة” شاهدة على مستواي في هذا النوع من الخط».

وعن لوحته “الأرملة” تحدث “بدر” شارحاً: «أقرب لوحاتي إلى قلبي هي لوحة “الأرملة”، وسبب تسميتي لها بهذا الاسم هو أن الأرملة القوية

أحمد بدر

هي التي تصون مكانتها في المجتمع المستذئب، وهي التي تعتني بأبنائها عناية ترضي الجميع، وتثبت لهم أن الأمّ هي الوحيدة القادرة على الصمود أمام نكبات الدّهر ونوائب الزّمان».

قدم “بدر” نهجاً جديداً في كتابة خطي الرقعة والديواني، وحدثنا عنهما قائلاً: «تركت بصمة خاصة بي في مجال الخط عبر تقديمي نهجاً خاصاً في كتابة خطي الرقعة والديواني، حينما أضفت أسلوباً جديداً متفرداً انطلقت به من المدارس الثلاث: “البغداية”، و”التركية”، و”المصرية” رغم فرادتها، ولكن بطريقة جديدة ابتعدت من خلالها عن التقليد، فآثرت أن أنتهج نهجاً خاصّاً بي، مقتنعاً بأنني لا أكون قد قدمت جديداً لو قلدت عمالقة المدارس طبق الأصل، فما يهمني هو أن أرفع اسم بلدي في المحافل الدولية، وأن أقدم ما يجب عليّ تقديمه، وأكون قد حققت بذلك إنجازاً في فني، فأنا أكره أن أكون إنساناً روتينياً بطبعي، وأبتغي الرضا عن عملي وإرادتي، وأترك للزمن دائماً أن يترجم هدفي على أرض الواقع مهما تطلب من الوقت فلدي الصبر والإرادة واحتمال الانفراد، فالخطاط الناجح هو صاحب الفكر العالي والهدف السّامي والإرادة الجبّارة التي لا تهتمّ للصّعوبات التي يواجهها الخطّاط في مسيرة أخذه للعلم، وكل تلك الصفات أخذتها من البحر

أثناء العمل

فأنا بحّار في الأصل».

يواجه الخط كغيره من الفنون صعوبات جمّة تحدث عنها “بدر” قائلاً: «أكثر ما يشكل عائقاً في مجال الخط هو التمييز بين الخطاطين دولياً، فقد تم استبعاد لوحتي “الأرملة” من المسابقة التي أقيمت في قصر “يلدز” في “اسطنبول”؛ التي رعتها منظمة “أرسيكا”، فقط لأنني سوري، ضاربين بعرض الحائط قيم الخط السامية والإبداع الجديد الذي يضيف إلى الخط ويسمو به».

النحات “نزار بدر” قال في شقيقه متحدثاً: «يعشق “أحمد” الخط، فتراه لا يترك القلم من يده أبداً، فابتدع أساليب جديدة خاصة به منبعثة من روحه التي يجري فيها حب الخط العربي الأصيل، واستطاع بذلك تحطيم بروج الأتراك العالية في الخط، وأذهل كل من رأى إبداعه الممزوج بالعلم والبحث والدراسة، خاصة بما يحمل من فكر أدبي رفيع، وهو باختصار حالة إبداعية لن تتكرر».

أما الخطاط “علي عيسى” فقال: «هو صاحب مدرسة جديدة في الخط العربي، وخاصة في خطي الرقعة والديواني لم يسبقه اليها أحد، وتقنياته إبداعية من بنات أفكاره رغم الأدوات البسيطة التي يستخدمها، مقارنة بغيره من الخطاطين العالميين، ويُلتمس إبداعه بمجرد النظر إلى اللوحات التي يخطها».

الخطاط “خضير الجبوري” قال في “أحمد”: «نحن معشر الخطاطين نسير

لوحة الأرملة

في سفينة الحرف العربي وحرف القرآن، وقبطان هذه السفينة الأستاذ القدير “أحمد بدر” فهو امتداد للأولين من الخطاطين العمالقة الذين أفنوا حياتهم في صقل الحرف وأبدعوا في عطائهم، فخطه مستوفٍ لكل شروط الخطاط المتميز وبكل أنواع الخطوط، ويتميز خطة بالتقنية والدقة العالية، والمراعاة لأسس القواعد والمقاسات للحروف، وهو يستحق لقب “القبطان” وبكل جدارة».

يذكر أن “أحمد بدر” من مواليد “اللاذقية، بسنادا” عام (1973)، وشارك في العديد من المعارض المحلية والدولية.
لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.لا يتوفر وصف للصورة.

لا يتوفر وصف للصورة.

المصور #رفعت_ الجادرجي ..مواليد عام 1926م – 2020م..”فيلسوف العمارة” العراقية ..يترجل بالضربة القاضية لفيروس الكورونا..

وفاة عراب العمارة العراقية الجادرجي إثر كورونا

رفعت الجادرجي (تويتر)

واشتهر المعماري والمصور الجادرجي بتصميم بعض المباني الأكثر شهرة في العراق، بما في ذلك المشاركة في تصميم “نصب الحرية” العريق الذي أصبح رمزا في وسط العاصمة وسمّيت الساحة باسمه، وصارت مركزًا للاحتجاجات الأخيرة المناهضة للحكومة.

وقالت الباحثة الفرنسية في فن العمارة الحديثة في العراق، سيسيليا بييري (والتي عرفت الجادرجي شخصيًا) إنه “كان أحد عمالقة العراق في القرن العشرين”.

ونعى كبار المسؤولين العراقيين، بمن فيهم رئيس الجمهورية برهم صالح، ورئيس حكومة تصريف الأعمال عادل عبد المهدي، الجادرجي اليوم السبت.

وقال صالح في تغريدة على “تويتر” إنه “بوفاة رفعت الجادرجي، يفقد فن العمارة في العراق والعالم رئته الحديثة التي تنفست حداثةً وجمالًا”.

Hisham Zaweet
خسر العراق والعالم العربي رمزاً من رموز العمارة والفنون، المعماري العراقي رفعت الجادرجي، والذي توفي عن عمر يناهز الرابعة والتسعين، مساء أمس الجمعة، في العاصمة الب….
حول موقع الويب هذا

INDEPENDENTARABIA.COM
خسر العراق والعالم العربي رمزاً من رموز العمارة والفنون، المعماري العراقي رفعت الجادرجي، والذي توفي عن عمر يناهز الرابعة والتسعين، مساء أمس الجمعة، في العاصمة الب….
خسر العراق والعالم العربي رمزاً من رموز العمارة والفنون، المعماري العراقي رفعت الجادرجي، والذي توفي عن عمر يناهز الرابعة والتسعين، مساء أمس الجمعة، في العاصمة الب….
  • Hisham Zaweet “إلى جانب والده كميل (1897-1968)، قام الجادرجي بتوثيق جزء كبير من بغداد والمنطقة الأكبر من العراق وسوريا. كانوا يخشون أن تضيع العمارة والمعالم الإقليمية بسبب التطور الجديد المرتبط بالطفرة النفطية. في عام 1995 ، نشر كتابًا عن صور والده الثمينة. منحه منصب والده كسياسي إمكانية الوصول إلى العديد من الأشخاص والأماكن التي ربما كان من الصعب الوصول إليها بالنسبة للمصورين الآخرين”.
  • Ahlam Sulman لروحه السلام والرحمة
  • Hesham Tanta له الرحمة الواسعة, تعيش و تترحم
  • Arwa Sharaf Aldein الفنان كل لايتجزأ.. شكرا لاني عرفت منك انو فنان تصوير فوتوغرافي كمان.. الله يرحمه وذاكراه لح تبقى خالدة بافكاروا واعمالو.. للأسف ترجل معمار عراقي آخر بعد زها حديد

    Hisham Zaweetتم الرد بواسطة Hisham Zaweet

    نصب الجندي المجهول وقاعدة نصب الحرية من أبرز أعمال الجادرجي (الفرنسية)
    نصب الجندي المجهول وقاعدة نصب الحرية من أبرز أعمال الجادرجي (الفرنسية)

    توفي عرّاب العمارة العراقية والعربية الحديثة رفعت الجادرجي مساء الجمعة في العاصمة البريطانية لندن عن 94 عاما بعد إصابته بفيروس كورونا.

    اشتهر الجادرجي بتصميم بعض المباني الأكثر شهرة في العراق، بما في ذلك المشاركة في تصميم قاعدة “نصب الحرية” العريق الذي صار رمزا في وسط العاصمة وسمّيت ساحته باسمه، وصارت مركزا للاحتجاجات الأخيرة المناهضة للحكومة.

    ALI KHALAF@alikhalafbs

    المعماري الكبير والفنان التشكيلي رفعت الجادرجي في ذمة الخلود.
    فارق الحياة في لندن هذا اليوم عن عمر يناهز ٩٤ بعد مسيرة طويلة قدم خلالها الكثير من التحف المعمارية منها مبنى الإتحاد العام للصناعات ومبنى نقابة العمال والبدالة الرئيسية في السنك والبرلمان العراقي.

    عرض الصورة على تويترعرض الصورة على تويترعرض الصورة على تويترعرض الصورة على تويتر
    مشاهدة تغريدات ALI KHALAF الأخرى

    وقالت الباحثة الفرنسية في فن العمارة الحديثة في العراق سيسيليا بييري التي عرفت الجادرجي إنه “كان أحد عمالقة العراق في القرن العشرين”.

    ونعى كبار المسؤولين العراقيين، بمن فيهم رئيس الجمهورية برهم صالح ورئيس حكومة تصريف الأعمال عادل عبد المهدي، الجادرجي السبت.

    وقال صالح في تغريدة على تويتر إنه “بوفاة الجادرجي يفقد فن العمارة في العراق والعالم رئته الحديثة التي تنفست حداثة وجمالا”.

    Barham Salih

    @BarhamSalih

    بوفاة رفعة الچادرچي يفقد فن العمارة في العراق والعالم رئته الحديثة التي تنفست حداثةً وجمالاً. لقد مارس الچادرچي العمارة بوصفها وظيفة إنسانية وجمالية، ووهبها كل حياته، عاملاً ومنظّراً، تاركاً الكثير لإرث هذه البلاد علماً ومبانيَ، لروحه الرحمة ولأسرته ومحبيه الصبر.

    عرض الصورة على تويتر
    ٨٢٠ من الأشخاص يتحدثون عن ذلك

    ونعته بعثة العراق في الأمم المتحدة قائلة “رحل تاركا إرثا فنيا سيبقى شاهدا على ذوقه وإبداعه”.

    نصب الجندي المجهول
    ومن بين أعماله نصب الجندي المجهول الذي تعود فكرة إقامته إلى العام 1958 الذي كان يعد من معالم العاصمة حتى إزالته في العام 1982 من “ساحة الفردوس”، ليقام مكانه تمثال للرئيس الراحل صدام حسين الذي أزاله الأميركيون عندما غزوا العراق عام 2003.

    أسيَد الشاهر@alshaher1997

    نصب الجندي المجهول ( القديم ) للراحل رفعت الجادرجي.
    ويمثل امرأة جاثية على قوائمها الأربعة لتحمي ابنها الذي تمثله الشعلة التي كانت مشتعلة على مدار الساعة لتغذيتها بالغاز من أنبوب خاص بها وكان يقف على جانبيها اثنان من حرس الشرف بملابس المراسيم يتانوبون على مدار الساعة .

    عرض الصورة على تويتر
    مشاهدة تغريدات أسيَد الشاهر الأخرى

    وقد تحدث الجادرجي في أكثر من مناسبة عن تهديم نصبه عندما كان مستشارا لأمانة بغداد وكيف أنه شهد بنفسه ذلك ووثق بكامرته عملية الهدم.

    اعلان

    والجادرجي مصمم للقاعدة التي علق عليها الفنان جواد سليم نصب الحرية الشهير في ساحة التحرير وسط بغداد.

    شرنقة 💀✨@sharnkaya1997

    لا اعرف الكلمات التي يجب أن تقال في مثل هذه المواقف
    ولكن عليك ان تنطر الى بغداد ان تنظر الى كل بنايه منها بها الأقواس التي تشبه الشناشيل ، هنا تعرف بأن مافقدناه اليوم كان عظيماً
    لقد فقدنا ( رفعت الجادرجي )

    هذا ليس موتاً عادياً. ، نقصد بأن تاريخاً كاملاً مات …

    عرض الصورة على تويترعرض الصورة على تويترعرض الصورة على تويترعرض الصورة على تويتر
    ٢٠ من الأشخاص يتحدثون عن ذلك

    ولد رفعت الجادرجي في بغداد عام 1926 لأسرة عراقية عريقة، حيث كان والده كامل الجاردجي واحدا من أشهر الصحفيين في ثلاثينيات القرن الماضي، وعمل في مكتب استشاري للعمارة أنشأه بعد عودته من إنجلترا عام 1951 وتابع فيه عمله حتى عام 1978.

    واستفاد من عمله في منصب رئاسة قسم المباني في مديرية الأوقاف العامة، ثم مديرا عاما في وزارة التخطيط في أواخر الخمسينيات ورئيسا لهيئة التخطيط في وزارة الإسكان، في تطوير اهتماماته الهندسية بل أن يبلور أسلوبا معماريا عرف به.

    وانصب اهتمام الجادرجي على إيجاد أسلوب مناسب لعمارة عربية ممزوجة بالتراث، مستفيدا في الوقت نفسه من أسلوب العمارة الحديثة مثلما تظهر المباني التي قام بتصميمها.

    أكمل الجادرجي دراسته في مدرسة “هامر سميث للحرف والفنون” البريطانية وواجه بعد عودته إلى بغداد تحديا مع تقاليد المجتمع البغدادي القديم عندما كانت مثل هذه الحرف تعدّ بأنها لا تخرج عن إطار حرفة البناء.

    وأولى اهتماما استثنائيا للمواقع المعمارية للمباني التي صممها في شارع الرشيد التي اعتمد فيها على “الشناشيل” أو النوافذ الخشبية المزركشة، والتيجان والأقواس الظاهرة في المباني المطلة على الشارع والمقرنصات (الهوابط) الحديدية والخشبية البارزة من تلك المباني التي اندثر بعض منها بسبب التحديث وبقي البعض الآخر، وهو قليل جدا، محافظا على شكله.

    كما حصل الجادرجي الذي شارك في معارض عالمية عديدة اهتمت بمسابقات التصاميم على جائزة لمشاركته في تقديم نماذج لمبنى البرلمان الكويتي.

    سجن أبو غريب
    اعتقل الجادرجي عام 1978 وبقي في سجن أبو غريب لمدة 20 شهرا قبل أن يطلق سراحه بطريقة مؤثرة، فعندما كان العراق يستعد لاستضافة مؤتمر عدم الانحياز طلب صدام حسين حينها مقابلة أشهر المعماريين لتكليفه بإعادة التنظيم العمراني لبعض الأماكن في بغداد.

    وأخبر صدام بوجود أشهر المعماريين في السجن فأمر بإطلاق سراح الجادرجي ليتفرغ للمهمة. غادر الجادرجي في ثمانينيات القرن الماضي إلى بيروت، أيام الحرب العراقية الإيرانية.

    وعندما عاد مع زوجته الكاتبة بلقيس شرارة إلى العراق عام 2009، صدم بما رآه. وقال حينها “لا أصدق ما الذي جرى. لقد تحول كل شيء إلى خراب تقريبا، لقد تعرض العراق لغزوات ولم يستقر منذ فترات طويلة وهذا ما ينعكس باستمرار على التفاصيل الحياتية والعمرانية”.

    جمال حسين علي

    @JamalhusA

    “لا يزال الناس يتحدثون عنه وعن عمله.. لأنه كان له دائمًا أسلوبه الخاص”. “منذ بدايته ، لم ينسَ الماضي أبدًا ، لكنه لم يقلّده أيضًا.”
    @بلقيس شرارة
    عن زوجها رفعت الجادرجي

    عرض الصورة على تويتر

    جمال حسين علي

    @JamalhusA

    عندما عاد أخيرًا إلى العراق في عام 2009 ، خيبت البلاد آماله بشكل كبير.
    وتضيف شرارة: “ذهبنا لمدة 10 أيام. “زرنا أربيل وبغداد ، لكن الرحلة كلها أحزنته – مجرد رؤية ما حدث للعراق ، وما أصبح عليه شارع الرشيد في بغداد ، كان كافياً لإعادتنا إلى لندن.”

    عرض الصورة على تويتر
    مشاهدة تغريدات جمال حسين علي الأخرى

    أنجز الجادرجي عشرات المشاريع في العاصمة بغداد، بما في ذلك مبنى دائرة البريد والاتصالات في منطقة السنك في قلب العاصمة التي تقع على ضفة نهر دجلة من جانب الرصافة، وكذلك مبنى اتحاد الصناعات العراقي.

    وللجادرجي مؤلفات في العمارة أبرزها “الأخيضر والقصر البلوري” و”شارع طه وهامر سميث” و”حوار في بنيوية الفن والعمارة” و”جدار بين ظلمتين” الذي أرخ فيه للشهور العشرين التي أمضاها في سجن أبو غريب.

    المصدر : وكالات

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    رفعت الجادرجي

    رفعت الجادرجي
    Rifaat-jaderji.jpg

    معلومات شخصية
    الميلاد 6 ديسمبر 1926  تعديل قيمة خاصية (P569) في ويكي بيانات
    بغداد  تعديل قيمة خاصية (P19) في ويكي بيانات
    الوفاة 10 أبريل 2020 (93 سنة)[1][2]  تعديل قيمة خاصية (P570) في ويكي بيانات
    لندن[3]  تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات
    سبب الوفاة المرض التنفسي الحاد المرتبط بفيروس كورونا المستجد 2019[2]  تعديل قيمة خاصية (P509) في ويكي بيانات
    مواطنة
    Flag of Iraq.svg

    العراق  تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات

    الأب كامل الجادرجي  تعديل قيمة خاصية (P22) في ويكي بيانات
    أخوة وأخوات
    الحياة العملية
    المهنة مهندس معماري  تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
    اللغات العربية[4]،  والإنجليزية[4]  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
    أعمال بارزة نصب الحرية،  ونصب الجندي المجهول  تعديل قيمة خاصية (P800) في ويكي بيانات
    التيار عمارة الحداثة  تعديل قيمة خاصية (P135) في ويكي بيانات
    الجوائز
    المواقع
    الموقع الموقع الرسمي  تعديل قيمة خاصية (P856) في ويكي بيانات

    رفعت الجادرجي[5] (6 ديسمبر 1926 – 10 أبريل 2020)، مهندس معماري وفنان تشكيلي عراقي ولد في مدينة بغداد، وحصل على جائزة أغاخان للعمارة في عام 1986، و جائزة تميّز للإنجاز المعماري مدى الحياة[6] في عام 2015 و منح الدكتوراه الفخرية من جامعة كوفنتري البريطانية في نفس العام. درس الفلسفة في جامعة هارفارد

    كان رفعت أحد الشركاء في مكتب الاستشاري العراقي في بغداد. واكمل شهادة البكالوريوس في العمارة من جامعة هامرسميث عام 1954. ومن أعمالهِ مبنى الاتحاد العام للصناعات، ومبنى نقابة العمال، ومبنى البدالة الرئيسية في السنك، ومبنى البرلمان العراقي. ولهُ أعمال فنية أخرى فهو المصمم للقاعدة التي علق عليها الفنان جواد سليم نصب الحرية في ساحة التحرير ببغداد كما أنه صمم نصب الجندي المجهول الأول في عقد الستينات من القرن العشرين في ساحة الفردوس. وصمم أيضا العلم العراقي الأزرق المثير للجدل والذي لم يعتمد.

    تأثرت أعمال رفعت المعمارية بحركة الحداثة في العمارة ولكنها كانت ذات طابع محلي. معظم واجهات المباني التي صممها مغلفة بالطابوق الطيني العراقي وعليها اشكال تجريدية تشبه الشناشيل وغيرها من العناصر التقليدية و لكن بتكنولوجيا بناء حديثة.

    إن رفعة الجادرجي قد وصل بالعمارة التقليدية “التحدارية” كما يطلق عليها إلى المستوى الشكلي التجريدي، فأصبح ينظر إليها كمنحوتة فنية لها خصائص تقليدية مجردة حسب مفهومه، لكنه لم يتعامل مع الفراغ المعماري بتلك النظرة التحدارية أو بتلك الخلفية التقليدية، فعندما نشاهد مساقطه الأفقية نجد أنها في كثير من الأحيان تكون مساقط أفقيه مستوحات من الحداثة.

    من مؤلفاته

    للجادرجي العديد من الكتب حول العمارة ومعظم مؤلفاتهِ في التنظير المعماري، ومن كتبه:[5]

    • شارع طه وهامر سيمث.
    • جدار بين ضفتين.
    • صورة أب
    • ملف 12 لرسوم معمارية
    • ملف 8 لتصاوير كامل الجادرجي
    • مفاهيم ومؤثرات –  نحو هندسة معمارية إقليمية
    • الاخيضر والقصر البلوري – نشوء النظرية الجدلية في العمارة – 1991
    • التصوير الفوتوغرافي لكامل الجادرجي – 1991.
    • حوار في بنيوية الفن والعمارة – 1995.
    • المسؤولية الاجتماعية لدور المعمار  أو المعمار المسؤول - 1999
    • مقام الجلوس في بيت عارف آغا - 2001.
    • مقدمة الى التصميم الحضري والهندسة المعمارية في لبنان – 2004.
    •  في حق ممارسة السياسة والديمقراطية (2004).
    • في سببية وجدلية العمارة – 2006  ( جائزة الشيخ زايد للكتاب عام 2008).
    • التجديد في نهج تصميم المساجد الأثرية – 1984.

    أهم الأعمال

    من أعماله الشاخصة:[5]

    • قاعدة نصب الحرية (1958)
    • بناية البريد المركزي في السنك (1970)
    • مبنى اتحاد الصناعات الوطنية (1966)
    • مبنى المجمع العلمي العراقي (1966)
    • مبنى مجلس الوزراء (1975)
    • مصرف الرافدين (1969)

    وفاته

    توفى الجادرجي بسبب اصابته بمرض فيروس كورونا في لندن يوم الجمعة الموافق 10 نيسان 2020 بعمر 93 سنة.[7][8] ونعاه رئيس الجمهورية العراقي برهم صالح ورئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي.

تعالوا معنا نتعرف على موسوعة #المصطلحات_ الفنية_ باللغتين_ العربية_ و الانجليزية..#توضيح_ معنى_ المصطلح -1-2-.

موقع دمشق - مختارات من الفن الإفريقي

موسوعة المصطلحات الفنية باللغتين العربية و الانجليزية

منتدى تاريخ الفن و فنون الحضارة القديمة في منتدى ورد للفنون

س-ر

Surrealism السريالية

يرجع سبب تسمية هذه الحركة الفنية بهذا الاسم نسبة إلى كلمة سريالية (Surrealism) التي استعملها مؤسسها الأديب ، والناقد

الفرنسي أندريه بريتون (1896-1966م) والتي تعني البحث عن أصدق المظاهر الحقيقية للأشياء وفهم الأسرار الكامنة فيها عن طريق

التصوير ما فوق الواقع، وقد هدف بريتون من هذه الحركة الفنية أن تجعل الناس أكثر حرية في التعبير عن خواطرهم النفسية، وأن يكتشف الناس

أعمال أفكارهم الباطنية ، والمكبوتة دون رقابة من العقل الواعي، بعد أن رأى المجتمع الحديث يكبت قوى التعبير الداخلية ، ويهدم قوى الإبد اع

الحقيقية لهم، وقد كان الظهور الأول للسريالية بشكلها الحقيقي في سنة 1924م (الربع الأول من القرن العشرين) في مدينة باريس ، وانتشرت

بعد ذلك إلى سائر المدن الأوربية وخاصة إلى مدينة زوريخ بسويسرا، وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى أعاد السرياليين والمثقفين تنظيم أنفسهم

فتطورت أفكارهم ، وأصبحت تقوم على الاهتمام بكل ما يتجاوز الحقيقة العادية ، والاهتمام بعالم الباطن ، وتحرير اللاوعي، والخواطر، والحرية

الغير مقيدة في عمليتي الخيال ، والتفكير، وإدخال علاقات جديدة مستمدة من الأحلام في تعبيراتهم الفنية .

ش-ك

Form الشكل

أصل اللفظة لاتيني من لفظة (Forma) تعني الهيئة أو البناء أو التنظيم ، ويعرف الشكل بأنه مساحة أو مجموعة مساحات تحيط بها

خطوط لـه هيئة ، وإطار عام محسوس. وقد يكون الشكل هندسياً ذا بعد واحد مسطح أو بعدين طول وعرض كما في الأشكال الهندسية كالمربع

والمثلث والمستطيل وغيره أو ثلاثة أبعاد طول وعرض وعمق كالمكعب أو الهرم أو الاسطوانة أو المخروط .

Formalism الشكلية

هي أحد النظريات التي ظهرت في بداية النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والتي تمحورت حول الخبرة الجمالية ، وفلسفة الجمال ، وعلى

فكرة الاتجاه الجمالي في موضوعات الأعمال الفنية ، وتوجيهه في مناهج الدراسية للفن، والتربية الفنية بشكل أساسي. وسبب تسمية النظرية

الشكلية بهذا الاسم لأنها تتمحور حول الشكل والمظاهر الخارجية لـه في وضعه الطبيعي باعتباره الأساس الأول لفهم عناصر العمل الفني ،

وبذلك يسهل على التلاميذ عملية التذوق ، والنقد الفني لـه.

ص- أ

GalleryArt صالة عرض فنية

هي عبارة عن غرفة أو مجموعة غرف مستطيلة الشكل لعرض الآثار القديمة ، والرسوم الملونة ، واللوحات الكبيرة ، والمنحوتات الفنية ،

والكتب المتخصصة في مجال الفن. وقد تتعاطى هذه الصالة مجال البيع ، والشراء للآثار والمقتنيات الثمينة

ص-و

Profile Portrait الصور الجانبية

مصطلح يقصد به الوضع الجانبي الذي يتخذ على هيئة يظهر فيها الجسم البشري بوضع أمامي. وأما الرأس ، والقدمين واليدين فيكون بصورة

جانبية . وقد ظهر هذا الأسلوب في الرسومات الملونة ، والنقوش المحفورة على جدران الكهوف ، والمغاوير الجبلية في الفنون البدائية ، وكذلك

في عصور الحضارات ما بين النهرين ، وكذلك في عصور الحضارة المصرية القديمة الذي يتمثل في الرسومات الجدرانية في داخل المعابد

والقبور الجنائزية ، وفي النقوش بنوعيها البارز ، والغائر.

ط- ب

Naturalism الطبيعية

الطبيعية هو أحد الاتجاهات الفنية التي اهتمت بتصوير بيئة الطبيعة ، ومظاهرها الخارجية . وجاء هذا الاتجاه كرد فعل على الفنانين الذين تركز

اهتمامهم على مواضيع التصوير التشخيصي ، والمواضيع التاريخية والدينية ، ومواضيع القضايا الإنسانية ، وتهمل مواضيع الحياة الطبيعية . وقد

هدف فن الطبيعة من ذلك لاستخراج أسرار الجمال الكامن في الحياة الطبيعة ، ولفتح المجال للفنان للتنفيس عن نفسه ، وعن الشعور العاطفي

تجاه تلك الطبيعة .

ط – ر

Academic Art الطراز الأكاديمي

ترجع لفظة (أكاديميا) إلى العصر الإغريقي حيث تشير إلى (أكاديميوس) المكان الذي كان تعقد فيه المناظرات والحوارات ، والمناقشات بين

الفلاسفة الإغريقيين في المسائل الفلسفية حول الفن ، والجمال ، والأخلاق ، والأدب ، وغيرها من المسائل. و مصطلح الأكاديمي أخذ من

المدرسة التي أسسها الفيلسوف الإغريقي أفلاطون في أثنيا عام 387 ق. م تحت اسم (أكاديمي) . حيث طبقت تلك المدرسة المبادئ الأكاديمية

من خلال الالتزام، والتمسك بالقيم ، والقواعد، والمثل العليا ، والمثالية ، ومراعاة التقاليد المنطقية في الفن ، والأدب ، والفلسفة وغيرها .

Classical Style الطراز الكلاسيكي

مصطلح يطلق على الطرز الإغريقي القديم (اليوناني) الذي ساد في الحضارة القديمة في أثنيا . والذي اعتمد على القواعد الرياضية والمنطقية ،

والذهنية في المقاييس الأطوال ، والأبعاد الحسابية، والحسابات الدقيقة ، والنسب المثالية في المنحوتات الرخامية أو الحجرية في فن عمارة

المساكن والمعابد وزخرفتها أوفي فن النحت المجسمات والأعمدة ، والتيجانات أوفي الأشكال المرسومة على الجدران ، والقطع الخزفية.

Geometric Style الطراز الهندسي

مصطلح يطلق على نمط معين من العمارة التي سادت في العصور ما قبل التاريخ في حضارات حوض البحر المتوسط . وهو طراز مرتبط

بالطبيعة مستعيض في ذلك المقومات الرياضية ، والمنطقية من الخطوط والأشكال والدوائر ، والمساحات الهندسية والحسابات الدقيقة.

ظ- ل

Shadows الظلال

الظلال هي المنطقة الناشئة عكس جهة سقوط الضوء من أي مصدر ضوئي ثابت كان (طبيعي أو صناعي) على الأجسام . وتؤثر الظلال في

الأعمال الفنية في الإحساس بالعمق الفراغي (البروز) من خلال القيم اللونية القاتمة، و كذلك الإحساس بالمسافة بين الجسم والظلال التي تشغلها

على الجدار (المساحة). وأيضاً تؤثر الظلال على الإحساس بالتجسيم في الأعمال الفنية ذات الأشكال الثنائية الأبعاد فمن خلال إضافة الظلال

عليها ( التظليل) تتحول تلك الأشكال إلى أحجام ثلاثية الأبعاد .

ع- ص

Renaissance عصر النهضة الذهبي

ترجع كلمة (Renaissance) إلى الأصل الفرنسي التي تعني البحث أو البعث أو الإحياء للتراث ، والفنون الإغريقية ،

والرومانية القديمة من جديدة ، ومحاولة استلهام تلك القيم الفنية، وتقليدها في الفن . وتعتبر الفترة ما بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر هي

فترة الأزهار، والذروة في الفنون ، وسائر العلوم الإنسانية الأخرى ، وتعتبر مدينة فلورنسا هي المركز الحقيقي لبداية انطلاق عصر النهضة في

القرن (1400م) ، ويعتبر عصر النهضة عصر التقدم ، والاكتشافات ، والاختراعات ، والمعرفة ، والتطور في كل المجالات ، والعلوم ،

والفنون المختلفة . ففي مجال الفن ازدهرت حركة فنون العمارة ، والنحت ، والتصوير بشكل كبير، وظهرت الألوان الزيتية لأول مرة ، وأيضا

ظهرت اللوحات المستقلة على حامل اللوحة حيث كان في السابق يتم التصوير على الجدران، وتم اكتشاف المنظور الخطي ، والذي زاد من

مساحة العمق التي تقود العين إلى نقطة النهاية، وكذلك تم إيجاد طريقة للتجسيم ، وإظهار البعد الثالث باستخدام الضوء ، والظل ، والدرجات

اللونية مما أكسب الأشكال خاصية الاستدارة، وكما ظهرت فنون الحفر على الخشب ، وطباعة الصور على الورق ، وكذلك اهتموا بعلم التشريح

، والمنظور، وإظهار مزيد من التعبيرات ، والتفاصيل على الوجوه ، وعلى ثنايا الملابس ، والعناية بقوة الحركة .

ع – ل

Aesthetics علم الجمال

يعتبر علم الجمال أحد فروع علم الفلسفة ويهتم هذا العلم بدراسة التذوق الفني ونظريات الجمال وشروطه ، ومقاييسه . وإذا أدنا تعريف مصطلح

علم الجمال فنجد أنه يعد من أصعب المصطلحات ، حيث عجز الكثير من الفلاسفة ، والباحثين، والفنانين . على تحديد مفهوم أو تعريف موحد

لعلم الجمال . لكون مفهوم الجمال أصبح متداول بين الجميع ، ويتعاملون معه كلٌ على حسب اختصاصه. ومن ضمن التعريفات في مجال الفن

هو تفسير الظواهر الفنية ، والتجربة الجمالية بواسطة العلوم الأخرى كعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم التاريخ إلى غيره.

ع – م

Color Blindness عمى الألوان

مصطلح علمي يطلق على أحد الأمراض الوراثية التي تصيب العين البشرية ، والتي لا تستطيع المصاب بها التمييز والتفريق بين الألوان خاصة

الألوان المكملة حيث يرى مثلاً اللون الأحمر على أنه لون أخضر ، واللون الأزرق يراه على أنه لون برتقالي، واللون الأصفر كذلك على أنه

بنفسجي وهكذا ، مما يؤثر ذلك في حياته على رؤيته للأشياء سواء التي أمامه ، ومن حوله .

ف- ك

Artistic Idea الفكرة الفنية

في اللغة تعرف ( الفكرة ) بالصورة الذهنية المرتسمة في العقل لأمر ما . وأيضاً ترتيب بعض ما يعلم ليصل به إلى مجهول . والفكرة الفنية هي

الخيال الذي يراود مخيلة الفنان وتشغل تفكيره ، وحواسه الذهنية نحو مشكلة فنية ما أو رغبة داخلية ملحة تفرضها حاجة التنفيس عن المشاعر

والأحاسيس أو قضية يعاني منها الفنان إزاء واقع مؤثر من جانب سياسي أو اجتماعي أو اقتصادي أو نحوه . مما يضطره للتعبير وتفريغ

الانفعال الداخلي على سطح العمل الفني ذو بعدين أو على الأشكال المجسم ذات الثلاثة أبعاد .

ف- ن

Children’s Art فن الأطفال

فن الأطفال هو الفن الحر النقي الذي ينبعث من الأطفال منذ بداية عهدهم على الحياة ، حتى وصولهم إلى مرحلة البلوغ ، وهو فن يعبر عن

أحاسيسهم ، وشعورهم ، وعواطفهم ، وانفعالاتهم الداخلية بكل عفوية ، وصدق على سطح الورق أو على سطح آخر. وقد كان في السابق تشوب

فنون الأطفال العديد من الطرق القديمة التي كانت تقيد حرياتهم من الناحية الجسمية ، والنفسية ، من رجاء استخدامهم للأدوات فنية جافة ،

وجامدة تتمثل في الأدوات الهندسية في التصميم الصناعي. وكذلك النظرة الخاطئة التي تقوم على معاملتهم كالراشدين ، وتدريسهم بطرق التعليم

الخاصة بالكبار . مما استدعى في أواخر القرن العشرين لقيام العديد من الدراسات والأبحاث ومن أشهرها دراسة جون راسكن ، وابينزر كوك

، و فرانز تشزك وغيرهم، والذين دعوا في دراساتهم بشكل إجمالي إلى تحرير شخصية الطفل وإتاحة الفرصة لـه للتعبير الذاتي ، وأن فنون

الأطفال تعد فنون مستقلة عن الكبار والراشدين ، باعتبارها فنون لها قيمتها الجمالية ومظاهرها الإبداعية والتي تحتاج منا كل التشجيع والثناء،

وكذلك فإن الأنشطة الفنية والتعبيرات العفوية التي يقوم بها الطفل تصبح ذات معنى واضح . عندما نفهم العلاقة المتباينة بين النمو ، والتطور ،

والإبداع .

Automatism Art فن الآلية

مصطلح يطلق على أحد الاتجاهات الفنية الحديثة التي ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية ، ويقوم هذا الاتجاه على رؤية فلسفية مرتبطة

بالاتجاه البنائي نحو التصوير اللاشعور (اللاإرادي) أو تصوير الفعل الآلي حيث يلجأ فنانو هذا الاتجاه إلى عدم اعتمادهم على حامل اللوحة ”

التقليدية ” الذين يستخدمه كثير من الفنانين الآخرين في مرسمهم. بل يلجئون إلى بسط لوحاتهم الفنية على الأرض ، ويتركون الحرية المطلقة

ليديهم وللفرشاة اللونية ، وللانفعالات الذاتية .

Primitive Art فن بدائي

مصطلح عام يطلق على جميع الفنون الخاصة بالشعوب البدائية التي عاشت في المراحل التاريخية التي قسمها المؤرخون إلى ثلاثة مراحل هي

مرحلة (الباليوليتك) العصر الحجري القديم الأسفل ، ومرحلة (الميزوليتك) العصر الحجري الأوسط ، ومرحلة (النيوليتك) العصر الحجري

الأعلى (المتأخر) ، فعلى الرغم من اختلاف الفترات الزمنية بين تلك المراحل إلا إنه يجمع بين تلك الفنون عوامل مشترك تتمثل في العفوية ،

والتلقائية ، والتقشف ، والبساطة ، والواقعية في التعبير عن الرسومات والنقوش الحجرية في داخل الكهوف ، والتجاويف الصخرية سواء كانت

عنصراً يمثل حيواناً أو إنساناً أو طيراً على نحو منفرد أو مسطح وقد رسمت تلك العناصر بأوضاع جانية خالية من التعقيد ، ومن إبراز

التفاصيل الدقيقة وكما أنهم لم يعمدوا إلى الالتزام ، والتقيد بقواعد الفن في المنظور والنسب والظل والنور في رسومهم.

Op Art (Optical Art) فن الخداع البصري

كلمة (أوب Op) تعد اختصاراً للكلمة ((Optical، وهي تعنى البصري ، والمقصود منها (Optical

Illusion Art) أي فن الخداع (الأوهام) البصري ، وأصل الكلمة لاتيني ويعني متعلق بالبصريات ، وفن Op Art))

هو اتجاه فني ظهر حديثاً في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1960م ، وهو اتجاه يتبنى الاتجاه اللاموضوعي في الفن أو التصميم من خلال

الاعتماد على الأشكال الهندسية ذات الزوايا الحادة من المربع والمستطيل ، والدوائر المتداخلة ، والخطوط الدقيقة، والنقاط المتقاطعة في التعبير

الفني ، وكذلك الاعتماد على الألوان المتضادة القوية بلونين الأبيض والأسود، والعمق المتدرج لإحداث خداع بصري ، وشكلي في عين الرائي

وبأن الأشكال الهندسية تتحرك تبعا للتغيير الذي يحدث في داخل نظام الرؤية ذاته ، وأن الخطوط المستقيمة مقوسة ، وأن الأشكال البعيدة

تقترب.

Popular Art (Pop Art) فن الشعب

فن شعب هو أحدا الاتجاهات الحديثة التي ظهرت بداية في أواخر الخمسينيات الميلادية في إنجلترا، وانتشر بشكل شائع في أمريكا في مطلع

الستينيات الميلادية من القرن الماضي . وسبب تسميته بفن الشعب نظراً لارتباطه بتحقيق استجابات ، ومتطلبات الشعب في القضايا التجارية ،

والسياسية ، والاقتصادية ، والدعائية من خلال توظيف في عملية التشكيل الفني لخامات متعددة أو منتجات تجارية متداولة ، أو رموز فنية

متعارفة أو أحداث شعبية يفهمها عامة الشعب في الغالب . وأيضا فقد سمى هذا الاتجاه بعدة مسميات منها فن الجماهيري أو الفن التجاري أو

الواقعية الجديدة أو الدادية الجديدة .

Arabesque (الرقش العربي) فن التوريق

(الآربيسك) كلمة لاتينية تعني زخارف نباتية مجردة ، هو مصطلح أطلقه الباحثون الغربيون على نمط الزخارف الإسلامية النباتية التي قوامها

الخطوط المنحية والتي تعتمد على عنصر أغصان ، وفروع النباتات المحورة أو المجردة ، وما تحتويه من الأوراق والأزهار والثمار ، بصورة

متداخلة ومتشابكة مع بعضها البعض ، مع حرص الفنان المسلم على الاهتمام بعناصر التصميم من التقابل والتكرار والتماثل ، لإضافة مسحة

هندسية عليها .

Non-Figurative الفن الغير تشخيصي

مصطلح يطلق على الفنون التي لا تهتم بتصوير الأشخاص ، والحيوانات والمواضيع التي تحاكي مظاهر الطبيعة، حيث يتجه فنانو هذا الاتجاه

نحو الموضوعات التجريدية أو التعبيرية التجريدية بحيث يطلقون لأنفسهم العنان لاختيار الموضوع تلقائياً ، وترك الانفعالات الذاتية الداخلية التي

تجول في داخله لوضع الألوان ، والخطوط ، والأشكال بطريقة عفوية ( غير مقصودة لتشكيل) .

Non-Objective الفن الغير موضوعي

هو الفن المجرد من الغرض (الرسالة ) الواضحة أو من الأسماء والعناوين، ويصعب على العين المشاهد تحديد معالم التكوين البنائي للعمل

الفني أو للأشكال ، والعناصر الفنية والألوان والخطوط الموجودة في العمل الفني ودلالاتها الرمزية أو محاولة ربطه بما هو موجود في الطبيعة

على خلفيتنا الذهنية ، والثقافية . لأنهم يعتمدون على رؤية فلسفية تقوم على أن الفن يحمل قيمة جمالية بغض النظر عن الموضوع (الفن لذات

الفن) ،

Metaphysical Art فن ما وراء الطبيعية (الميتافيزيقيا)

يعتبر فن الماورائية (فن الغرائبي) أو التخيلي أحد الاتجاهات الفنية التي مهدت لظهور الاتجاه السريالي بعد خمسة أعوام، وقد أسست هذه

المدرسة عام 1910م في إيطاليا ، وهو اتجاه فني يقوم على فلسفة التعبير الفني لما وراء الطبيعية (واقع يفوق الواقع) من خلال ما يرتبط

بالمخيلة ولا وجود لـه في الواقع .من خلال تصوير الايهامي لعالم من الحلم أو عالم غريب غير مألوف عالم غريب خالي من أي نمط من أنماط

الحياة أو الحركة ، فالعناصر الفنية تبدو ساكنة غير متحركة . مما تثير في أنفسنا الشعور بالخوف ، والوحشة ، والقلق ، والدهشة والعزلة

والفراغ ، وعادة ما تتضمن أعمالهم الفنية بعضاً من الرموز الضمنية أو المبهمة القريبة من اللغز في أشكالها المرئية .

Minimal Art الفن المختزل (الأدنى)

يسمى هذا الاتجاه الحديث بعدة مسميات منها الفن الابتدائي (Primary Structure) لأنه يعتمد على البنائية الأولية

للعناصر الشكلية المجسمة ، وكذلك مسمى الفن الألفبائي (A.B.C Art) لأنه فن يعتمد على التدرج ، وقد ظهر هذا الفن في أمريكا

في أواخر الستينيات الميلادية في الفترة ما بين 1960- 1970م . وقد جاء ردة فعل على الاتجاهات الفنية السائدة في أمريكا وأوروبا مثل

التجريدية والتعبيرية ، والتشخيصية ، والسريالية . وقد قام هذا الاتجاه على الدعوة إلى الفن النقي الخالص في بناء أعمالهم. أي أن الشكل الفني

المجسم لا ينبغي أن يحمل أي صفة أو أي دلالة تدل على أي شئ في الحياة ، بل ينبغي أن يدل على نفسه فقط .

Prehistoric Arts فنون ما قبل التاريخ

مصطلح يطلق على العصر الحجري القديم (الأسفل) وهي فنون لحضارات قديمة ضاربة القدم سبقت ظهور الحضارات التاريخية المعروفة لدينا

فيما بعد، وقد قسم المؤرخون فنون ذلك العصر إلى ثلاث مراحل هي : (المبكرة ، والوسطى ، والمتأخرة ) وجميعها امتدت خلال أربعة عصور

جليدية استمرت ملايين السنين أي حوالي 50000ألف سنة قبل الميلاد. ويقابل هذا العصر الفترة الأخيرة من العصر الجيولوجي الرابع من

تاريخ تكون العالم ، حيث كان قارات العالم تختلف وجودها عن واقعها الحالي في أيامنا هذه . وقد استخدم إنسان هذا العصر آلات وأدوات بدائية

من خامات طبيعية من الحجر الصواني وفروع الأشجار الضخمة ، العظام ، والعاج ، والأنياب ،والقرون الحيوانية، و الصدف والقواقع البحرية

تساعده في مناحي حياة ونشاطاته الإنسانية من الصيد والقنص ، والدفاع عن نفسه وأسرته ، ولم يستخدم الإنسان النار إلى في المراحل المتأخرة

من هذا العصر.

Artist الفنان

يعد مصطلح الفنان من المصطلحات المتعددة المعاني فالرسام فنان ، والنحات فنان ، والمصور الضوئي فنان ، والمصمم فنان حتى أصبحت كلمة فنان لا تقتصر على فن معين أو مهارة بعينها. إلا أن معظم الباحثين يتفق على إطلاق لفظ فنان على صاحب الموهبة الفنية . ويعرف الفنان
عادة على أنه صاحب العمل الفني .

ق- ي

Linear Quality القيمة الخطية

يمكن تحديد القيمة الجوهرية للخط على مدى الدور الأساسي الذي يلعبه الخط في اللوحة الفنية من ناحية نوعه ، أو من ناحية مدى سمكه من الخط الرفيع إلى الخط السميك ، أو على مدى ثباته من الاستقرار والهدوء إلى التوتر والقلق ، أو على مدى قوته وضعفه ، أو على مدى استقامته
وصرامته أو انحنائه وتموجه ، أو على مدى الإحساس والإيحاء الذي يعطيه للرائي من معاني الانكسار والرقة ، والليونة والاتزان والحركة .

Aesthetic Values القيم الجمالية

مصطلح يقصد به النماذج المثلى التي من الممكن أن نقيس بها الأعمال الفنية الأخرى بما تحتويه من قيم جمالية من ناحية مثالية التكوين ، وتطبيقه للقواعد ، والقوانين الفنية ترابط العلاقات الخطية واللونية ، وترابط الأشكال ، وانسجامها مع بقية العناصر الفنية ، والتوازن وغيرها من عناصر وأسس التكوين العام .

Value القيمة

يقصد بمصطلح القيمة غالباً القيم اللونية التي تتدرج من الفاتح ، والغامق في اللوحة الفنية. حيث يمكن الحصول على درجات من اللون الفاتح من خلال إضافة اللون الأبيض إلى لون معين نريده ويصبح بذلك قيمة لونية عالية . وعند الرغبة في الحصول على درجات من اللون القاتم يتم
إضافة اللون الأسود إلى اللون الذي نريد تقتيمه ويكون بذلك قيمة لونية منخفضة .

ك-ر

Chroma (الكروما)

هي الصفة التي تدل على مدى نقاء اللون أي تشبعه ، ويرتبط تشبع أي اللون بمدى نقائه أو بمدى مزجه مع الألوان الأخرى المحايدة من اللون الأبيض ن واللون الأسود وقد تدخل الدرجات الرمادية في ذلك وهي الدرجات التي بين اللونين السابقين .

ك- ل

New Classicism الكلاسيكية العائدة

لقد أدى قيام الحركات العلمية للاكتشافات الأثرية في جنوب روما لمدينتي بومباي ، وهيركيولينيم الأثريتين إلى ظهور المدرسة الكلاسيكية الجديدة في أواسط القرن الثامن عشر بدعوة من الفنانين الكلاسيكيين إلى التقليد ، والمحاكاة واسترجاع الفكر الكلاسيكي لتلك الآثار الرومانية واليونانية القديمة بعدما أن طغى في الفن مبالغات فن الباروك ، وفن الروكوكو في الزخرفة ، وفي الترف المبالغ فيه. وسبب تسمية الكلاسيكية الجديدة بهذا
الاسم كونها حركة ( نزعة فنية) لا تبحث في التراث القديم للمثالية الجمالية فحسب ، بل كذلك عن السلوك والشجاعة ، والوطنية، والفضيلة . وتقوم الكلاسيكية على الجمال المثالي في كل شي الذي يشمل الأشخاص ، و المباني ، وقيم الفضيلة ، والسلوك ، والشجاعة ، والوطنية ، وقد سعت الكلاسيكية تطبيق القواعد الفنية الصارمة في التركيب الفني من ناحية المنظور الهندسي ، والنسب المثالية في الأحجام والأطوال ، والعمق والعلاقات الرياضية فيما بين الأشكال المرئية، والخطوط الصارمة ، والألوان الرصينة القاتمة .

ل- و

Venetian Red Color اللون الأحمر الفينيسي

هو اللون الذي تم استخلاصه قديماً من الأكاسيد الحديدية من الحديد والنحاس بخلطات مكلسة لاستخدامه في مجال التصوير الجداري ، وسبب تسمية بهذا الاسم لأنه يرجه اكتشافه الفنانون الإيطاليون قديمًا في مدينة فينسيا الإيطاليةً.

Vermillion Red Color اللون الأحمر القرمزي

هو لون شديد الحمرة ، والوضوح ، ويوجد في الطبيعة مع شوائب ثانوية أخرى من اتحاد كبريت ، والزئبق ( كبريتور الزئبقيك) ، الاسم العلمي لهذا اللون هو (الزّنجُفر) . وقد اكتشف هذا اللون الكيميائيون العرب في القرن الثامن الميلادي .

Tint لون مخفف

هو اللون الناشئ عن درجة من درجات اللونية الفاتحة من خلال إضافة اللون الأبيض مع أي لون أخر. وبذلك يتحول قوام هذا اللون من اللون الشفاف إلى اللون المعتم . ويخف معه كذلك قوته ، وطول إشعاع موجته اللونية .

Body Color لون معتم

اصطلاح يطلق على الحالة التي يتم فيها تحول اللون المائي الشفاف إلى لون مائي معتم قريب من ألوان الجواش. من خلال عملية خلط أو إضافة الألوان المائية المحادية (اللون الأبيض ،واللون الأسود) مع أي لون مائي آخر .

م- ت

Museum متحف

أصل كلمة المتحف ترجع إلى الأصل الإغريقي
(Mouseion) ويعنى المكان المرتبط بأرباب الفكر، والفلسفة ، والحكمة . والمتحف هو عبارة عن مبنى مستقل يحتوي على مجموعة كبيرة من المعروضات النادرة، والآثار القديمة ، والتحف الأثرية، والأعمال الفنية بقصد تأدية مجموعة من المهام الرئيسية من حفظ الموجودات الثمينة، والعمل على صيانتها باستمرار ، ودراستها ، وإجراء المزيد من البحوث العلمية عليها ، وتسجيل ، وتوثيق البيانات ن والمعلومات الخاصة بها ، ليسهل تعريفها، والتمتع عند مشاهدتها أو عرضها .

Open Air Museums متاحف الهواء الطلق

هي الأماكن التي يتم فيها عرض الأعمال الفنية ، والمجسمات المنحوتة في الأماكن ، والميادين ، والحدائق العامة الهواء لكي تتعايش مع محتويات الطبيعة من حولها ، وتهدف هذه المتاحف إلى إضافة قيم جمالية لتلك الأماكن العامة ، وزيادة الارتباط بين الجمهور ، والعمل الفني ، وتعتبر كذلك كمجال للدراسة ، والبحث لمهتمين ، والدارسين ، ولعامة أفراد المجتمع . وتعتبر حدائق الببلفدير أول نموذج للمتحف المفتوح التي حولها جوليوس الثاني إلى متحف الهواء الطلق.

Polychrome متعدد اللون

مصطلح يطلق على الأعمال (اللوحات) الفنية التي تحتوي على مجموعة لونية مختلفة ، ومتعددة من الألوان المحايدة ، والألوان الباردة ، والألوان الحارة ، والألوان المنسجمة ، والألوان المكملة ما إلى ذلك . ويكثر استخدام مثل هذه المجموعات اللونية المتعددة خاصة في الأعمال الزخرفية بأنواعها المختلفة . كما في فن الزخرفة الهندسية والنباتية ، والخطية ، وغيرها والتي شاعت في عصر الحضارة الإسلامية .

م- س

Futurism المستقبلية

وسبب تسمية المستقبلية بهذا الاسم لأنها تهدف إلى مقاومة الماضي ، والأشياء التقليدية ونبذ الفنون السابقة لها. والبحث عن الأشياء الغير مألوفة التي تتحرك ، وتتغير ، وتجري بسرعة . والمستقبلية هي حركة أدبية ثقافية فنية ظهرت في إيطاليا عام 1909م . ولكن سرعان ما انتقلت إلى فرنسا ، وذلك عن طريق البيان الذي أصدره مجموعة من الفنانين التشكيليين المستقبليين الذي دعوا فيه المثقفين ، والفنانين الفرنسيين الانخراط في هذه الحركة ، وبعد ذلك انتقلت لتشمل أوروبا ، وأمريكا. وقد أسس هذه الحركة الشاعر الإيطالي فيليبو تومانو مارينيتي (1876-1944م) ، وتقوم المستقبلية في أساسها على التغيير المستمر بفاعلية في ذلك القرن ، وعلى السرعة الخارقة والاستمرارية ، والحركة الدائبة، ومظاهر العنف، والقوة، ومظاهر العصر الصناعي الحديث ، والتقدم التقني الذي تعشه أوروبا في ذلك الوقت ، وإيجاد أشكال فنية جديدة تناسب ذلك العصر .

م- ض

Content المضمون

المضمون هي الرسالة التي يريد الفنان إيصالها للجمهور، والمتلقين سواء كانوا متذوقين أو أشخاص عاديين من خلال عمله الفني ( لوحة ، قطعة نحت ، خزف وغيره) . سواء كانت هذه الرسالة ذاتية نابعة من الفنان نفسه أو موضوعية نابعة من المحيط الاجتماعي الذي يعيشه الفنان أو في داخل إطار الخصوصية الخاصة للفنان أو فرد من المجتمع أو في داخل إطار العمومية العامة للمجتمع والبيئة ، والدولة والإقليم وغيره ، أو كونها تحمل صفة لقضايا محلية ملحة أو قضايا دولية ضرورية. فمهما كانت الرسالة .

م- ع

Aesthetic Criterion المعيار الجمالي

هو المقياس الذي من خلاله نستطيع الحكم على الأعمال الفنية ، والتقدير لها وفق طرق وأساليب وضوابط محددة . وقد قامت عدة دراسات نقدية لوضع معيار مناسب لجميع النقاد والمتذوقين والطلاب لتحليل الأعمال الفنية وإصدار الأحكام عليها من خلال عدة خطوات علمية .

م- ل

Texture الملمس

هو التعبير عن القيم ، والخصائص السطحية للأشياء ، والمواد المختلفة ، والذي يمكن إدراكه والإحساس به من خلال حاسة اللمس (Touch) أو الإدراك البصري
(Visual Perception) أو بهما معاًً، وفي مجال الفنون التشكيلية الثلاثية الأبعاد كما في فنون العمارة ، وفنون النحت على الخامات المتعددة (من الطين أو الخشب أو الجص أو البرونز أو الحجر أو الرخام … وغير ه ) فإنه عادة يرتبط بحاسة اللمس لإعطاء الإحساس المختلف في أوجه المتعددة للمجسم المنحوت. أما في الفنون الثنائية الأبعاد ( من رسوم التصميم أو الرسم الزيتي أو الرسم التشكيلي بأقلام الرصاص أو الفحم أو الأحبار … ونحوه)

م- ن

Perspective المنظور

كلمة المنظور مشتقة من الكلمة اللاتينية (Perspective) وتعني أثر المسافات ، والأبعاد على مظهر الأشكال ووجودها، ويعرف المنظور بأنه أحد قواعد الفن الأساسية الذي يهدف إلى تمثيل الأشكال (الأجسام) الثلاثية الأبعاد على مساحة مسطحة ذات بعدين من نقطة تلاشي ثابتة واحدة أو اثنتين . بحيث تكون هذه الأشكال المرسومة تتفق مع رؤيتنا لها في الواقع الذي أمامنا.

ن- ظ

Gestalt Theory النظرية الشكلية (الجشتالت)

(الجشتالت) كلمة ألمانية الأصل وتعنى الشكل. وهي أحد النظريات النفسية في السيكولوجية التي ظهرت في أوائل العشرين في عام 1912م وفي ألمانيا ، وقد عرفت هذه النظرية في بدايتها باسم (مدرسة الجشتالت) أو المدرسة الكلية ، هي تقوم على أساس النظرة (الرؤية) الشاملة ، والكلية للشكل أو لمجموعة من ( الأشكال أ والأشياء أو الصور… ) المرئية بواسطة الإدراك البصري بالعين المجردة ليتم إدراكها بالعقل
البشري فتحدث الاستثارة المرئية. وليس الاعتماد على الجزئية المركبة التي تحتويها لك الأشياء . بمعنى أن ننظر إلى الكل ، ومن ثم إلى الجزء أو التحليل المجزأ لذلك الشكل .

Purism النقائية (الصفائية)

هي حركة فنية نشأت كرد فعل على الاتجاه التكعيبي بعد ظهور الاكتشافات العلمية ، وخاصة النظريات العلمية الخاصة باللون ، والضوء. حيث تقوم هذه الحركة على الحرص على الصفاء (النقاء) في اللون الموضوع على سطح اللوحة (أي غير مخلوط أو ممزوج بلون أخر)، والبساطة ، والرشاقة في الخطوط الخارجية ، والمساحات الشكلية للعناصر، والتسطيح البعدي في الرسم ، والتوزيع المتزن ، والوضوح في الموضوع،
والفكرة ، والاستقرار الكامل في التكوين العام ، والسعي إلى إيجاد نمط من العلاقات المتفاعلة، والمتداخلة بين الخطوط الرأسية، والأفقية ، والمساحات اللونية في العمل الفني ،

ن-م

Type النمط (طراز)

مصطلح عام يطلق على الطابع التعبيري المميز الذي يعكس الخبرة الشاملة للفرد أو الفنان أو الطفل بكل مقوماتها. وكما أن النمط (الطراز) من المظاهر المميزة التي تميز بين الأشكال ، والأساليب، والأنواع ، والطرق ، والأصناف الفنية التي اتسمت بها فنون الحضارات القديمة في شتى مجالات أو فنون الاتجاهات الفنية الحديثة ، والمعاصرة أو فنون الأطفال وما إلى ذلك.

Prototype النموذج الأصلي

هو النموذج المثالي الذي يتضمن أشكال مجسمة لها أبعاد ثلاثة توضع أمام التلميذ أو تعرض عليه لكي يقتدي ، ويحتذي به في أعماله اللاحقة . أو لكي يحاكيه ، ويقلده بقواعده الفنية من المنظور، والظل ، والنور، النسب الرياضية ونحوه على سطح الورقة . بهدف تعويد الأطفال على النقل الحرفي ، و تقوية الملاحظة في التفاصيل الدقيقة، والتعود على رسم الأشكال المجسمة .

و- ح

Fauvism الوحشية (الفوفية)

الوحشية مصطلح أطلقه النقاد الفنيين سخرية على مجموعة من الفنانين الذين تبنوا هذا الاتجاه في أحد المعارض الفنية بباريس سنة 1905م نظراً لغرابة أسلوبهم الفني الذي يخالف الفنون التقليدية في ذلك الوقت. والوحشية مدرسة فنية ظهرت في مطلع القرن العشرين تقوم على التحرر من الأشكال التقليدية ، وعلى معالجة الألوان الصارخة الصافية أو الألوان الفاقعة الغير مخلوطة بصورة تلقائية سواء كانت ألوان بارة أو ألوان حارة ، والعمل على تشويه الأشكال البصرية وتغييرها على اعتبار أن عنصر الشكل عنصر عفوي ، مع حرص الفنان على تحديد هذه الأشكال بخطوط سوداء في أغلب الأعمال الفنية ، فالألوان في نظر هذه المدرسة يعتبر وسيلة أساسية للتعبير كونها تترجم المشاعر ، والانفعالات ، والأحاسيس والتوتر في داخل الفنان نفسه.

و – ق

Realism الواقعية

الواقعية أحد المدارس الفنية التي ظهرت في النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي ، وكان الدافع وراء ظهورها هو معارضة المدارس التقليدية التي قامت على المثالية الجمالية القديمة كمدرسة الكلاسيكية الجديدة، وعلى المدارس الفنية التي قامت على الإفراط في العواطف والأحاسيس كالمدرسة الرومانسية . وقد اقتصرت الواقعية على تصوير الحقيقة ، والأشياء الواقعية الموجودة في الحياة بكل تناقضاتها. فهم يرون
أن الواقع هو أسمى أهداف العمل التشكيلي ، ولذا قامت الواقعية على الابتعاد عن الابتكار ، والخيال في موضوعاتها، وأيضاً عن الموضوعات المقتبسة من التاريخ ، والاعتماد على انتقاء كل ما هو مثير للاكتئاب في المجتمع أو كل ما هو مثير في الحياة اليومية الواقعية المحيطة بهم . أوكل ما هو حقير، ووضيع . من مظاهر الفقر المدقع ، والعوز الشديد، والبؤس ، والحرمان ، والغنى الفاحش ، والثراء ، والحزن، و الواقع المؤلم لجميع الطبقات الكادحة كالعمال ، والفلاحين ، والمظلومين غيرهم .

و -ح

Unity الوحدة (تآلف)

الوحدة في العمل الفني هو نظام خاص من العلاقات الفنية من الألوان، والخطوط ، والأشكال وغيره التي تعمل على ترابط ، وتماسك سواء المكونات العامة أو أجزاء التفصيلية في العمل الفني على نحو متسق ، ومتحد ، ومنسجم ، ومتآلف ضمن منظومة واحدة . والوحدة تعد أحد الأسس الأساسية في التكوين أو التصميم ، وتحقيقها في أي عمل فني يعد أحد المتطلبات الرئيسية لإنجاحه من الناحية الجمالية ، وكما أنها تمنحنا الإحساس بالكمال فيه.

المتمرده الجميله الغاليه
نقلت لك ما سجلته في شات المنتدى لتقومي باضافته في قاموس المصطلحات الفنيه حسب ترتيبه .. علما بان المصدر :
كتاب الفن في القرن العشرين -للدكتور محمود البسيونى – دار المعارف 1983

الواقعيه الاشتراكيه … Socialist realism

التكعيبيه الاندماجيه … Synthetic cubism

الاندماجيه … Synthetism

الرمزيه … Symbolism

الرومانتيكيه … Romanticism

الواقعيه … Realism

الباوهوس … Bauhaus

الباروك … Blaue Reiter

التجريد … Abstractionism

التعبيريه التجريديه … Abstract expressionism

التجريد الهندسي … Geometric abstraction

التكوين … Composition

التوليف … Collage

التكعيبيه التحليليه … Analytical cubism

الفن الحركي … Kinetic art

تعالوا معنا نتعرف على موسوعة #المصطلحات_ الفنية_ باللغتين_ العربية_ و الانجليزية..#توضيح_ معنى_ المصطلح -1-1.

توضيح معنى المصطلح


أ – ت

Artistic Balance الاتزان الفني

الاتزان الفني هو أحد أسس الأساسية في التصميم ، ويحدث التوازن في العمل الفني نتيجة توزيع العناصر الفنية المختلفة بطريقة متعادلة في أرجاء اللوحة بحيث يتشابه نصفا اللوحة في تكرارات الأشكال ، وفي أحجامها ، وأوضاعها ، وألوانها في كلا النصفين ، وهذا يسمى بالتوازن التماثلي ويستخدم بكثرة في مجال العمارة وفي الأعمال الفنية الوقورة والمحافظة . أما التوازن اللاتماثلي فهو يحدث من خلال وجود أشكال لا تتشابه في النصف الأخر ، ولكنها تكون مساوية ، ومعادلة لـه في الوزن البصري من خلال الرؤية

Melody أتساق

هو أحد المصطلحات التي استعيرت من عالم المسموعات إلى عالم المرئيات، وهو مرادف لمصطلح الانسجام . وهو نظام يقوم على إيجاد مجموعة من العلاقات الظاهرة أو المحسوسة بين العناصر الفنية المختلفة على نحو متوافق ، ومتآلف، والاتساق يعد من أهم الخصائص ، والصفات التي ينبغي أن تتوفر في التصميم المنتظم ، والجيد.

أ- ح

Monochrome أحادي اللون

مصطلح يقصد به التلوين بدرجات متعددة من لون واحد . من خلال إضافة قيم لونية أخرى على اللون نفسه مما قد تزيد من قتامة اللون أو على العكس . ويستطيع الفنان بذلك الحصول العديد من الألوان بواسطة لون واحد .

أ – د

Visual Perception الإدراك البصري

هي عملية إدراكية تتداخل معها العديد من العمليات العقلية، والسيكولوجية ، والنفسية والذاتية حيث تجري العملية بناء على الاستثارة للأعضاء الحسية ممثلة في الجهاز البصري الحساس وعنصرها المستقبل هو العين من خلال الضوء المنعكس من المرئيات. حيث تستقبله العين بواسطة العدسة الشبكية فيتكون في داخله صورة مرئية . ومنها تقوم الأعصاب بنقلها إلى خلايا المخ على هيئة إشارات، ليستجيب المخ البشري لهذه الاستثارة فتحدث عملية فسيكولوجية داخلية تسبب الوعي، والإحساس بالأشياء ، ومن ثم يقوم بعملية التحليل، والتأمل ، وإدراك العلاقات القائمة بين أجزاء الشكل ، وثم يعيد تأليف تلك الأجزاء في هيئتها الكلية مرة أخرى . فتزيد استجابته ، ورغبته في التفكير بشكل مستفيض. فيدرك الإنسان المرئيات التي رائها ويتعرف عليها.

أ – س

Calligraphic Style أسلوب خطي

هو الأسلوب الفني الذي يعتمد في تكوينه الأساسي على عنصر الخط بأنواعه العديدة ، وبالإيقاعات الخطية الموجود في حروفه . و مصطلح (Calligraphic) يرجع إلى الأصل الإغريقي (كليجرافيا) وهي بمعنى الخط الجميل أو الجيد . ولقد لعب الخط العربي دوراً بارزا في الفن الإسلامي واعتبر مصدراً ملهماً لكثير من الفنانين المسلمين ، وقد تم توظيفه مع مجالات الزخرفة في داخل المساجد ، والجوامع ، والقصور ، وعلى أغلفة المصحف الشريف ، و المخطوطات العربية ، وفي الفنون التطبيقية وغيرها.

Styles Art أساليب فنيه

المقصود به هو مجموعة من المظاهر الرئيسية المميزة لفن ما من الفنون المتعددة . بحيث يعطيه شخصية متميزة ، ومستقلة لا يمكن بعدها خلطه بأي أسلوب فني أخر. فيقال مثلاً هذا العمل من الطراز الحضارة المصرية القديمة أو طراز الحضارة اليونانية أو الحضارة الإسلامية ونحوه . ففي داخل أي حضارة معينة أو عصر من العصور التاريخية


Principle of Design أسس التصميم

هي المفردات التشكيلية التي تسهم في البناء التشكيلي وتحقيق الأبعاد جمالية ، والموضوعية ، والوظيفية ، والفكرية في العمل الفني (التصميم) وترتبط بعلاقات متبادلة مع العناصر والأسس التي تجاورها على مسطح العمل(التصميم ). وهذه الأسس ينبغي على الفنان (المصمم) مراعاتها في الأعمال الفنية وتتمثل في الاتزان ، والحركة ، والتكرار، والتأكيد ، والتضاد والتقابل ، والوحدة ، والإيقاع ، والسيادة، والتناسب ونحوه .

ا-ف

Horizontal الأفقي

الخط الأفقي هو خط مستقيم يقع على مستوى عين المشاهد ، وهو يعلو وينخفض تبعاً لعلو وانخفاض المشاهد عن سطح الأرض ، ويعد الخط الأفقي أحد الخطوط التي تتخذها بعض تصميمات الأعمال الفنية نحو المدار الأفقي ، وتعمل الخطوط الأفقية كأرضية أو قاعدة لكل الأشكال أو الخطوط المرسومة فوقعها ، فعند لتك الأشكال المرسومة نستشعر باستقرارها ، وثباتها على أرضية ما . وقد يوحي الخط الأفقي الإحساس بمعاني بالراحة ، والهدوء والشعور بالأمان ، والسكون ، والوقار وخاصة إذا كانت الأشكال واقعة في الجزء السفلي من التصميم أو التكوين .

أ – ل

Poster Color الوان جواش

هي نوع من أنواع الأصباغ الكيميائية المركزة ، وهي ألوان نقية ذات لون براق تذوب في الوسيط المائي ، وهي تعطي سطح الورق بطبقة سمكية ، ومسطحة ، ذو ملمس ناعم . و توجد هذه الألوان في الغالب على هيئة أنابيب معدنية أو على هيئة عبوات بلاستيكية أو زجاجية كبيرة ، وتستخدم هذه الألوان خاصة في أعمال الملصقات(اللوحات) الإعلانية ، وفي الموضوعات التعبيرية الزخرفية ، وفي التصميمات المعمارية .


Encaustic Color ألوان الشمعية

هي ألوان زيتية سميكة لها بريق للامع مخلوطة بمواد عديدة من الشمع النقي ، والزيت ، والغراء ، والأصباغ اللونية ، ومواد مثبتة ، ومحاليل كيميائية أخرى . وتثبت تحت درجة حرارة منخفضة تقريباً. وقد استخدم التلوين بالشمع قديماً في داخل المعابد والقصور، والأضرحة في فن التصوير الجداري كما في الحضارة المصرية حيث تخضع لأسلوب ، وطابع خاص في التلوين . أم في وقتنا الحاضر فإن الطلاب في مختلف المراحل التعليمية يستخدمونها في للتعبير عن موضوعاتهم الخاصة على سطح الورق نظراً للمزايا التي تتمتع بها ، وهي توجد غالبا ً في الأسواق على هيئة أصابع لونية مشمعة.

Cool Colors الألوان الباردة

سميت الألوان الباردة بهذا الاسم نسبة إلى اتفاقها مع لون الماء والسماء ، وهي تبعث على النفس أو المشاهد على الشعور بالبرودة والإحساس بان المساحات التي تظهر فيها تبدو أقل من مساحتها الفعلية وكذلك بالنسبة للأشكال أو المجسمات التي تميل إلى الألوان البادرة فإنها تبدو أخف ثقلاً من شكلها الفعلي , لأنها تحمل صفة الانكماش ، وتضم مجموعة الألوان البارة اللون الأزرق ، والألوان التي تدخل في درجته من اللون البنفسجي المزرق ، والأخضر المزرق.

Hot Colors الألوان الحارة

سميت الألوان الحارة بهذه الاسم نسبة إلى اتفاقها مع لون النار، والحرارة ، والدم ،وهي تبعث في النفس أو المشاهد الشعور بالسخونة ، والإحساس بأن المساحات التي تظهر فيها تبدو أكبر من مساحتها الفعلية وكذلك بالنسبة للأشكال أو المجسمات التي تميل إلى الألوان الحارة فإنها تبدو أثقل وزناً من شكلها الفعلي , لأنها تحمل صفة الانتشار وتضم مجموعة الألوان الحارة مثل اللون الأحمر واللون الأصفر ، واللون البرتقالي وهو الناتج من خلط اللونين السابقين ، والألوان القريبة منها من اللون البرتقالي المحمر والبرتقالي المصفر ، وأيضاً يدخل اللون البنفسجي المحمر والأخضر المصفر.

Contrast Colors الألوان المتباينة

هي الألوان التي نشعر بها بصرياً أنها تختلف في درجة الاختلاف اللونية فيما بينها عند تجاورها . فمثلاً عندما يتجاور لون فاتح بجوار لون غامق يحدث عملية التباين في الألوان . بيد أن التباين قد يكون في التسمية أو في الكثافة أو في المساحة أو في الدرجة أو في الأشكال اللونية .

Complementary Colors الألوان المتكاملة

هي الألوان التي تكمل أو تقابل بعضها البعض في دائرة الألوان المعروفة : فاللون الأزرق يقابله اللون البرتقالي ، واللون الأحمر يقابله اللون الأخضر ، واللون الأصفر يقابله اللون البنفسجي .

أ – ن

Harmony الانسجام

أحد العناصر الأساسية في التصميم ، وكذلك في العمل الفني، وهو يعنى بالموائمة بين مكونات العمل الفني في الشكل والخط ، واللون ، وغيره . لكي يصبح العمل كأنه وحدة واحدة مترابطة ، ومنسقة ، ومتكاملة مع بعضها البعض.


Color Harmony انسجام اللون

هي عملية بصرية تحددها حساسية العين للألوان الموجودة في العمل الفني سواء المنسجمة والمختلفة لإعطاء حكم على مدى اشتراك أو ترابط بين لونين أو أكثر في أصل اللون ، ودرجة القيمة والنصوع الظاهري للون، و قيمة التشبع اللوني.

أ – هـ

Vibration الاهتزازات

الاهتزازات في الفن هي الاهتزازات التي توحي بنوع من الخداع البصري لخلق شعور بالحركة أو بالاهتزاز في عين المشاهد من خلال أسلوب الخطوط المتكررة والمتذبذبة والمتداخلة في الاتجاهات الرأسية والأفقية والمائلة وغيرها أو بواسطة الدرجات اللونية المتدرجة والمتضادة أو بواسطة الأشكال الهندسية، والعناصر الفنية الأخرى التي يحتويها العمل الفني .

أ – ي

Rhythm الإيقاع

الإيقاع مصطلح يقصد به تردد الحركة أو الكتل
أو المساحات أو الألوان بصورة منتظمة غير آلية بحيث تجمع بين الوحدة، والترتيب، والتغير على نحو متماثل أو مختلف أو متقارب أو متباعد بحيث يفصل بين كل وحدة ، وأخرى مسافات تعرف بالفترات(الفواصل) . ويعتبر الإيقاع أحد العناصر الأساسية في التصميم (التكوين) الذي يجعل عين المشاهد تتنقل (تتحرك) بطريقة موقعة ، ومكررة سواء على الخطوط أو الأشكال أو الألوان وغيرها من العناصر الموجودة في العمل الفني.

Even Rhythm الإيقاع الرتيب

هو الإيقاع الذي تتشابه فيه الأشكال ، والأحجام ، والكتل في جميع أوجهها ، وأوضاعها ، وتتكرر على نحو آلي طبق بعضها البعض ، مما يؤدي هذا التطابق التام ، والمنتظم إلى الشعور بالممل ، والرتابة في التصميم أو التكوين العام .

ب – أ

Baroque الباروك

الباروك) كلمة برتغالية مشتقة من كلمة (Barruco) ، و تعني اللؤلؤة الغير منتظمة الاستدارة ،و قد استمد هذا الوصف للتعبير عن الفنون المناهضة للفنون التقليدية الكلاسيكية السائدة في عصر النهضة ، وقد ظهر هذا الفن في القرن السابع عشر الميلادي في إيطاليا. أي قبل 1600 سنة تقريباً وبعد ظهوره في إيطاليا ساد في أوروبا بأسرها ، وهو فن يعتمد على تحريك عواطف الرائي ، ومشاعره ، وإثارة المفاجأة والانفعال والدهشة لديه من خلال الاهتمام بالنواحي التشكيلية في اللوحة من تقوية الزخرفة ، والألوان ، والخطوط ، والحركة ، والتصور، والمبالغة في الضوء والحركة ، والإفراط في الزخارف ، والتركيز المباشر على المعنى للعمل الفني .

The Bauhaus الباوهاوس

(الباوهاوس ) مصطلح ألماني يعني بيت البناء ، وهو مصطلح أطلق على أحد المدارس الفنية التي برزت في مجال فن التصميم الصناعي الحديث ، وفن العمارة بألمانيا، وقد أسس هذه المدرسة المهندس الألماني وولتر جروبيوس في سنة 1919م من خلال معهد تعليمي للبحوث والتجارب يضم نخبة من الفنانين والمهندسين والمصممين في مدينة فيمير. وتقوم هذه المدرسة على الدعوة إلى جمع وربط جميع الفنون بكافة أنواعها التطبيقية ، والجميلة والنفعية ، والصناعية لتتوحد جميعها في منظومة متكاملة لحل المشكلات التي تواجه التصميم في فن العمارة بصورة علمية ، وإيجاد تصميمات ذات طابع جمالي مبتكر تخدم الإنسان.

ب – ق

Tachismالبقعية

هو اتجاه فني معاصر يقوم على الابتعاد عن الأدوات الفنية التقليدية مثل الحامل الخشبي، و ممزجة الألوان (بلته)، والفرش ، ونحوه ، والاعتماد الكلي على بسط اللوحات (الغير مشدودة) أفقيا على الأرض ، وتوزيع ، وسكب البقع اللونية المسطحة ، والمختلفة في أشكالها ، وألوانها ، وأحجامها ، ومساحاتها على العمل الفني من خلال الدوران ، والتحرك من جميع الجوانب، و باندماج تلك البقع ، وبتداخلها مع بعضها البعض توجد عالم غريب بنبض بالحركة ، وملئ بالحيوية والعفوية ، وتتشكل على أثرها نواة جديدة من الأشكال الغريبة التي توحي برمزية إلى أشكال واقعية في الحياة

ب-ن

Constructivism البنائية

هو أحد المصطلحات التي أطلقت على أحد الاتجاهات الفنية التي تهتم بالمجسمات الفنية المنحوتة ذات التركيبة الثلاثية الأبعاد ، حيث كان معظم فنانو البنائية يستخدمون مواد وخامات متنوعة ، وقد برز من هذا الاتجاه مجموعة من الفنانون يتزعمهم الفنان أمبرتو بوتشيوني (1882-1916م) ، ونعوم جابو ( 1890 – 1977م ) ، وأنتوني بيفزنر(1886-1962م) ، وتاتلين (1885-1956م) ، وجوليو كونزاليس (1876-1957م).

ت- أ

Impression التأثير

هو الأثر المادي أو الحسي أو البصري الذي يتركه الفنان على سطح عمله الفني ، والذي يمكن للعين المجردة أن تدركه بصرياً مما يولد مشاعر وجدانية في داخله فيميل تجاه. وهذا الأثر قد يتشكل بفعل طبقات لونية أو بالملامس السطحية المتعددة أو توظيف الخامات المتنوعة أو اللجوء إلى أساليب وتقنيات معينة والتي ربما تحدث تأثير سطحي على سطح العمل سواء كان ذلك على سطح لوحة فنية ذات بعدين أو على سطح عمل مجسم ثلاثي الأبعاد .

Impressionism التأثيرية (الانطباعية)

هي حركة فنية حديثة نشأت في فرنسا في مجال الفن ، والأدب ، وقامت على مبدأ أن المهمة الحقيقية للفنان أو الأديب تقوم على *** انطباعات بصره أو عقله إلى الجمهور المتلقي. وتعد التأثيرية أو الانطباعية نقطة التحول المهمة في مسيرة الفن من الفنون الكلاسيكية إلى الفنون الحديثة . و سبب تسمية التأثرية أو الانطباعية بهذا الاسم يرجع للنقد الساخر الذي أطلقه الناقد الفني لويس ليروي على مجموعة من الأعمال الفنية التي عرضت في اليوم الخامس عشر من شهر أبريل في إحدى صالونات باريس عام 1874م . كونها خالفت القواعد ، والتقاليد الأكاديمية المتعارف عليها في مجال التصوير الواقعي أو الموضوعي ، والتي كانت سائدة في ذلك الوقت . وقد انصب نقده الخاص على اللوحة الخاصة بالفنان كلود مونيه (1840-1926م) المسماة ” تأثير(انطباع) شروق الشمس ” . فبعد ذلك أطلق مصطلح ” المدرسة التأثيرية” . وكان ظهور التأثيرية في أواخر القرن التاسع الميلادي يرجع لظهور الاكتشافات، والدراسات العملية ، التي ظهرت في مجالات عديدة ، وخاصة في مجال الفن ، ومنها اكتشاف النظريات الحديثة المتعلقة بالتحليل الضوئي لضوء الشمس من خلال المنشور الثلاثي ، والذي نتج عنه ألوان الطيف السبعة ، ونظريات الألوان والتأثيرات التي تحدثها الألوان عند تجاورها مع بعضها البعض ، وعلاقة هذه الألوان بالعناصر الطبيعية . وأسلوب المدرسة التأثيرية يقوم على تسجيل التأثير أو الانطباع الذي تسجله العين من ناحية تغير ، وتبدل مظاهر الطبيعة في أشكالها الواقعية ، وفق لتغير الضوء ، والمناخ ، والوقت ، والفصل ونقل هذا الانطباع إلى الجمهور.

Synthetism التأليفية

هو اتجاه لجماعة فنية تبناها مجموعة من الفنانين الثائرين الذين عرفوا باسم الموضوعيين في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي عام 1880م . وسبب تسميتها بالتأليفية كونها تجنح إلى التأليف بين الطبيعة (الواقع)، والفكرة التي تراود الفنان في تحريف ، و تغيير تلك الأشكال عن أوضاعها الطبيعية ، والمبالغة في ألوانها. وقد عمدوا على تطوير المسار الفني الذي انتهجه الفنان الفرنسي بول جوجان (1848-1903م) . كرد فعل على الأسلوب التأثيري من ناحية معالجتهم للتحليل اللوني والضوئي في أعمالهم . فقد اتسمت أعمالهم بالموضوعات الشيقة ، وبخاصية التسطيح ، والتلخيص المبسط للأشكال(الصور) التي تحتفظ بها مخيلة الفنان عن الأشكال الأصلية. بعد ما يتم إعادة تحويرها ، وتركيبها من جديد على نحو يتضح فيه الخطوط القوية الموجزة التي تحيط الشكل من الخارج، واستخدام الألوان النقية، و الزاهية ، والناصعة (الغير مخلوطة ) التي توحي بصفاء النفس. وكذلك يعتمد معظم أعمالهم على البناء التصميمي الزخرفي التي تملأ الأشكال. ويتضح في أعمال فناني التأليفية عدم ظهور التمثيل الحقيقي للطبيعية في الشكل أو اللون أو الخط .

ت -خ

Sketch التخطيط الأولي (الرسوم التحضيرية)

هي الرسوم أو الدراسات الأولية التي يرسمها الفنان بصورة خاطفة ، وسريعة وعلى نحو يتسم بالبساطة ، والتلقائية من أجل تخطيط أو إعداد العمل الفني على مستوى أكبر حجماً فيما بعد . فقد تشمل هذه الرسوم التخطيطية العمل الفني كله أ و جزئية منه أو تتناول أجزاء تفصيلية محدودة منه . وتعد هذه الرسوم التحضيرية بالغة الأهمية كونها مجال لترجمة الأفكار ، والانطباعات الذاتية ، ومجال لتفريغ الشحنات الانفعالية الداخلية من خلال التعبير الفني، ووسيلة لتنمية الخبرة العملية ، وإثراء الرؤية الفنية ، وتوضيح التطورات والخطوات ، والإجراءات المختلفة

ت – ذ

Aesthetics Appreciation التذوق الجمالي

هو وصول الفرد المتذوق إلى مرحلة متكاملة من الإدراك الحسي المرهف، والبصيرة الواعية ، والمتأملة ، والمتفكرة في مواطن الجمال في الكون والطبيعة ، والأشياء في بيئتنا والموجودات من حولنا . من الناحية الجمالية والفنية وعدم الاقتصار على النواحي المادية والعضوية في مكوناتها .

Appreciation التذوق الفني

هو علم لتشكيل السلوك الإنساني جمالياً ، ومعرفياً ، عن طريق الفن ومجال ممارسة وتثقيف ، لتنمية المفاهيم الجمالية ، والفنية ، وصقل الحساسية الجمالية ، وتنمية الإدراك البصري ، والمفاهيم الإدراكية المرتبطة بالإبداع ، والابتكار ، والاختراع ، كما أن التذوق الفني في حقيقته يعتبر عملية اتصال أو ملاءمة بين طرفين : الطرف الأول هو الفنان ممثلاً في أعماله الفنية ، والطرف الثاني هو المستمتع الذي ينظر إلى هذه الأعمال ، ويحاول إن يستمتع بها

ت – ر

التربية التشكيلية Plastic Education

هي التربية التي تسعى على تحقيق النمو المتكامل في الاستعدادات ، والميول ، والقدرات ، والخبرات ، و التعبيرات الفنية لدى الأطفال ، وتساعد على تنمية الفكر والخيال ، والشخصية الذاتية ، والقدرة على التذوق والنقد عن طريق الفنون التشكيلية المتعددة في وسط بيئة تربوية ، وتعليمية سليمة.

Aesthetic Education التربية جمالية

التربية الجمالية هي التربية التي ترمي إلى إنماء العاطفة الجمالية الكامنة في النفس من خلال التقدير للجمال أو من خلال إنتاجنا لهذا الجمال (الابتكار) ، و تهدف التربية الجمالية إلى السمو والرفع من ذوق الفرد ، بحيث تجعله قادراً على تذوق الأشياء الجميلة في الكون ، وفي نفسه ، وفي الأشياء من حولـه بصفة عامة، وفي الأعمال الجمالية ، والفنية بصفة خاصة، على أسس ومبادئ متبعة في ذلك .

Art Education التربية الفنية


تعرف التربية الفنية على أنها نشاط يقوم به الفرد ليعبر عن عالمه الخاص ، ويشكل تشكيلاً فنياًً ينقل من خلاله أحاسيسه ، وانفعالاته ، وأفكاره ، ومكتشفاته إلى الرائي ، وينظر كثير من المربين ، والمفكرين للتربية الفنية المعاصرة على أنها التربية التي تعتمد على استخدام الأنشطة الفنية المختلفة من مجالات الفنون الجميلة أو التطبيقية مع الاستفادة بمختلف العلوم الإنسانية الحديثة الأخرى .

ت – ش

Modeling التشكيل المجسم


المجسم هو الشيء الذي لـه حجم ويعبر عنه بالإسقاط في أبعاد الفراغ الثلاثة ، وقد يكون المجسم أما صلداً كما في خامة الحجر أو مجسم مفرغاً كما في خامة الفخار والخزف وغيره ، أما فن التشكيل المجسم فهو فن ذو ثلاثة أبعاد ، تشكل (تجسم ) فيه الخامات كالخشب ، والطين ، والصلصال ، والزجاج ، والشمع ، والحجر، والبرونز ، والحديد ، وما إلى ذلك . سواء بالنحت أو بالصب بالقوالب أو بالسبك أو بالبناء (التجميع) .

ت – ص

Design التصميم

التصميم هو تلك العملية الإبداعية المنظمة لتخطيط لشيء ما أو عمله، وإنشائه بطريقة تحقق التكامل من الناحية الوظيفية والنفعية والجمالية، وإشباع حاجة الإنسان ومتطلباته الضرورية ، وهو حصيلة للقدرات المتمثلة في الذكاء والقدرات الفنية معا.

Painting التصوير

هو أحد الفنون التشكيلية المرئية التي عبر الإنسان بها عن نفسه عن معتقداته ، وحضارته ، والعوالم الخارجية المحيطة به

Mural Painting
التصوير الجداري

الجدارية كلمة لاتينية الأصل وتعني الحائط ، هو مصطلح يطلق على العمل التشكيلي (التصويري) الذي ينفذ مباشرة على مساحات كبيرة من سطح الجدران الجانبية، والأسقف وبعض الأعمدة والأقواس ، وغيرها من الأسطح المتعددة للعناصر المعمارية ، من خلال الفنان (المصور) بتقنية الألوان الزيتية أو بأي وسيلة أخرى

Action painting التصوير الحركي

هو أحد الاتجاهات الفنية الحديثة التي ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية في مطلع الخمسينيات الميلادية من القرن الماضي ، ويقوم هذا الاتجاه على استخدام أدوات، وخامات ، ووسائل خاصة من الفرشاة والسكين الخاصة في التعبير لجعل العمل الفني يوحي بالحركة أو التحرك الدائب والمستمر من خلال انفعال الخطوط الحادة والمتموجة والمساحات اللونية المتحدة مع بعضها البعض . وقد برز من هذا الاتجاه فنانو أمريكا وهم : وليم دي كوننج ، وجاكسون بولوك (1912-1956م)، ومارك روثكو (1903-1970م) .

ت – ع

Aesthetic Expression
التعبير الجمالي

هو مصطلح يطلق على كل نتاج فني يقوم به الفنان أياً كان نوعه أو مجاله أو أسلوبه الذي ينتمي أليه ، بحيث يكون العمل الفني في مجمله يعبر عن موضوع وفكرة ومضمون بصورة جمالية ، ونابعة من نفس الفنان ومشاعره ، وعواطفه .


Self Expression
التعبير الذاتي

هو التعبير الفني المدفوع من داخل الفنان نفسه تلقائياً، وليس من مؤثر أو عامل خارجي يدفعه لذلك . إن حاجة التعبير عن الذات أمر تفرضه الرغبة الملحة في التنفيس عن المشاعر، والأحاسيس الإنسانية ، والانفعالات الداخلية ، والخلجات ، والأفكار المكبوتة لديه ، وإشباع ، وتحقيق رغباته النفسية ، وحاجاته الاجتماعية ، وبذلك يجد الفنان أو الطفل مدفوعاً إلى الرسم ، ولتصوير ، والتشكيل المجسم ، و ما إلى ذلك من أنواع التعبير الفني

Artistic Expression
التعبير الفنى

يعرف التعبير الفني بأنه كل ما يرسمه الفنان أو الطفل أو غيره ، و يعكس من خلاله حقيقة ما يدور في نفسه من المشاعر، والأحاسيس ، والانفعال والأفكار ، والمشاكل ، بأية وسائط مادية مثل (خامات ، وأدوات ، وألوان ، وخطوط، والأشكال وغيرها) ، وعلى أي سطح كان، سواء كان ذلك في أعمال ذا بعدين أو ثلاثي الأبعاد.

التعبيرية التجريدية Abstract Expressionism

وهي أحد الاتجاهات الحديثة التي برزت أعقاب الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية ، في مدينة نيويورك ، وفي هذه المرحلة شهد تاريخ الفن نقطة تحول تاريخية من سيادته في القارة الأوروبية إلى القارة الأمريكية ، وقد ظهر هذا الاتجاه في بدايته تحت مسمى ” مدرسة نيويورك” . وسرعان ما تحول إلى مسمى ” التعبيرية التجريدية ” ، ويقوم هذا الاتجاه الفني على عدم الاهتمام بالنواحي الموضوعية في العمل الفني ، بل يترك كامل الحرية للمشاعر والعواطف والأحاسيس لتعلب دوروها في العملية التعبيرية على سطح العمل . يهتم بالعلاقات الجمالية التي تبرزها تلك الأشياء من الخطوط والألوان ، والمساحات ، والملامس وغيرها.

ت – ق

Technique التقنية


المقصود بها الطريقة أو الكيفية ،أو الأساليب المتبعة في إنتاج أو إخراج العمل الفني من ناحية المواد ، والخامات المستمدة سواء من مصدر طبيعي أم صناعي ، والألوان المتنوعة، والأدوات ، والعدد الصناعية المستخدمة سواء في العمل ثنائي أو ثلاثي الأبعاد .

ت- ك

Repetition التكرار

هو إيجاد نمط من متعدد في الفكرة أو الأسلوب أو الشكل أو اللون أو الخط وما إلى ذلك . في أرجاء العمل أو في معظم أعماله جميعها.

Cubism التكعيبية

التكعيبية أتت من كلمة تكعيب ، وهي مفرد مكعب الشكل الهندسي الذي يحمل ستة أوجه ، وستة مربعات ، والتكعيبية اسم أطلقه النقاد الفنيين سخرية على فناني التكعيبية في إحدى المعارض الفنية رغم المعارضة الشديدة فناني هذا الاتجاه لهذا الاسم ، فالتكعيبية هدفت إلى طرح فكر جديد في الفن بعد سآمة الفنانين من الأساليب السابقة كالتأثيرية التي تقوم على تصوير ما تراه العين فقط من الأشياء في قيمها الظاهرية، دون التأكيد على القيم الكامنة فيها . وفكر التكعيبية يقوم في أساسه على اختزال العناصر المختلفة في العمل الفني ، إلى أشكال وأحجام هندسية وخطوط مستقيمة مع تحطيم المنظور الخاص بها ولذا يرتكز مبدأ التكعيبية على الشكل أولا ، ومن ثم اللون ثانياً. وكذلك تقوم على الرؤية التي تجمع بين الأزمنة والأمكنة المختلفة في منظر أو لوحة واحدة .

Composition التكوين

التكوين في الفنون التشكيلية هو عبارة عن مجموعة من العناصر والأسس الفنية التي تتجمع لتشكل في الأخير الموضوع الفني أو التكوين العام للعمل الفني التشكيلي . وهذه العناصر والأسس تتكون من النقاط والخطوط ، والأشكال ، والأحجام ، والملامس ، والألوان، والقيم الفنية ، والحركة ، والإيقاع ، والتوازن، والوحدة ، والتضاد والتقابل ، والتأكيد ، وغيرها.

ت- م


Symmetry
التماثل

هو التكرار في الأشكال ، والعناصر بنفس الحجم ، وبنفس التطابق في الأوضاع بعضها على بعض في نصفي الصورة . وهذا التماثل قد يشعر الرائي بالملل ، والسآمة أنه أقل قيمة فنية من التوازن الفني، ويناسب هذا التماثل الموضوعات الزخرفية ، وفي مجالات فنون العمارة ، وفي الموضوعات الوقورة المحافظة ، والنبيلة .

ت- ن

Color Tonality
تناغم لوني

مصطلح يطلق على صفة الاحساسات اللونية المتوافقة ، والمنسجمة أو درجات النسق اللوني الإيقاعي الموجود في اللوحة ، والتي تنبثق منها درجات أو ترددات لونية تؤثر في عين الرائي ، تجعله ينجذب نحوها .

Arrangement
التنظيم (النظام)

في اللغة (نظم الأشياء) ألفها ، وضم بعضها إلى بعض . والتنظيم في الفن هو طريقة وضع ، وصف ، ورصف ، ولصق الأشكال ، والقطع ، والوحدات ، والزخارف في التكوين أو التصميم وفق نظام معين ، وعلى نحو متآلف ، ومتناسق ، ومتسق ، متساوي. والفن في جملته يقوم على أساس النظام ، والترتيب في كل شئ سواء في الأفكار أو التخطيط أوفي الخطوات الإجرائية التي يتخذها الفنان حيال الفكرة الفنية أوفي أثناء الشروع في تنفيذ العمل أو في استخدام الأدوات ، والمعدات أوفي عرض الأعمال الفنية على الجمهور ، غيرها من الأمور .

Pointillism التنقيطية


التنيقطية مفرد كلمة نقطة ، وسبب التسمية أتى من خلال اعتماد فناني هذا الاتجاه على النقاط اللونية النقية المتجاورة في أعمالهم الفنية . فعلى الرغم من ذلك فإنهم يكرهون تسميتهم بالتنقيطية ويفضلون بأن يطلق عليهم فنانو التقسيمية كونه المسمى أقرب وصف لطريقتهم الفنية. وقد سميت هذه المدرسة أيضاً بعدة مسميات منها : المدرسة اللونية ، والمدرسة الضوئية ، والمدرسة التقسيمية ، التأثيرية الجديدة ( New Impressionism). ويقوم فنانو التنقيطية على التحليل ، والتجزئة لأشكال الفنية في اللوحة ، وتحويلها إلى نقاط أو بقع لونية متجاورة مع بعضها البعض تبعاً لقانون التضاد اللوني ، والتدرج ، والإشعاع فكل نقطة من اللون الفاتح يقابلها تقريباً نقطة من اللون القاتم أو بطريقة أخرى يتم وضع نقاط أو نقطتين من لونين أساسين مختلفين للحصول على لون ثانوي ، ويختلف حجم النقاط على حسب حجم اللوحة أو الموضوع .

ث – ل

Three Dimensional ثلاثي الأبعاد

مصطلح يطلق على الأشكال المجسمة بالنحت أو التشكيل المجسم بالخامات في الأشغال الفنية الأخرى التي يبرز فيها الطول ، والعرض ، والعمق سواء كانت خامة منحوتة أو مشكلة ، وتتضمن هذه الأشكال المجسمة على الفكرة الأساسية ، و الحجوم ، والأشكال ، والارتفاعات ، والفراغات ، والملامس . كما أنه يطلق على الصور واللوحات المسطحة التي تبرز فيها التجسيم الثلاثي من خلال الظل ، والنور ، والمنظور ، والمسافة مما يجعل الأشكال تبدو مجسمة .

ث- ن

Two Dimensional ثنائي الأبعاد

يطلق هذا المصطلح على الأشكال الفنية التي تخلو من البعد الثالث وهو العمق ، حيث تبدو الأشكال مسطحة ، ومستوية الأبعاد. وقد برز هذا البعد في بعض الفنون البدائية ، وبعض فنون الحضارات لقديمة كالحضارة المصرية القديمة، وبرز بشكل كبير في فنون الحضارة الإسلامية في فن الزخرفة بجميع أنواعها ، والنقش ، والرسوم التوضيحية في المخطوطات الإسلامية.

ج- م

جماعة الفارس الأزرق
The Blue Reiter

الفارس الأزرق كلمة ألمانية أطلقت على أحد الجماعات الفنية حديثة الظهور. والتي أسسها الفنان الروسي واسيلي كاندنسكي سنة 1911م في مدينة ميونيخ الألمانية وهو الذي أيضا تبنى هذا الاسم ليكون مسمى الجماعة ، وهذه الجماعة تعتبر في أساسها أحد الفروع التي انبثقت من المدرسة التعبيرية . وقد قامت هذه الجماعة على توضيح القيم التعبيرية في الأعمال الفنية وتحقيقها من خلال المبالغات ، والتحويرات اللونية والخطية ، وإهمال المواضيع الطبيعية . كما أن هذه الجماعة عمدت إلى إصدار مجلة تحمل اسمها وهدفوا منها نشر مبادئها ، والثقافة الفنية المعاصرة في شتى المجالات الفنية من تصوير ونحت وعمارة وغيرها ، وسبل الاتصال الجماهيري مع عامة الناس ، والمتذوقين .

The Bridge جماعة القنطره

القنطرة لفظة ألمانية أطلقت على أحد الجماعات الفنية التي ظهرت في مدينة درسدن الألمانية عام 1950م . متأثرة بالفنون التعبيرية التي قام بها الفنان الهولندي فينسنت فان جوخ (1853-1890م)، والفنان بول جوجان (1848-1903م) من خلال أسلوب استخدام الألوان الصارخة ، والمبهجة ، والخطوط القوية المحددة للأشكال الفنية كما أنهم عمدوا إلى التجريب باستخدام الطباعة بالقوالب الخشبية .

ح – ر

حركة ما قبل رفائيل
Pre- Raphael Movement

مصطلح يطلق على أحد الحركات الفنية التي ظهرت في إنجلترا في عام 1848م وأكملت عقدها في منتصف القرن التاسع عشر . وقد تزعم هذه الحركة مجموعة من الفنانين الشبان الإنجليز من أبرزهم الفنان جابريل روسيتي (1828-1882م) . وقد نشأت هذه الحركة كرد فعل على الفن الفيكتوري الأكاديمي السائد في إنجلترا . وقد هدفت هذه الحركة إلى الرجوع واستلهام المثاليات الجمالية ، والكلاسيكية القديمة ، من ناحية الالتزام ، والصدق بالتعبير عن الموضوعات الطبيعية ، وكذلك الموضوعات الرصينة التي تشجع الأخلاق الحميد، والموضوعات الأسطورية القديمة المستمدة من الحضارة اليونانية والرومانية القديمة التي كانت سائدة في إيطاليا قبل ظهور شهرة الفنان الإيطالي رفائيل سانزيو (1483-1520م) في عصر النهضة . مبتعدين بذلك عن القواعد الفنية الصارمة في الرسم ، والتلوين ، والاهتمام بالأضواء والظلال ، وإبراز التفاصيل الدقيقة ، والطبيعية للأشياء التي كان يطبقها فنانو عصر النهضة بحرص ، والتزام شديد .

خ- ب

الخبرة الجمالية
Aesthetic Experience

هي حصيلة تضافر المعلومات المعرفية ، والممارسة العملية لدى الفرد المتذوق للوصول إلى درجة عالية من المعرفة ، والثقافة ، والوعي ، والفهم من ناحية التذوق الجمالي للأعمال الفنية ، والمرحلة الفنية التي عاشها الفنانون أنفسهم أثناء إنتاجهم لتلك الأعمال .


الخبرة الفنية
Artistic Experience

الخبرة الفنية تأتي نتاج لسلسة من العمليات والنشاطات الذهنية ، والعقلية والعضلية وغيرها سواء من خلال الإطلاع والقراءة المستمرة في تاريخ الفن وفي الأساليب الاتجاهات القديمة ، والمعاصرة ، والرؤى الفلسفية والجمالية أومن الممارسة التطبيقية العملية للفن بكل مجالاته الفنية قدر الإمكان أومن خلال محاولة تذوق ، و نقد الكثير من الأعمال الفنية أومن خلال السعي الحثيث لإجراء العديد من التجارب المبتكرة في مجال الفن.

خ- د

الخداع البصريه Optical Illusions

الخداع البصري هو أحد الأساليب الفنية الحديثة في الفن الذي يعتمد على ابتكار الظواهر المرئية الخداعية التي تؤثر على مداركنا البصرية والحسية من خلال إيجاد أشكال هندسية مركبة ذات حدود حادة مثل المربعات والمستطيلات وغيرها أو إيجاد أشكال غير مألوفة في على خلاف خبرتنا البصرية السابقة ، أو إيجاد تصميمات خيالية غريبة واستخدام الألوان المتضادة ذات اللونين مثل اللون الأبيض ، والأسود أو من خلال مجموعة من الألوان المتعددة ، أو الخطوط المستقيمة ، والمتموجة ، والمتداخلة مع بعضها أو من الرسوم الثابتة ، والمتحركة ذات البعدين ، أو ثلاثة أبعاد.

خ- ط

الخط الخارجي Outline

هو الخط الذي يحيط الأشكال ، والرسوم بخط خارجي المسمى بخط المحيط (Contour line) من غير تضليل أو إبراز التفاصيل الدقيقة ، وقد لجأ إليه الفنان الحجري في داخل كهفه ، والفنان في عصر الحضارات الفنية ، وكذلك لجأ إليه الفنان المعاصر لوضع الرسوم التخطيطية (التحضيرية) لعمله الفني قبل الشروع في تنفيذه .

خ- ل

الخلفية Background

الخلفية (الأرضية) هي ذلك الجزء المهم المسطح ( الفارغ) الذي يغطي مساحة من العمل الفني سواء كانت صغيرة أو كبيرة. والخلفية تقوم بدور بارز في العمل الفني من خلال إبراز الأشكال ، والعناصر الفنية التي تقع أمامها إلى الأمام ، وإلى عين الرائي ، ولكي نرى هذه الأشكال سواء كانت هندسية أو طبيعية أو عضوية ونحوه لا بد تكون ذات ألوان ناصعة ، وجذابة ، وقوية، وتفاصيل أشكالها ، وخطوطها واضحة للرائي حتى لا تضيع معالم شكله مع الخلفية ، وأما الخلفية لا بد أن ألونها خافتة أو ألوانها محدودة ، وقليلة التفاصيل .

د- أ

الدادية Dada

(الدادية ) مصطلح فرنسي ، ومعناه الحصان الخشبي ، وهذا المصطلح لا يحمل أي صلة أو ترابط بينه وبين مسمى الحركة واتجاهها الفني الذي تبنته . فالدادية أحد الحركات الفنية التي ظهرت في ثنايا الحرب العالمية الأولى عام 1915م في مدينة زيوريخ بألمانيا كرد فعل على الحرب نفسها واستمرت إلى عام 1924م ، وهي تعتبر حركة ثورية تمردية على القيم والقواعد والقوانين الفنية القديمة ، والقواعد السائدة آنذاك . وكانت أعمال فنانو الدادية تنتهج المواضيع التي تعبر عن الصراع ، والضيم ، وقسوة الإنسان ضد الفن ، والحضارة ، والقيم الإنسانية الثابتة والأخلاقية من جراء ويلات الحرب وأهوالها، والسخرية ، والاستهزاء بالإنجازات الحضارية، والتنديد بالحياة السائدة في ذلك العصر ، وكان العبث سمة بارزة في إنتاج الداديين حيث أنهم عمدوا إلى بقايا الأشياء الغير تقليدية وعرضها في المعارض الفنية باعتبارها فناً مما أحدث صدمة لدى عامة الجمهور .

ذ – أ

الذاتية Subjectivity

هي النزعة الفردية الداخلية التي تقود الفنان للتعبير عن مضامين أفكاره ، وخلجات نفسه ، والتنفيس عن مشاعره ، وأحاسيسه الإنسانية، وانفعالاته النفسية ليعوض انعدام توازنه في الواقع الراهن ، أو لشعوره لمؤثر خارجي يجري في الحياة العامة .سواء من خلال الأشكال المسطحة أو بالأشكال المجسمة ذات الملامس المتعددة ، والأبعاد والأحجام المختلفة.

ر- أ

Vertical الرأسي

هو أحد أنواع الخطوط التي توجد في بعض التكوينات والتصاميم وتتخذ الاتجاه العمودي أو المسار الرأسي في العمل الفني ، وتعتبر الخطوط الراسية قيمة جوهرية في الفن فهي تعبر عن الاستقرار ، والتسطيح في الأشكال ، والخطوط ، وتلعب دوراً بارزاً في إثارة الإحساس بالتوازن بين تلاقي قوى الخطوط الرأسية ، والخطوط الأفقية في اتجاهين مختلفين ،إذ توحي لنا من خلال إدراكنا البصري للخطوط الرأسية بمعاني العظمة ، والعودة ، والصرامة ، والحِدة ، والإحساس بالشموخ ، والتسامي ، والسمو ، والرفعة ، والإباء

ر- س

Drawing الرسم

يعد الرسم منذ قدم العصور لغة مستقلة سبقت الكلام والنطق عند الإنسان ، حيث كان الرسم أو التخطيطات التي رسمها الإنسان البدائي ما هي إلا لغة ذات معنى ، ورمز ودلالة. تحولت فيما بعد من لغة مكتوبة إلى لغة منطوقة . فالرسم هو تعبير ذاتي للفنان عن مظاهر الأشياء بواسطة الخط أو بواسطة البقع الخطية أو بأي أداة كانت وبصورة مبسطة . فقد يكون الرسم تخطيطاً سريعاً لتسجيل بعض المشاهدات البصرية أو ملاحظات بصرية تلقائية لاشعورية أو خيالية أو ترجمة لأفكار، ومعاني تحولت إلى أشكال بصرية مرئية ذات معنى ، ومضمون أو تنفيس ، وتفريغ عن المشاعر ، والخواطر، والرغبات النفسية أو الشحنات الداخلية والانفعالية في لحظة معينة ما. وقد يكون الرسم دراسة أو تحضيراً لعمل فني أخر ، وقد يكون عملاً فنية متكامل لوحده .

ر- م

Symbol الرمز

يقصد به الشكل الذي يدل على شئ ما. لـه وجود قائم بذاته ، ويمثل حقيقته، ويحل محله، ويقوم مقامه . والرمز في الفن يكون متميزاً عما يشبه من الأشياء ، والأشكال ، والموضوعات , فقد يحمل الرمز عدة معاني فهو إما يدُل كإشارة إيحائية على غيره أو قد تدل الرموز المجردة في عمل ما إلى إيحاءات حسية مدركة كرمز الميزان وهو إيحاء للعدالة ، ورمز الحمامة وهو إيحاء للسلام وهكذا أو قد يتضمن رمز ما على عدة إيحاءات متعددة من التصورات ، والمفاهيم مجردة . ويحتاج لفهم الرمز إلى مجموعة من العمليات ذهنية الموسعة في التفكير المنطقي الذي ينطوي على فهم المعنى المجرد لـه ، وفهم الأشياء الحقيقية الملموسة التي يمثلها الرمز ، وعلى فهم العلاقات المعاني ، والحقائق ، والدلالات الرمزية ، وفهم مصطلحات الإيجاز ، والاستعارة ، والتشبيه ، والمعاني المجردة .

Symbolism الرمزية

الرمزية مأخوذة من كلمة (Symbol) وتعني رمز الشيء ، أي حوله وبدله ، وأخفاه عن حقيقته الواضحة . وقد أسس هذه الحركة مجموعة كبيرة من الفنانين من أبرزهم الفنان أوديلون ريدون (1840-1916م)، وجوستاف مورو(1826-1898م) ، وجيمس هويسلر (1834-1903م). فقد رسم فنانو الرمزية من بعده رموزاً للحرب ، والسلام ، والعمل، والراحة ، والروحانيات ، والعواطف والغموض ، والأسرار الداخلية وما إلى ذلك من الرموز . فهذه الرموز ودلالاتها المختلفة ما هي إلى وسيلة للتعبير عن حالات وجدانية أو فكرية توحي بشيء أكثر من معناها الواضح والحقيقي الظاهر للعيان، والتي ترتبط ارتباطا وثيقاً بالجانب اللاشعوري (اللاوعي) ويقع مفهومها في الوجدان من منطلق رمزي .

SymbolsArt الرموز الفنية

هي تلخيص للفن بلغة أحاسيس الفنان، وأشكاله ، وألوانه ، وخطوطه ، وملامسه التي استخدمها في عمله الفني ونحوه ، والتي تعكس عقائده ، وأفكاره ، وتوجهاته ، والعوامل الأساسية التي أدت لابتكاره هذا العمل .

ر- و

Rococo الروكوكو

(الروكوكو) لفظة فرنسية مشتقة من اللفظة (Rocaille) وتعنى الصدفة (القوقعة) أو (المحارة ) الغير منتظمة الشكل ذات الخطوط المتعددة الانحناء ، والاستدارة ،والتي استمدوا منها طريقة الزخرفة في ذلك العصر ، وكان الظهور الأول لفن الروكوكو هو بعد وفاة لويس الرابع عشر مباشرة في عام 1715م كرد فعل على حياة النبلاء في البذخ، والترف، ومبالغة ، والإفراط في الزخرفة ، والزينة في واجهات القصور الخارجية التي سادت في عصره، وقد ساهم المصور أنطوان واتوه (1684-1721م) بأعماله المبتكرة إلى التغيير ، والتحول نحو هذا الأسلوب الجديد . وقد انصب اهتمام هذا الفن في بادي الأمر في ميدان فن العمارة الداخلية (التصميم الداخلي ) من خلال الاهتمام بزخرفة القصور من الداخل بطريقة مبتذلة وقد استخدم فيها الخطوط المقوسة التي نفذت على سطح الأسقف وجدران القاعات القصور.

Romanticism الرومانسية

الرومانسية لفظة فرنسية مشتقة من لفظة رومان (Roman)وتعني القصة أو الحكاية ، وقد ظهرت الرومانسية في الربع الأول من القرن التاسع عشر كرد فعل على أصول ، وقواعد فنون الكلاسيكية الجديدة بكل أساليبها والتي لا تولي للعاطفة ،والشعور اهتماماً كبيراً . ويعتمد هذا الاتجاه على إطلاق الحرية الكاملة في التعبير الإحساس الذاتي ، وعن العواطف الجياشة ، والمتأججة ،والمشاعر الفياضة الرقيقة والكامنة في داخلهم ، وعلى المبالغة ، والمغالاة ، والخيال، في تصوير والتعبير للمشاهد الدرامية في قصص الأبطال والكوارث ، والأحداث ، والمآسي التي حدثت في القرون الوسطى، و إبراز الحركات العنيفة ، والحيوية ، والقسوة من خلال انفعال الألوان الزاهية ، والنابضة بالحياة، والأضواء القوية، والليونة في الخطوط المنحية والرشيقة، وذلك لتأثير على عين المشاهد ، وإثارة مشاعره النفسية والانفعالات البشرية الداخلية .

Bird’s Eye View رؤية عين الطائر

مصطلح هندسي يطلق على نقطة النظر (الرؤية) التي تكون فوق مستوى خط الأفق . حيث تبدو الأشكال المرئية صغيرة الحجم، وقصيرة الارتفاع، وكأننا نراها من الأعلى بعين الطائر أو الطائرة. ويستخدم هذه المنظور كثيراً في فنون الهندسة ، والعمارة ، والرسم التشكيلي ، والتصوير التشكيلي ، والتصوير الضوئي . ويخضع لرسم هذا المنظور في مجال الهندسة والعمارة إلى قواعد ، وقوانين ، وأسس هندسية وحسابات رياضية دقيقة بصورة صعبة تشمل نقاط التلاشي ، والخطوط الوهمية ، وخط الأفق ، وخط الارتفاع ، والمساقط ، والمقاطع ونحوه ، وأما في مجال الرسم التصوير التشكيلي وغيره فإن مجال رسمه يكون بصورة مبسطة .

Fish’s Eye View رؤية عين السمكة

وهو عكس اصطلاح السابق يطلق على الرؤية التي تكون تحت خط الأفق حيث تبدو الأشكال المرسومة كبيرة الحجم ، وطويلة ، وشاهقة الارتفاع وكأننا نراها من عين سمكة أو النملة. ويستخدم هذه المنظور أيضاً في فنون الهندسة والعمارة ، والرسم التشكيلي ، والتصوير التشكيلي ، والتصوير الضوئي.

ز- خ

Decoration الزخرفة

يرجع أصل كلمة الزخرفة إلى الكلمة اللاتينية (Decus) ، والتي تعني التزين أو التجميل، والزخرفة أو فن التزين قد نشأت منذ أقدم العصور ففي العصر الحجري كان الإنسان البدائي يستلهم الزخرفة من جمال الطبيعة ومظاهرها والتي زين بها داخل كهفه ومسكنه ، وعلى حليه المصنوعة من العظام وأدواته اليومية. وبعد تعاقب الحضارات التاريخية تجددت أفكار الفنان حيث أخذ الفنانون يتوارثون عن أسلافهم أنماط مختلفة من الزخرفة التي تغطى عليها الصفة الدينية في كل حضارة من الحضارات، ولما جاءت الحضارة الإسلامية أبدع الفنان المسلم في ابتكار أشكال زخرفية جديدة من عناصر زخرفية نباتية محورة، وزخارف خطية متداخلة، وأشكال نجمية مجردة .. وترتكز الزخرفة في أساسها على قواعد رئيسية منها التوازن ، والتكرار، والتشعب ، والتناظر أو التماثل , وما إلى ذلك.

Floral Ornament الزخارف النباتية

الزخرفة النباتية هي الزخرفة التي تستمد عناصرها من سيقان النباتات والأعشاب ، والزهور ، والشجيرات الصغيرة ، وكذلك الفروع ، والبراعم، والأغصان ، والأوراق ، والثمار لها، وهي تعد أحد الأنماط الزخرفية التي مارسها الفنان منذ عصر الحضارات القديمة بأساليب وطرق مختلفة .

المتمردة الجميلة غير متواجد حالياً